Kaip „Mongolų dievo“galva atsidūrė Kunstkameroje?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Siaubingas eksponatas buvo laikomas Peterburgo Kunstkameroje daugiau nei 90 metų. Jis niekada nebuvo viešai rodomas ir vargu ar kada nors bus rodomas. Inventoriuje jis įrašytas kaip „Mongolo galva“. Tačiau muziejaus darbuotojai žino daug daugiau ir, jei norės, pasakys, kad tai Ja Lamos galva, kuri XX amžiaus pradžioje Mongolijoje buvo laikoma gyvu dievu.

Kinijos revoliucija

1911 m. didžioji Mandžiūrų Čing dinastija, kuri valdė Kiniją nuo 1644 m., susvyravo. Provincijų pietuose vienas po kito jie paskelbė apie pasitraukimą iš Čing imperijos ir perėjo į respublikinės valdymo formos šalininkų stovyklą. Būsimoji KLR gimė pilietinio karo kraujyje.

Tačiau šiaurė taip pat nebuvo monolitas. 1911 metų gruodžio 1 dieną mongolai paskelbė apie savo nepriklausomos valstybės sukūrimą. Mongolijos budistų galva Bogdo-gegenas tapo Didžiuoju chanu. Minios klajoklių apsupo provincijos sostinę Chovdą ir reikalavo, kad Kinijos gubernatorius pripažintų Bogdo Gegeno valdžią. Gubernatorius atsisakė. Prasidėjo apgultis. Miestas stovėjo nepajudinamai, visi užpuolimo bandymai buvo atremti užpuolikams dideliais nuostoliais.

Tai tęsėsi iki 1912 m. rugpjūčio mėn., kol po sienomis pasirodė Dambidzhaltsanas, dar žinomas kaip Ja Lama, kurį mongolai garbino kaip gyvą dievą.

Amursano palikuonis

Pirmą kartą Astrachanės provincijos gimtoji Dambidzhaltsan Mongolijoje pasirodė 1890 m. 30-metis Kalmykas apsimetė Amursanos, legendinio Dzungarijos princo, XVIII amžiaus vidurio Mongolijos išsivadavimo judėjimo lyderio, anūku.

„Amursano anūkas“vaikščiojo po Mongoliją, barė kinus ir kvietė į kovą su užkariautojais. Kinai sulaikė trikdžių kelytoją ir norėjo įvykdyti mirties bausmę, tačiau jų nepasitenkinimui paaiškėjo, kad jis yra Rusijos pilietis. Valdžia suimtą asmenį perdavė Rusijos konsului ir paprašė grąžinti jį į savo vietą ir pageidautina visam laikui. Žlugusį liaudies sukilimo vadą konsulas išsiuntė pėsčiomis į Rusiją.

Ja Lama, Chovdo herojus, Vakarų Mongolijos valdovas

1910 metais Dambidžaltsanas vėl pasirodė Mongolijoje, bet ne kaip Amursano palikuonis, o kaip Dža Lama. Per kelis mėnesius jis užverbavo sau kelis tūkstančius gerbėjų, pradėjo partizaninį karą prieš kinus ir tapo ne tik vienu autoritetingiausių lauko vadų, bet ir tūkstančių bei tūkstančių žmonių tikėjimo ir garbinimo objektu. Apie jo nepažeidžiamumą sklandė legendos, buvo kuriamos dainos apie jo mokymąsi ir šventumą.

Po Chovdo sienomis jis atėjo su kelių tūkstančių raitelių būriu. Iš perbėgėlio sužinojęs, kad miesto gynėjams trūksta šovinių, jis liepė nuvaryti kelis tūkstančius kupranugarių, prie kiekvieno prie uodegos pririšti degantį saugiklį ir naktį išvaryti po sienomis.

Vaizdas nebuvo skirtas silpnaširdžiams. Kinai atidengė ugnį. Kai šūvių ūžesys pradėjo nurimti (gynėjai pradėjo stigti šovinius), Ja-Lama vedė savo karius į puolimą.

Miestas buvo paimtas ir atiduotas grobti. Čingischano palikuonys išžudė visus Chovdo Kinijos gyventojus. Ja Lama surengė iškilmingą viešą ceremoniją savo mūšio vėliavai pašventinti. Penki nelaisvėje laikomi kinai buvo subadyti peiliu, Ja Lama asmeniškai išplėšė jų širdis ir ant plakato įrašė kruvinus simbolius. Dėkingas Bogdo-gegenas Chovdo užkariautoją apdovanojo Šventojo Princo titulu ir paskyrė Vakarų Mongolijos valdovu.

Savo aikštelėje Ja Lama pradėjo supažindinti su viduramžių tvarka ir papročiais. Per metus buvo nužudyta daugiau nei 100 kilmingų mongolų ir net paprastų – neskaičiuojant. Šventasis kunigaikštis savo ranka kankino kalinius, nukirto jiems nugarų odą, nukirto nelaimingąsias nosis ir ausis, išspaudė akis, į kruvinus aukų akių lizdus įpylė išlydyto dervos.

Visi šie žiaurumai Bogdo Gegeno nepalietė, tačiau Ja Lama vis labiau rodė savo nepaklusnumą Didžiajam chanui, palaipsniui paversdamas Vakarų Mongoliją atskira valstybe. Bogdo-gegenas kreipėsi į savo šiaurinę kaimynę – Rusiją.

Likimo vingiai

Rusijai visiškai nerūpėjo, kas vyksta kitoje jos sienos pusėje. Kinijoje ne tik vyksta pilietinis karas, bet ir mūsų akyse formuojasi ir stiprėja banditinė valstybė. Tai ir žiūrėk, ne šiandien ar rytoj prasidės Aukso ordos įpėdinių antskrydžiai už duoklę.

Todėl 1914-ųjų vasarį šimtas Trans-Baikalo kazokų išsiruošė į ekspediciją į Vakarų Mongoliją ir, nepraradę nei vieno žmogaus, atvežė į Tomską nenugalimą Ja-Lamą, „vienu žvilgsniu žudantį priešų minias“. Mongolų dievas buvo išsiųstas į tremtį, prižiūrint policijai savo gimtojoje Astrachanėje. Tai galėjo baigtis šio nuotykių ieškotojo istorija, tačiau kilo revoliucija.

1918 metų sausį, kai Astrachanėje niekam nerūpėjo ištremtas kalmukas (mieste vyko gatvių muštynės), Dambidžaltsanas susikrovė daiktus ir išvyko į rytus, į tolimąją Mongoliją. Tuo metu Mongolijoje viešpatavo visiškas chaosas: po stepę klajojo dešimtys gaujų, gyvenusių plėšimais ir plėšimais. Atvykus Ja Lamai, jų atsirado dar vienas.

Ja Lamos valstybė

Atsižvelgdamas į 1914 m. patirtį, Dža-Lama Džungarijoje vergų rankomis pastatė Tenpai-Baishin tvirtovę. Garnizoną sudarė 300 gerai ginkluotų kareivių. Ir kiekvienoje stovykloje, šventojo lamos kvietimu, šimtai vyrų buvo pasiruošę stovėti po jo vėliava. Pagrindinis „valstybės“pajamų šaltinis buvo karavanų plėšimas.

Tuo metu kinų, barono Ungerno ir raudonojo Sukhe-Bator būriai vaikščiojo ir šuoliavo pirmyn ir atgal per Mongolijos stepes. Ja Lama kovojo su visais ir niekam neprisijungė, siekdamas išlaikyti feodalinio valdovo statusą.

1921 metais valdžią šalyje perėmė Mongolijos liaudies vyriausybė, remiama Maskvos. Pamažu ji perėmė tolimus šalies regionus. 1922 metais eilė atėjo į Ja Lamos kontroliuojamą teritoriją. Spalio 7 dieną Valstybės vidaus saugumo tarnyba (Mongolijos čeka) gavo dokumentą, kuris prasidėjo žodžiais „visiškai slapta“. Tai buvo įsakymas likviduoti Ja Lamą.

Bendra broliškų specialiųjų tarnybų veikla

Pirmiausia jį norėjo privilioti į Urgą. Tenpai-Baishin buvo išsiųstas laiškas su pasiūlymu Ja-Lamai priimti Vakarų Mongolijos ministro postą su neribotų galių suteikimu visoje jo valdomoje teritorijoje. Į iškilmingą valdžios perdavimo ceremoniją baisus šventasis buvo pakviestas į sostinę. Atsargus Ja-Lama atsisakė vykti į Urgą, bet paprašė atsiųsti jam įgaliotuosius atstovus kartu su visais dokumentais.

Vyriausybės delegacija išvyko į Vakarų Mongoliją. Jai vadovavo tikrai aukšto rango pareigūnai: Mongolijos Baldandoržo žvalgybos tarnybos vadovas ir iškilus karinis vadas Nanzanas. Netgi delegacijoje buvo žmogus, vilkėjęs pirmojo rango pareigūno uniformą – tai buvo Kalmik Charti Kanukovas, Sovietų Rusijos patarėjas žvalgybos skyriuje. Būtent šie trys buvo atsakingi už operaciją.

Mongolų dievo mirtis

Ja Lama sutiko įleisti tik kelis žmones į savo tvirtovę ir tiesiogiai susitikti tik su dviem. Atsiųsk Nanzan-batorą ir cyricą (karį) Dugar-beise. Raudonieji ambasadoriai apsimetė ištikimais Ja Lamos gerbėjais, o antrą dieną Vakarų Mongolijos valdovas taip pasitikėjo, kad paleido sargybinius.

Tada Dugaras atsiklaupė ir paprašė švento palaiminimo. Kai lama pakėlė ranką, kirikas sugriebė jam už riešų. Nanzanas, stovėjęs už Ja Lamos, išsitraukė revolverį ir šovė lamai į pakaušį. Iššokę į gatvę, Urgos pasiuntiniai paleido šūvius į orą ir davė ženklą bendražygiams, kad laikas pradėti antrąją operacijos dalį – tvirtovės užgrobimą ir banditų lizdo likvidavimą.

Tenpai-Baishin buvo užfiksuotas per kelias minutes ir be šūvių. Gyvojo dievo mirtis taip sukrėtė garnizono karius, kad jie nepareiškė nė menkiausio pasipriešinimo. Visi tvirtovės gyventojai buvo surinkti aikštėje, keli artimi Ja-Lamos bendražygiai buvo nedelsiant nušauti. Tada jie užkūrė ugnį, ant kurios sudegino palaikus to, kuris, kaip buvo tikima, jaunystėje valgė gyvybės medžio lapus, dovanojančius nemirtingumą.

Įspūdingo šventojo gerbėjams buvo įsakyta išsiskirstyti į savo namus ir paskelbti, kad jų dievas yra paprastas mirtingas žmogus, be to, banditas. Kitą dieną būrys paliko tvirtovę. Prie galvos važiavo tsirikas su Ja Lamos galva, dėvima ant pistoleto.

Ilgą laiką galva buvo nukelta visoje Mongolijoje: „Štai jis, didžiulis Ja-Lama, kurį nugalėjo liaudies vyriausybė!

Mongolijoje vis dar gyvos dainos ir legendos apie Ja-Lamos žygdarbius. Mes nesuprantame, kaip tai kartu derinama su pasakojimais apie jo paties žiaurumus. Rytai yra subtilus dalykas.