Kita Žemės istorija. 3a + b + c dalis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-02 02:42

Pradėti

2 dalies pradžia

Katastrofos paminėjimai istorijoje ir mitologijoje

Komentaruose ir laiškuose, kuriuos gaunu po šio kūrinio išleidimo, man dažnai vienaip ar kitaip užduodamas klausimas, kurį apskritai galima suformuluoti taip: „Jei katastrofa, kaip jūs sakote, įvyko m. istorinis laikas, o ne milijonai metų atgal, kodėl apie tai neužsimenama ir mes nieko apie tai nežinome?

Atsakymą į šį klausimą sudaro dvi dalys.

Pirma, tai, kad palyginti neseniai, sprendžiant iš jau kažkur XVI amžiaus viduryje surinktų duomenų, įvyko pasaulinė katastrofa, kuri beveik visiškai sunaikino tuo metu egzistavusią civilizaciją ir didžiąją biosferos dalį. Priežastis, dėl kurios šiuolaikinis valdantis elitas nuolat meluoja jų kontroliuojamiems gyventojams. Tokiu būdu lengviau valdyti šią populiaciją. Bet tai jau atskira didelė tema, prie kurios grįšime vėliau. Dabar svarbu pastebėti, kad jei prasidėjo falsifikavimas ir melagingos istorijos kūrimas, norint nuslėpti iš tikrųjų įvykusius įvykius, tuomet reikėjo surasti ir sunaikinti visas aiškias nuorodas į šią katastrofą. Priešingu atveju apgaulė greitai paaiškės. Ir visi puikiai žinome, kad valdantis elitas sąmoningai naikino informaciją, kurios nenorėjo. Didžiausias „šventosios“inkvizicijos žydėjimas patenka būtent į XVI amžiaus antrąją pusę – XVII amžiaus pradžią. Šiuo laikotarpiu „šventosios“inkvizicijos institucija išgyvena rimtus pokyčius, ji reformuojama, plečiama, įgauna naujų galių.

Negana to, tuo metu lengvai degdavo ne tik knygos, bet ir žmonės. Vokiečių istorikas Johanas Scherras rašė: „Egzekucijos, vykdomos iš karto ištisoms masėms, prasideda Vokietijoje apie 1580 m. ir tęsiasi beveik šimtmetį. Kol visa Lotaringija rūkė nuo gaisrų… Paderborne, Bradenburge, Leipcige ir jo apylinkėse taip pat buvo įvykdyta daugybė egzekucijų.

Verdenfeldo grafystėje Bavarijoje 1582 m. per vieną teismą buvo padegtos 48 raganos… 1590–1600 m. Braunšveige buvo sudeginta tiek raganų (kasdien 10–12 žmonių), kad jų stulpai stovėjo „tankiame miške“. priešais vartus. Nedidelėje Gennebergo grafystėje vien 1612 m. buvo sudegintos 22 raganos, 1597-1876 m. - 197 … Lindheime, kuriame gyveno 540 gyventojų, nuo 1661 iki 1664 metų sudegino 30 žmonių“.

Tai yra, buvo aktyviai naikinamos ne tik knygos, bet ir žmonės, kurie galėjo būti žodinės žinių perdavimo tradicijos nešėjai.

XVIII amžiuje per Europą nuvilnijo buržuazinių revoliucijų banga, kurios metu daugelio miestų aikštėse liepsnojo laužai iš nepageidaujamų knygų.

Jie neatsiliko ir Rusijoje. Romanovai-Oldenburgai sistemingai užsiėmė nepriimtinų kronikų ir knygų konfiskavimu ir naikinimu per visą iš Maskvos ir Tartarijos atimtų teritorijų okupaciją. Bet, matyt, visko sunaikinti nespėjo, todėl po 1917 metų revoliucijos „nepageidaujamų knygų“deginimas tęsėsi su nauju užsidegimu. Savaime suprantama, kad buvo naikinamos tik imperialistinės ir buržuazinės propagandos knygos, o jei istorinė knyga nepasakoja apie herojišką proletariato kovą su engėjais, tai neabejotinai yra buržuazinė propaganda. O jei kalbama apie Biblijoje aprašytą „Didįjį tvaną“, tai tokia knyga turi būti sunaikinta.

Bet ir „apšviestoje“Europoje informacijos naikinimas nesiliovė XIX a. Naciams atėjus į valdžią Vokietijoje, jie aktyviai pradėjo valyti informacinę erdvę. Nuo 1933 metų kovo iki spalio knygos buvo deginamos 70 Vokietijos miestų.

Tačiau šis reikalas neapsiribojo tik Vokietija. Jei kas pamiršo, po 1939 metų hitlerinė Vokietija užėmė didžiąją dalį Europos. Tuo pačiu metu aukščiausioji Vokietijos vadovybė buvo labai šališka viskam, kas senoviška, ypač seniems rankraščiams, kurie buvo konfiskuoti visose okupuotose teritorijose ir atgabenti į Vokietiją specialiai sukurtos organizacijos „Ahnenerbe“(Ahnenerbe) atstovų.

Po SSRS puolimo šis procesas tęsėsi ir mūsų okupuotose teritorijose. Iš viso karo metais naciai visose šalyse sunaikino 427 muziejus, iš kurių 154 buvo sovietiniai. Visoje Europoje naciai išgrobstė tūkstančius archyvų. Apie šio proceso mastą parašyta daug mokslinių straipsnių ir straipsnių. Tuo pačiu metu dauguma žmonių žino, kad naciai į Vokietiją eksportavo kultūros vertybes paveikslų, statulų ir kitų meno dirbinių pavidalu, tačiau tik nedaugelis žino, kad buvo apiplėšti ir archyvai su bibliotekomis, iš kurių buvo eksportuojami seni rankraščiai ir knygos.. Čia pateikiamos ištraukos iš Niurnbergo tribunolo medžiagos apie Čekoslovakijos ir Lenkijos kultūros vertybių grobimą, susijusios būtent su knygomis ir rankraščiais.

„1942 metų rudenį buvo duotas įsakymas, kad visos universitetų bibliotekos senuosius čekiškus leidinius turi perduoti vokiečiams. Nacionalinio muziejaus rinkiniai buvo išgrobstyti“.

„Pagrobta visa laisvosios respublikos politinė literatūra, taip pat XVIII–XIX amžiaus Čekijos renesanso vadų darbai. Žydų autorių ir politiškai „nepatikimų“rašytojų knygos buvo uždraustos. Vokiečiai konfiskavo čekų klasikų kūrinius, Jano Huso - XV amžiaus reformatoriaus, Aloiso Iraseko - istorinių romanų autoriaus, poeto Viktoro Dicko ir kitų kūrinius …"

„1939 m. gruodžio 13 d. Gauleiter Wartoland išleido įsakymą dėl visų aneksuotų teritorijų viešųjų ir privačių bibliotekų ir kolekcijų registravimo. Pasibaigus registracijai, bibliotekos ir knygų kolekcijos buvo konfiskuotos ir nugabentos į Buchsammelstelle. Ten specialūs „ekspertai“padarė atranką. Galutinis tikslas buvo Berlynas arba naujai įkurtos valstybinės bibliotekos Poznanėje. Netinkamomis pripažintos knygos buvo parduodamos, sunaikinamos arba išmestos kaip makulatūra.

Valdant Generalinei Vyriausybei organizuoto plėšimo aukomis tapo geriausios ir didžiausios šalies bibliotekos. Tai buvo Krokuvos ir Varšuvos universitetų bibliotekos. Viena geriausių, nors ir ne pati didžiausia, buvo Lenkijos parlamento biblioteka. Jį sudarė 38 000 tomų ir 3 500 periodinių leidinių. 1939 metų lapkričio 15 ir 16 dienomis pagrindinė šios bibliotekos dalis buvo išvežta į Berlyną ir Breslavlį. Jie taip pat konfiskavo senovinius dokumentus, pavyzdžiui, pergamentų kolekciją, kuri priklausė centriniam archyvui.

Vyskupijos archyvas Pelpline su XII amžiaus dokumentais buvo sudegintas cukraus fabriko krosnyse.

Kodėl šiuolaikinis valdantis elitas, kurio šaknys didžiąja dalimi siekia tuos pačius 16-17 amžių, taip stengiasi nuslėpti patį katastrofos faktą, tai jau atskira didelė tema. Tačiau trumpai tariant, dauguma šių tariamai senovės aristokratų šeimų yra visai ne senovės. Jie sugebėjo pakilti į valdžios viršūnę tik šios katastrofos dėka, bet visai ne dėl savo aukštų intelektinių gebėjimų, o dėl nusikalstamumo ir smurto. Didelio masto nelaimės, karai ir revoliucijos visada veda prie to, kad nustoja veikti visuomenėje susiformavusios valdžios ir teisėtvarkos palaikymo institucijos, dėl ko valdžia pereina gangsterių grupuotėms, kurios dėl savo arogancija, niekšiškumas ir fizinis pranašumas, įveda diktatūrą teritorijose, leidžiančias jiems kontroliuoti savo banditų klano dydį. Tačiau galia negali ilgai išlikti vien dėl smurto, žiaurumo ir nesutarimų slopinimo. Visa tai pareikalaus per daug išteklių. Todėl anksčiau ar vėliau jiems reikės įteisinti savo valdžią. O geriausias būdas paaiškinti gyventojams, kodėl būtent šis klanas turi teisę valdyti, yra paskelbti jį senoviniu valdančiuoju klanu, pakeliui sukūrus kelis mitus apie šlovingus dabartinio valdovo protėvių žygdarbius.

Kodėl tie patys naciai rinko ir naikino senus dokumentus visoje Europoje? Jei jie būtų laimėję, tai dar kartą visiems būtų primesta nauja istorijos versija, pagal kurią visi Trečiojo Reicho valdovai būtų paskelbti seniausių arijų šeimų atstovais. Tiesą sakant, šis darbas Trečiajame Reiche jau buvo aktyviai vykdomas, buvo sudaryti nauji „tikrųjų arijų“sąrašai, tačiau mūsų seneliai ir proseneliai neleido jiems to užbaigti, atvykę į Berlyną 1945 m.

Taigi tai, kad istorinėse kronikose ir dokumentuose nėra aiškių nuorodų į kokį nors įvykį, visiškai nereiškia, kad jų ten nebuvo. Taip pat kitų senų dokumentų, kuriuose apie šį įvykį nieko nesakoma, buvimas. Dokumentų naikinimas nebuvo totalus, buvo paimti ir sunaikinti tik tie dokumentai, kurių turinys dėl vienokių ar kitokių priežasčių nebuvo malonus naujajam valdančiajam elitui. Ir visai nesvarbu, ar šis elitas buvo aristokratiškas, buržuazinis ar proletaras.

Tačiau, nepaisant to, kad visos aiškios valdančiojo elito užuominos apie tą katastrofą buvo kruopščiai sunaikintos ir sunaikintos iki šių dienų, informacija apie ją išliko ir mus pasiekė užšifruota per skirtingų tautų mitus, legendas ir net tradicijas. Tai yra, pereiname prie antrosios atsakymo į klausimą, ar yra bent kiek minima ta katastrofa, dalies.

3b + c dalis. Katastrofos aprašymas graikų / romėnų mitologijoje

Pirmuoju aprašytos katastrofos paminėjimo pavyzdžiu panagrinėsime gana gerai žinomą mitą apie Faetoną, saulės dievo Helios sūnų / Febusą iš graikų / romėnų mitologijos. Manoma, kad pirmasis mito apie Faetoną autorius, kaip daugelis šiandien žino, buvo senovės graikų poetas ir dramaturgas Euripidas. Sąmoningai necituoju duomenų apie šių tariamai „senovinių“autorių gyvenimo metus, nes dėl chronologijos klastojimo tai netenka jokios prasmės.

Originalios Euripido tragedijos „Faetonas“tekstą galima rasti Vlaneso (Vladislav Nyaklyaeu) svetainėje. Pasakojimas apie tai, kaip ir kada pasirodo originalus graikiškas tragedijos tekstas. Papirusas su daugiau ar mažiau pilnu tekstu buvo rastas tik 1907 m. Tai, kad jis buvo datuojamas III amžiumi prieš Kristų, atsižvelgiant į tai, kokie metodai ir kaip naudojami tokiam datavimui, iš tikrųjų yra tik bandymas permesti norą.

Taip pat labai įdomi istorija, kad dalis teksto buvo rasta puslapiuose, kuriais kažkas taisė knygą su apaštalo Pauliaus laiškais. Tuo pačiu metu tikrai nieko nekalbama apie tai, kada tiksliai buvo atliktas šis remontas. Kitaip tariant, remiantis šiuo faktu, negalima daryti išvados, kad tragedijos apie „Faetoną“tekstas pasirodė anksčiau nei apaštalo Pauliaus laiškai. Nors būtent tuo jie mus ir bando įtikinti.

Faetono mitą, kai kuriomis detalėmis panašų į Euripido mitą, į savo eilėraštį „Metamorfozės“įtraukė romėnų poetas Publijus Ovidijus Nazonas. Tuo pačiu metu aukščiausių panteono dievų vardai buvo pakeisti romėniškais, dėl to Helijas jo tekste tapo Fėbu, tačiau kitų veikėjų vardai liko nepakitę, todėl tiek Euripido, tiek Ovidijaus sūnus. saulės dievas vadinamas Faetonu, o jo motina – Klymene. Toliau nagrinėsime būtent Ovidijaus pateiktą mito versiją, kadangi Euripido mite autorius labiau orientuojasi į psichologinį savo tragedijos veikėjų sąveikos ir išgyvenimų aspektą, todėl ir įvykių aprašymuose. įvykusios yra gana paviršutiniškos ir neturi tų detalių, kurios randamos Ovidijaus tekste.

Pavyzdžiui, pirmojo Faetono susitikimo su tėvu Febu aprašyme Ovidijus turi labai įdomią Saulės dievo aprašymo detalę: visi su akimis, kurios mato pasaulį.»

Tai yra, turime dar vieną patvirtinimą, kad simbolis "viską matanti akis", kurį naudojo masonai ir kuris dažnai randamas daugelyje senųjų bažnyčių, tiek senovės, tiek stačiatikių, reiškia būtent Saulę.

Apskritai Faetono mito siužetas yra toks. Iš Helios / Phebus ir Klymene ryšio gimsta berniukas, kuriam suteikiamas vardas Phaethon, kuris vertime reiškia „putojantis“. Vienaip ar kitaip subrendęs Faetonas eina pas savo tėvą Heliosą / Fabą, kad gautų iš jo patvirtinimą, kad Heliosas / Fabas yra jo tėvas. Tai patvirtindamas, Saulės Dievas beatodairiškai pasižada išpildyti bet kokį sūnaus troškimą, net nežinodamas paties troškimo. Tam Faetonas prašo tėvo, kad jis vieną kartą pasivažinėtų per dangų savo saulės vežimu. Heliosą toks sūnaus troškimas labai nuliūdino, bet kadangi jis jau buvo prisiekęs, buvo priverstas sutikti ir vietą vežime užleisti sūnui. Tačiau Faetonas, kaip bijojo jo tėvas, nesusitvarko su galingų žirgų, nešančių vežimą dangumi, valdymu ir galiausiai išgąsdintas meta vadeles. Saulės vežimas išvažiuoja iš dangiškojo kelio ir pradeda netvarkingai judėti, labai arti Žemės paviršiaus, jį degindamas. Galiausiai pati Motina Žemė meldėsi ir paprašė Dzeuso nutraukti jos kančias, po to Dzeusas žaibo smūgiu sunaikina vežimą, kurio likučiai krenta į jūrą, kartu su Faetonu, kuris miršta kritimo metu.

Tačiau Ovidijaus pateiktas mito tekstas pirmiausia įdomus tuo, kad jame yra labai įdomių ir svarbių detalių, nes neteisingo „saulės vežimo“judėjimo dangumi pasekmes Ovidijus aprašo labai išsamiai. Tiesiog pradžioje perskaitykime šią ištrauką iki galo, o tik tada paanalizuokime ir palyginkime su mūsų nelaime. Įdomiausias vietas, į kurias reikėtų atkreipti ypatingą dėmesį, pabrėžiau tekste.

Tekstas cituojamas iš Publijaus Ovidijaus Nazono. Metamorfozės. M., „Grožinė literatūra“, 1977. Iš lotynų kalbos vertė S. V. Šervinskis. F. A. Petrovskio užrašai“. Posmų numeriai iš originalo buvo išsaugoti.

200

Jis sušalo ir iš siaubo praradęs sąmonę numetė vadeles.

Ir kaip jie krito ir, nusilpę, palietė javus, Arkliai, nepažįstantys kliūčių, jau be kliūčių, per orą

Jie skuba į nežinomybės kraštą, kur juos nuneša impulsas, Ir jie neša tai be teisingumo; nepajudinamos žvaigždės liečiasi, 205

Skubėkite dangiškose aukštumose, stenkitės be kelio karieta, -

Arba jie paims jį aukštyje, tada su stačiu šlaitu, Arčiau žemės esančioje erdvėje jie skuba.

Ir nustebino Luna, kad brolių žirgai lenktyniauja

Žemesnė už jos arklius; o debesys užsiimdami rūko.

210

Ugnis jau apėmė žemę aukštumose;

Įtrūkinėja, sėdi, duoda ir džiūsta, netenka sulčių, Dirva, pievos pilkėja, medžiai dega lapija;

Kukurūzų laukai ant kalno apsirūpina maistu liepsnai.

Maža bėda! Didieji miestai su tvirtovėmis žūva

215

Kartu su jų tautomis gaisrai virsta pelenais

Ištisos šalys. Miškai ir kalnai liepsnoja ugnimi:

Kilikiečio Jautis dega, o Tmolus su Athos ir Eta;

Dabar sausa, tokia gausi su raktais Ida, Mergelės prieglauda - Helikonas ir Gem, dar ne Eagrov.

220

Čia didžiulė Etna jau dega dviguba ugnimi

Ir dvigalvis Parnasas, ir Kvintas, ir Erikas, ir Ofris;

Sniego amžinai atimta - Rodopas, Mimantas ir Mikala, Dindima ir Kiferonas, gimę šventiems veiksmams.

Skitijos peršalimas – ne ateičiai; Kaukazas liepsnoja

225

Taip pat Ossa, Pindus ir Olimpas, kuris yra aukščiau už abu.

Dangaus kalnagūbrio Alpės ir Apeninų debesų nešėjai.

Tada pamačiau Faetoną, apdegusį iš visų pusių

Pasaulis ir negalėdamas ištverti tokio didelio karščio, Kaip iš gilios krosnies jis karštai kvėpuoja per lūpas

230

Jis jaučia oro kvapą: po juo jau švyti karieta.

Pelenai, skraidančios kibirkštys, jis nebegali pakęsti, Jis aikteli, visas karštas ir apgaubtas dūmų.

Kur skuba kur – nežino, apimtas tamsos

Juodu kaip pikis, savivale nunešame sparnuotus arklius.

235

Jie tiki, kad tada iš kraujo, į kūno paviršių

Trūkstant, tautos įgavo etiopų juodumą.

Libija tapo sausa – visą drėgmę pavogė karštis

Nusileidusios plaukus nimfos ėmė raudoti

Šaltinių ir ežerų vandenys. Boeotia šaukiasi Dirkei;

240

Argosas - Danajevo dukra; Eteris – Pirėnų vandenys.

Upės, kurių krantai toli vienas nuo kito,

Taip pat yra pavojus: Tanais rūko tarp vandenų

Ir pagyvenęs Penėjus, taip pat Caikas iš Teufrano, Ir greitai judantis Ismenas ir su juo Erimantas, kuris yra Psofide;

245

Ksantas, pasmerktas vėl liepsnoti, ir gelsvas likeris, Taip pat žaismingas vingis su atgal tekančiu upeliu, Migdonian Melant ir Evrotus, kuris liejasi iš Tenaro;

Degė Babilono Eufratas, liepsnojo Orontas,

Istres ir Phasis ir Gangas, Fermodontas su greitu kritimu;

250

Alfėjas verda, Sperkhey krantai liepsnoja;

Tagos upėje, ištirpusioje nuo ugnies, liejasi auksas,

Ir nuolat dainomis šlovinami Meonijos krantai

Paukščius išdegino upė vidury Cistros tėkmės.

Nealas išsigandęs nubėgo į pasaulio galus ir paslėpė galvą,

255

Taigi iki šios dienos visa tai paslėpta ir jos septynios burnos

Tvirtame smėlyje gulėjo septyni tuščiaviduriai slėniai be upelių.

Partija išdžiovina vieną Ismarą Gebrą su Strimonu, Taip pat Rodanas, Renas ir Padas yra Hesperijos upės, Tibras, kuriam pasauliui pažadėta valdžia visame pasaulyje!

260

Dirvožemis davė įtrūkimų, o per plyšius prasiskverbė į Tartarą

Šviesa o pogrindžio karalius ir jo žmona išsigandę.

Jūra traukiasi. Dabar čia smėlio lyguma, Kur vakar buvo jūra; anksčiau uždengtas vandeniu,

Kalnai kyla ir išsibarsčiusių Kikladų skaičius padaugėja.

265

Žuvys bėga į gelmes, o delfinai sulenkti

Jie bijo būti iškelti iš vandens į orą, prie kurio yra įpratę;

O uždususieji plūduriuoja ant nugaros jūros paviršiuje

Užsandarinkite skerdenas. Pats, sako, Nerėjas ir Doris

Kartu su vaikais jie slėpėsi šildomuose urvuose.

270

Tris kartus Neptūnas iš vandens, perkreiptu veidu, rankomis

Jis turėjo drąsos atsilaikyti – ir tris kartus neatlaikė karščio.

Štai palaimintoji motina Žemė, apsupta jūros, Mes jį suspaudžiame drėgme ir visur suspausti raktai, Slėpdami savo sroves tamsiuose motinos viduriuose, 275

Rodo tik veidą iki kaklo, išvargintą troškulio, Ji ranka užsidengė kaktą, tada stipriai drebėjo

Viską purtydama ji šiek tiek įsitaisė, ir žemiau

Tapo nei anksčiau, ir taip su išdžiūvusiomis gerklėmis pasakė:

„Jei taip turėtų būti ir verta, kodėl perūnai dvejoja, 280

Dievas aukščiausias, tavo? Jei turiu mirti nuo ugnies, Leisk man žūti nuo tavo ugnies ir išvengti kančių!

Dabar bandau atverti burną šiai maldai, -

Karštis užveria burną – plaukai, matai, apdegę!

Kiek kibirkščių mano akyse ir kiek jų prie lūpų!

285

Taigi tu man duodi už mano vaisingumą, tokį

Suteiki garbę – už tai, kad aštraus plūgo žaizdos

Ir aš ištveriu akėčias, kad esu darbe ištisus metus.

O kokia lapija skirta galvijams, o koks subtiliausias maistas vaisiams -

Aš duodu žmonijai, bet atnešu tau smilkalų?

290

Jei nusipelniau mirties, tai ko nusipelniau

Jos vanduo ar jos brolis? Jam perdavė uola, Kodėl jūros traukiasi ir juda vis toliau nuo dangaus?

Jei tavęs nejaudina gailestis nei manęs, nei tavo brolio, Būkite bent dangui gailestingi: pažiūrėkite į abu

295

Abu stulpai aprūkę. Ir jei ugnis juos sugadins, Jūsų namai taip pat sugrius. Atlas ir jis patiria sunkumų, Vos jau ant sulenktų pečių laiko dangų, Jei mirs jūros, žemė ir namų dangus, Vėl įsimaišysime į senovinį Chaosą. Kas liko

300

Ištrauk iš ugnies, meldžiu, pasirūpink visatos gėriu!

Taip pasakė Žemė; bet jau ji gali ištverti karštį

Neturėjau jėgų nieko daugiau pasakyti ir įsitraukiau

Grįžkite į save, į gelmes, artimiausias manas.

Ir visagalis tėvas, pasikvietęs liudytojus aukštybėse

305

O tas, kuris atidavė karietą – o jei nėra

Padėk, viskas bus prarasta, – susigėdęs į Olimpo viršūnę

Kyla, iš kur debesis atneša į žemės platybes, Ir juda griaustinis, ir greitai žaibuoja.

Bet tada jis neturėjo debesų aplankyti žemę,

310

Jis neturėjo lietaus, kurį būtų išlietęs iš dangaus.

Griaustėjo, o perunas iš dešinės ausies šovė, Jis įmetė jį į vairuotoją ir akimirksniu turėjo vežimą ir sielą

Atėmė vienu metu, prisijaukinęs liepsną nuožmia liepsna.

Išsigandę arkliai šokinėja priešinga kryptimi,

315

Jie numetė jungą nuo kaklo ir išbarstė vadelių atraižas.

Čia guli antgalis, o čia, atitrūkęs nuo grąžulo, Ašis, o iš kitos pusės - sulaužytų stipinų ratai;

Sudužusios dalies vežimai yra plačiai išsibarstę.

Ir Faetonas, kurio ugnis vagia auksines garbanas,

320

Stengiasi į bedugnę ir, eidamas ilgą kelią oru,

Skubėdamas kaip žvaigždė iš skaidraus dangaus

Gali atrodyti, kad krenta, o tiksliau, nukrito.

Kitoje žemės pusėje, toli nuo tėvynės, puiku

Eridanas paėmė jį ir nuplauna jam rūkantį veidą.

325

Naidų hesperidų rankos sudegintos trikalbe ugnimi

Pelenai dedami į kapą, o akmuo eilėraštyje reiškia:

„Čia palaidotas Faetonas, tėvo vairuotojo vežimas:

Net jei jo nesilaikė, jis puolė į didelius dalykus.

Ir nelaimingasis tėvas atsisuko, karčiai verkdamas:

330

Jis paslėpė savo šviesų veidą; ir jei tiki istorija, Sakoma, kad diena praėjo be saulės: visatos ugnies

Šviesa buvo pristatyta: iš nelaimės taip pat buvo naudos.

Dabar palyginkime šį aprašymą su tuo, ką galėjo pamatyti stebėtojas, kuris aprašomos nelaimės metu buvo kažkur Vakarų Europos regione.

Pirma, iš teksto aiškiai matyti, kad objektas, kurį stebėtojas suklaidino su Saule, judėjo visiškai kita trajektorija, iš kurios paprastai juda Saulė. Dangiški žirgai „veža vežimą be kelio“, būdami daug arčiau Žemės: „Erdvėje, kuri yra arčiau žemės, jie skuba. Ir Luna stebisi, kad brolių arkliai veržiasi žemiau nei jos arkliai. Kitaip tariant, neteisingos „Saulės“trajektorija buvo žemesnė už mėnulio trajektoriją.

Jei pažvelgsime į objekto judėjimo schemą, kai jis pramušė Žemės kūną ir išskrido į Taklamakano dykumą didžiulio įkaitusio kamuoliuko pavidalu, tai Vakarų Europos stebėtojui jis atrodys lygiai taip, kaip Saulė, kuri skrieja per kažkokią labai žemą, neteisingą tikrosios Saulės trajektoriją.

Kadangi objekto medžiaga po susidūrimo ir prasiskverbimo į Žemės kūną yra labai įkaitusi, greičiausiai ji yra išlydytos arba net iš dalies ar visiškai plazminės būsenos, tai iš jos sklis labai stipri šviesa ir šiluminė spinduliuotė. Todėl, kaip aprašyta mite, Žemės paviršius pradės degti ir net tirpti. Aukšti kalnai praranda savo ledo kepures. Be to, autorius teigia, kad: „Didieji miestai su tvirtovėmis žūva kartu su savo tautomis, ištisų šalių gaisrai virsta pelenais. Miškai ir kalnai liepsnoja ugnimi“ … Vanduo išgaruoja upėse, ežeruose ir net jūrose: „Jūra traukiasi. Tai dabar smėlio lyguma, kur vakar buvo jūra; Anksčiau uždengti vandeniu, kyla kalnai ir daugėja išsibarsčiusių Kikladų. Kiklados – Kikladų salos, salynas pietinėje Egėjo jūros dalyje. Bet šiuo konkrečiu atveju autorius greičiausiai turi omenyje ne šias salas, o apskritai daugybės panašių salų susiformavimą visoje Viduržemio jūroje dėl jūros vandens išgaravimo per nelaimę.

Taip pat su šiuo įvykiu mito autorius sieja dykumos formavimąsi Šiaurės Afrikoje: "Libija tapo sausa, - visas karštis pavogė drėgmę" … Pasirodo, iki šios katastrofos klimatas ten buvo visai kitoks, ką patvirtina ir kai kurie seni žemėlapiai, kurie buvo sudaryti iki XVI amžiaus pabaigos, kuriuose brėžiamos dabar neegzistuojančios upės ir miestai, arba upių, kurios dabar teka ne ta kryptimi ir ne ta kryptimi.

Taip atrodo modernus fizinis Šiaurės Afrikos žemėlapis.

Atkreipkite dėmesį, kur ir kokia kryptimi šiandien teka Nigerio upė (pažymėta raudona rodykle).

Dabar pažvelkime į senas korteles.

Pirma, čia, centre, yra daug gana didelių ežerų, pažymėtų mėlynomis rodyklėmis, kurių šiandien nėra.

Antra, Nigerio upė šiame žemėlapyje teka beveik per visą žemyną, tuo tarpu priešinga kryptimi, iš Rytų į Vakarus (pažymėta raudona rodykle). Šiame žemėlapyje taip pat pavaizduotos dvi didelės upės, kurios iš pradžių susilieja, o paskui įteka į Nilą kairėje dabartinio Asuano srityje (taip pat pažymėtos raudonomis rodyklėmis).

Skeptikai gali pasakyti, kad tai tik autoriaus klaida, kuri tuo metu dar nežinojo, kas yra Afrikoje, o kas ne. Tarkime, kad šis konkretus autorius gali nežinoti, bet lygiai tokia pati upių struktūra kartojasi beveik visuose senuosiuose žemėlapiuose, sudarytuose iki XVII a.

Tai visiškai kitoks žemėlapis, nupieštas kitoje projekcijoje. Tai yra, autorius neperbraižė savo žemėlapio iš ankstesnio autoriaus. Tačiau upių struktūra vėl kartoja tą, kurią matėme pirmame sename žemėlapyje. Nigeris yra daug ilgesnis ir teka iš rytų į vakarus; Nilas turi kairįjį intaką.

Kito senojo pasaulio žemėlapio fragmentas su Afrika. Tai vėl kitoks vaizdas, ne pirmųjų dviejų kopija, o kartojasi bendra upių struktūra kaip visumos. Nigeris teka iš rytų į vakarus, Nilas turi didelį kairįjį intaką.

Ketvirtas pavyzdys, vėl visai kita kortelė, o ne ankstesnių kopija. Daugelis elementų nupiešti kitaip, šiame žemėlapyje daugiau detalių nei ankstesniuose, tačiau vėl kartojasi bendra upių struktūra. Nigeris teka iš rytų į vakarus per du trečdalius žemyno, o Nilas turi didelį kairįjį intaką, įtekantį į Asuano regioną, kurį sudaro dvi upės.

Tačiau grįžkime prie pasekmių aprašymo mite apie Faetoną ir pažiūrėkime, kokias kitas tos katastrofos detales pasakoja autorius.

„Čia didžiulė Etna jau dega dviguba ugnimi“ … Etna yra vienas iš aktyvių ugnikalnių Europoje, esantis rytinėje Sicilijos pakrantėje.

Šiuo atveju kalbant apie „Dviguba ugnis“ autorius turi omenyje, kad be Etnos šildymo iš viršaus, prasidėjo ir paties ugnikalnio išsiveržimas. Tačiau pagal anksčiau aprašytą scenarijų vidinių sluoksnių atšilimas ir slėgio padidėjimas Žemės viduje gedimo momentu turėjo paskatinti suaktyvėti daug ugnikalnių.

Reikės atidžiau įsigilinti į šią temą, tačiau labai didelė tikimybė, kad pradėjo išsiveržti ne tik Etna, bet ir kiti ugnikalniai, tarp jų ir Vezuvijus. Tai yra, tikroji Pompėjos mirtis greičiausiai įvyko tuo pačiu metu.

Ypač įdomus yra šis fragmentas: „Abu stulpai rūko“ … Tai yra, Ovidijus jau žinojo, kad Žemė turi du sukimosi polius. Tai reiškia, kad romėnai jau puikiai žinojo, kad Žemė turi rutulio formą. Kitaip apie kokius nors du polius negali būti nė kalbos.

„Dirvožemis darė įtrūkimus, o pro plyšius šviesa prasiskverbė į Tartarą“ … Mite aprašyti įvykiai lėmė tai, kad prasidėjo stipriausi žemės drebėjimai ir Žemės paviršius įtrūko, o tai vėlgi visiškai sutinka su pasekmėmis, kurios turėtų būti stebimos mūsų katastrofos metu.

Galiausiai Jupiteris yra priverstas įsikišti "Ir judina griaustinį, ir greitai meta žaibą" … Tai yra, neteisingos „Saulės“judėjimą dangumi lydėjo sprogimų riaumojimas ir galingi žaibai, kurie, žinoma, kalbant apie tikrąją saulę ar bet kurį kitą objektą, esantį už atmosferos, pvz. pro šalį praskriejanti kometa negali būti.

Ir to rezultatas buvo toks, kaip Jupiteris padarė „Gundėjo griaustinis, o perunas iš dešinės ausies įmetė jį į vairuotoją“, dėl ko buvo sunaikintas objektas ir išbarstytos jo nuolaužos, kurias mito autorius apibūdina taip: „Išsiaubo žirgai, šokinėdami priešinga kryptimi, nusimetė nuo kaklų jungą ir išbarstė vadelių nuolaužas. Čia guli antgalis, o čia, atitrūkus nuo grąžulo, ašis, o kitoje pusėje - nulūžusių stipinų ratai, plačiai išsibarstę sutraiškytos dalies vežimai.

Taigi nuostabi pasekmių serija, kurią Ovidijus apibūdino savo mite apie Faetoną, tiksliai atitinka pasekmes, kurias reikėtų pastebėti po katastrofos, apie kurią kalbu šiame darbe. Be to, tai atitinka smulkiausias detales, tokias kaip ugnikalnių išsiveržimai ar Žemės paviršiaus įtrūkimai. Taip pat turime informacijos iš šio mito sutapimą su pokyčiais, įvykusiais Šiaurės Afrikoje.

Yra per daug apsikeitimų, kad tai būtų tik nelaimingas atsitikimas ar autoriaus išradimas.

Atskirai noriu pastebėti tiems, kurie yra Žemės revoliucijos teorijos šalininkai dėl Džanibekovo efekto, kad jūsų pasiūlytas katastrofos modelis iš esmės negali paaiškinti pasekmių, aprašytų svarstomame mite.

Tęsinys