Velesovo akmuo

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Visoje Ingermanlando teritorijoje yra daug senovinių, kultinių vietų, kurias nuo seno gerbė ir slavai, ir finougrai. Viena iš šių vietų yra modernus Volosovo miestas ir jo apylinkės. Pats Volosovo miestas yra senovinės Veleso šventyklos vietoje, taigi ir miesto pavadinimas.

Pirmą kartą šis vardas randamas XVI amžiaus Novgorodo raštijos knygose (tačiau tai nereiškia, kad jo anksčiau nebuvo). 1705 m. Ingermanlando provincijos žemėlapiuose yra Volosovo gyvenvietė.

Labai įdomus miesto herbas

1870 metais buvo nutiestas Sankt Peterburgo – Revelio geležinkelis, ant kurio atsirado Volosovo stotis. Iki XIX amžiaus pabaigos gyvenvietė virto vasarnamių gyvenviete. 1927 m. rugsėjo mėn. tapo Volosovskio srities administraciniu centru. 1937 m. gavo miesto tipo gyvenvietės statusą. Per Antrąjį pasaulinį karą buvo sunaikinta. Pokariu ji buvo restauruota. 1963–1965 m. ji buvo Kingisepo kaimo vietovės dalis. 1999 m. balandžio 20 d. Volosovas gavo miesto statusą.

Žaliame lauke senas vyras, sėdintis tiesiai ant auksinio damasto sosto ilgais senoviniais rusiškais drabužiais, ant kelių laikantis guslį, ant kurio paguldyta dešinė ranka, o kairėje – lazda. Iš už sosto, šonuose, į dešinę išnyra jautis, o į kairę – lokys. Visos figūros auksinės. Seniūnas simbolizuoja Veleso (Volos) įvaizdį – senovės slavų vaisingumo dievą, „galvijų dievą“, kurio kultas buvo susijęs su lokio, kaip gyvūnų savininko, garbinimu. Meška – įžvalgumo, jautis – vaisingumo ir klestėjimo simbolis. Guslis primena legendinį dainininką Bojaną ("Igorio šeimininko klojime" jis vadinamas Veleso anūku), taip pat simbolizuoja turtingą regiono dvasinę kultūrą.

Ir Volosovskio srities herbas:

Žaliame lauke yra kiauras įstrižas rombas, lydimas bezantų vidinėse perėjose. Viršutiniame dešiniajame kampe - jaučio galva, viršutiniame kairiajame kampe - abstrakti eglė. Skydo gale yra trys bezantai (vienas ir du), apsupti žiedu, šonuose kartu su dviem abstrakčiomis ausimis, išdėstytos lankiškai ir nukreiptos į viršų į šonus. Visos figūros auksinės. Jaučio galva ir ausys simbolizuoja gyvulininkystę ir augalininkystę – regiono ekonomikos pagrindą, o rombus (senosios rusų ornamentikos elementas) ir tris bezantus apskritime (ženklą, kurį, pagal NK Roericho sumanymą, reikia pastatyti). visi kultūros paminklai) – turtinga jos kultūra. Jautis taip pat siejamas su senovės slavų galvijų dievu Velesu (Volosu), kurio vardu ir kilę toponimai Volosovo ir Volosovskio sritis.

Dabar, deja, net vietiniai nieko nežino apie šventyklą, ne apie Velesą, o tuo labiau apie regiono istoriją, o istorija yra labai įspūdinga. Visoje šiaurės vakarų Rusijos teritorijoje net krikščionybės laikais išliko stabilus akmenų kultas, kurio Kristų mylintys misionieriai negalėjo įveikti, tačiau sugebėjo ištrinti tikrąją jų prasmę iš žmonių atminties ir permąstyti pagal naujajam panteonui ir tiems, kurie „netilpo“„Buvo prakeikti, prakeikti ir „nešvarūs“. Vienas iš šių kulto akmenų yra Volosovo apylinkėse, netoli Seltso kaimo. Tai Velesovo akmuo, Suur-kivi arba demonų akmuo (pavadinimas priklauso nuo jūsų religijos). Jis įsikūręs pelkėtame, spygliuočių miške. Riedulys, kurio aukštis didesnis nei 5 metrai ir didesnis nei 38 metrai. Riedulio viršuje yra atbrailos, panašios į laiptelius ar sėdynes, deja, neaišku, ar tai gamtos reiškinys, ar žmogaus darbas.

Jo paviršiuje yra keletas petroglifų – viršuje matomi lotyniškos abėcėlės ženklai, viduramžių suomių-ingrų akmens garbinimo liekanos (arba jau šiuolaikiniai „grafiti“), šiaurinėje akmens pusėje ten. yra du apie 40x30 cm dydžio įstrižiniai kryžiai.

Yra dvi jų kilmės versijos: pagal vieną tai kryžiai, kuriuos XVI amžiuje paliko stačiatikių kovos su „pagonių likučiais“laikotarpiu, pagal kitą, remiantis pėdsakų duomenimis, jie interpretuojami kaip runų raštai. ženklai, reiškiantys auką, galintys rodyti šio akmens garbinimą 9-10 a. Viena vertus, beveik pačiame akmens papėdėje kažkas buvo iškaltas arkos pavidalu, kurį krikščionys interpretuoja kaip įėjimą į po žeme nugrimzdusią bažnyčią, o tai jau savaime yra mažų mažiausiai keista.

Tačiau yra ir kita versija: Apatiniai akmens kraštai turi drožles, patvirtinančias legendą, kad „blogųjų arbujų“tikėjimo naikinimo eroje buvo bandoma sunaikinti akmenį, dėl kurio jis buvo išklotas. medžiai, padegti ir pilti vandenį iš aplinkinių pelkių – tai turėjo būti pagal stačiatikių tikėjimo sergėtojų idėją, skaldyti akmenį esant temperatūrų skirtumui. Tačiau atrodo, kad nuo jo atitrūko tik mažos apatinės dalys. Manoma, kad ant akmens būta pagoniškų simbolių – raštų, bet jei ir buvo, „nuolankios Kristaus avys“juos visiškai sunaikino.

Pasak vietinių legendų, galima ilgai klaidžioti ir klaidžioti po mišką, bet niekada nepasiekti akmens, „akmuo neleidžia blogam žmogui“nueiti dešimt metrų jo nepamačius. Beje, ten nukeliavome atsitiktinai, bet atvažiavome tarsi įkvėpti, niekada nenuklysdami nuo kelio. Tikėkimės, kad taip bus ir „blogieji“ten nepateks.