Kada gyveno evangelistai?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Charleso Dickenso knygoje A History of England for Children rašoma, kad per Elžbietos I karūnavimą Anglijoje buvo įkalinti keturi evangelistai – Matas, Morkus, Lukas, Jonas ir šventasis apaštalas Paulius. Ar tai gali būti?

Charleso Dickenso knygoje A History of England for Children rašoma, kad per Elžbietos I karūnavimą Anglijoje buvo įkalinti keturi evangelistai Matas, Markas, Lukas, Jonas ir šventasis apaštalas Paulius [1].

A. Kungurovo knygoje „Kijevo Rusios nebuvo“yra ištrauka iš Arsenijaus Suchanovo [2] „Diskusijos su graikais apie tikėjimą“, kurioje jis ypač sako, kad graikai pakeitė chronologiją – rašo vietoj. 158, 1650. [3]

Sužinojau apie abu vieną dieną ir, žinoma, iškart norėjau susidaryti bendrą vaizdą. Arsenijus smerkia graikus, kad jie „prarado metus nuo Kristaus gimimo“: iš 1650 atimkite 158, gausime 1492 - tai yra skaičius, kuriuo graikai pakeitė savo chronologiją. Įdomu tai, kad Sukhanovo gyvenimo datos atitinka mintį, kad graikai pakeitė chronologiją į 1492 m.: jis pasmerkė graikus 158 m., sulaukus 50 metų, numatomi jo gimimo metai - 1600 tampa 108, mirties metais. – 176.

Apskritai, jei Sukhanovo „Diskusija“nėra klastotė, tai turime konkretų chronologijos pasikeitimo faktą ir konkretų metų skaičių, kurie buvo panaudoti šiai klastojimui. Pats perskaičiau „Diskusiją“ir juose radau, kad Arsenijus pasakoja, kaip tai atsitiko: lotynų bažnyčios atstovai iš Konstantinopolį užėmusių turkų pirko graikiškus raštus, persiuntė juos ir išplatino taisyta forma [4].

Jei šis pakeitimas buvo toks plačiai paplitęs, kad Sukhanovo gyvenimo datos tokia forma atėjo mums, tai gal 1492 metus reikėtų atimti iš šiandieninės datos, kad būtų galima gauti teisingus metus iš R. Kh.? O Elžbietos I karūnavimo data taip pat pasikeitė? Žinoma, gal visa tai ne taip, arba buvo naudojami skirtingi skaičiai suklastoti skirtingas datas, bet patikrinkime Elžbietos I karūnavimo datą, nes ji susijusi su apytikslių evangelistų gyvenimo datų nustatymu ir apaštalas Paulius.

Kada rašė evangelistai? Logiška, kad po Jėzaus mirties (per 33 metus) per 5-10, gal net 30 metų, tai yra maždaug 40-60 m. Jei prie 40-60 metų pridėsime 1492, tai gausime 1532-1552 metus. Anglijos Elžbietos I karūnavimas įvyko 1559 m. sausio 15 d. [5].… Šios datos ne taip jau toli! Iš 1559 atimkite 1492, gausime 67 metus. Tai yra visiškai logiška, kad evangelistai praėjus 34 metams po I. Kristaus mirties buvo gyvi ir dirbo savo srityje. A. Sukhanovas savo „Debatuose“rašo, kad Matas savo evangeliją parašė praėjus 8 metams po I. Kristaus įžengimo į dangų, tai yra 41 m., Morkus – per 10 metų, tai yra per 43, o Lukas per 15 metų, tai yra. 48 metais [6]. Tiesa, pagal vieną iš tradicijos versijų evangelistas Matas buvo nukankintas apytiksliai. 60 metų [7], o apaštalui Pauliui buvo nukirsta galva Rimepri Nerone 64 [8], pagal kitą versiją, jis mirė 67 ar 68 [9], o gal 67 metais jų jau nebebuvo.

Net ir neatsižvelgus į šiuos neatitikimus, yra dar didesnė problema. Vaizdo įraše „Naujasis Testamentas buvo parašytas XVI amžiuje“[10], iš kurio sužinojau apie Charleso Dickenso „Anglijos istoriją“, pateikiama tik viena citata iš jo knygos – apie Elžbietos I įkalintus evangelistus, ir daroma vaizdo įrašo pavadinimą atitinkanti išvada. Bet tada, logiškai mąstant, šioje „Anglijos istorijoje“kažkur prieš skyrių apie Elžbietos I karūnavimą turėtų būti paminėta I. Kristaus gimimas ir gyvenimas. Ką randame Charleso Dickenso knygoje likus 67 metams iki Elžbietos I karūnavimo, tai yra 1492 m., kada turėjo būti Kalėdos? Ar 1525 m., kai turėjo įvykti nukryžiavimas ir prisikėlimas? Taip, ten nieko panašaus nėra, ir labai nustebčiau, jei būtų. Gyveno ir valdė Henrikas VII (1457-1509), pas kurį į savo kelionę leidosi Kristupas Kolumbas, gyveno ir valdė Henrikas VIII Storasis (1491-1547), buvo Marija, bet ne Dievo Motina, o Marija I Kruvinoji Tiudorė. Man atrodo, kad kadangi evangelistai gyveno valdant Elžbietai I, tai Kristus gyveno neilgai prieš ją. Charlesas Dickensas taip nemanė. 14-ame rusiško Anglijos istorijos jauniesiems leidimo puslapyje parašyta: „Būtent romėnams ir romėnų laivais Kristaus mokymas buvo atgabentas į Angliją …“ir jis priskiria šiuos įvykius pirmieji mūsų eros amžiai. O 17 puslapyje randame tokį įvykį: „Kento karalystė yra šlovingiausia iš septynių Saksonijos karalysčių. Būtent ten atvyko pamokslininkas iš Romos vienuolis Augustinas atversti saksų į krikščionių tikėjimą “[11]. Tuo C. Dickensas nesutinka su tuo, kas žinoma šiandien: dviem Didžiosios Britanijos krikščionybės laikotarpiais – vienas III amžiuje susiformavus Rytų bažnyčioms, o antrasis – VI amžiaus pabaigoje įsikūrus Romos bažnyčia [12]. Tai yra, pasak Charleso Dickenso, pirmaisiais mūsų eros amžiais romėnai atnešė krikščionybę, o evangelistai gyveno valdant Elžbietai I XVI amžiuje. Kaip jis, būdamas sveiko proto ir blaivios atminties, galėjo atskirti Kristų ir jo evangelistus daugiau nei 1000 metų?

Versijos atrodo vienos prastesnės už kitas. Sunku įsivaizduoti ką nors nepatogesnio už šias idėjas, nes mes žinome, kad Kristus ir evangelistai gyveno I mūsų eros amžiuje, o visa ši Charleso Dickenso „Anglijos istorija“dėl ramybės turėtų būti tiesiog paskelbė klasikos gudrumu ar pokštu.

1 versija … Kadangi Charleso Dickenso laikais (1812-70) jau vyravo visiškai iškreipta istorija ir chronologija, kurią pakeitė I. Skaligeris ir D. Petavijus, Charlesas Dickensas Anglijos krikščionybę nukėlė į mūsų eros pradžią, tačiau žinodamas apie evangelistų ir apaštalo įkalinimo faktas. Paulius, vadovaujamas Elžbietos I, apie tai rašo atitinkamai skyriuje apie Elžbietą, negalvodamas apie šių istorijos epizodų nenuoseklumą. Ar tai ne keista Charlesui Dickensui? Bet net jei jis negalvojo, tai neišsprendžia pačios problemos.

2 versija … Kristų ir evangelistus laike skyrė daugiau nei 1000 metų. Kadaise Kristus gyveno ir skelbė. Po daugybės metų religingi žmonės norėjo išnaudoti jo idėją, Elžbietos I laikais atsirado fanatikų, kurie pradėjo save laikyti jo evangelistais, nusprendė, kad į juos įsiskverbė Šventoji Dvasia, rašė knygas, rašė patys. Džozefas Smitas sukūrė Mormonų Bibliją XIX amžiaus pirmoje pusėje, ar jam buvo gėda dėl kokių nors laiko pertraukų su Jėzumi Kristumi?

3 versija. Jėzus buvo du. Tiksliau, du didieji religiniai lyderiai – vienas gyveno mūsų eros pradžioje ir pradėjo Rytų įtikinėjimo vadinamojo christianizacijos (tuo metu šis procesas galėjo turėti ir kitą pavadinimą) procesą. Tada jo idėjos buvo iškreiptos ir atėjo naujas Mesijas, kuris bandė sugrąžinti tikėjimą į buvusį grynumą, bet jam praktiškai nepavyko, o priešai, nemiegodami, rašė savo raštus arba iškraipė senuosius, sukūrė juose kolektyvinį atvaizdą, vadinamą Jėzumi Kristumi … Tiesa, apskaičiuotos abiejų Mesijų gyvenimo datos nesutampa su Jėzaus Kristaus gyvenimo data, kurią mokslininkai A. Fomenko ir G. Nosovskis apskaičiavo naudodami naują matematinį datavimo metodą – (1053-1085) [13]. Ar tai reiškia, kad Jėzus buvo trys? O gal tai du, bet chronologijos iškrypėliai padarė viską, ką galėjo?

4 versija … PR kampanija, skirta Elžbietos I religiniams rėmėjams.

Pasak Charleso Dickenso:

- Elžbieta aš turėjau protingą ministrą, – šventės – jos karūnavimo – proga surengė pasirodymus

– katalikų užgaidos tvyrojo aplink valdžią [14]

Kodėl sumanus ministras negali sugalvoti puikaus pasirodymo, kurio dėka „sveiko proto žmonės greitai suprato, kad reikia kartoti ir skaityti tik suprantamus žodžius“, o anglikonų bažnyčia išstūmė Katalikų bažnyčią? Jeigu iš tiesų Elžbieta I gyveno šiek tiek vėliau nei aš. Kristus, o jos karūnavimo metu gyveno ir kūrė evangelistai bei apaštalai, tai kodėl būtent keturi evangelistai ir apaštalas Paulius buvo įkalinti? Juk po Kristaus mirties evangelijas ir šventus tekstus rašė visi ir visi – ir Judo, ir Tomo, ir Barnabo evangelija – tokių raštų yra apie 50 [15]. Tačiau Biblijos kanonas apėmė tik Mato, Morkaus, Luko, Jono evangelijas, 14 apaštalų laiškų. Paulius ir dar kažkas. Galutinė knygų, vertų įtraukti į kanoną, atranka buvo atlikta Tridento susirinkime (1545–1563).¹– pagal oficialią chronologiją XVI amžiuje. Tai yra, per evangelistų gyvenimą nebuvo žinoma, kieno darbai bus įtraukti į Bibliją, o kieno darbai bus paskelbti apokrifiniais. Bet kažkodėl tai buvo būtent keturi kanoniniai evangelistai ir šv. Paulius yra beveik visi Naujojo Testamento autoriai. Kodėl ne kanoninių evangelijų autoriai – Tomas, Barnabas, Petras ar Pilypas – neatsiduria nelaisvėje? Evangelistų pagrobėjai patys nebuvo pranašai, viską žinojo iš anksto ir buvo vedami Šventosios Dvasios. Šiuo atžvilgiu kyla mintis apie kitą valdžią atliekančių gyventojų kvailinimą. Bet argi šie „protingi žmonės“nebuvo kvaili, jei jiems buvo rodomi evangelistai, išėję iš nelaisvės praėjus daugiau nei 1000 metų po Kristaus gyvenimo, ir jie džiaugiasi bei balsuoja už anglikonų bažnytininkus? Ar jie nežinojo, kada gyveno Kristus ir evangelistai? O gal tai tikrai buvo teatro spektaklis? O ką Elžbieta galvojo paklausti kalinių, ar jie nori būti paleisti? Gal kaip laidos aktoriai prisirinko psichotus, kurių, nemaitink duona, tegu sėdi uždaroje erdvėje? Ryšiai su tuo

Versija Nr.5 … Bet ką daryti, jei iš tikrųjų Kristus taip pat gyveno prieš pat Elžbietą I, o kanoninių evangelijų autoriai gyveno jos gyvenimo metu? Ir ar jie tikrai buvo įkalinti Anglijoje? O klausimas, ar jie nori būti laisvi, buvo susijęs su tuo, kad jie priklausė Vatikano šalininkams ir, jei būtų laisvi, anglikanizmo pasekėjai galėjo juos persekioti? Kalėjime buvo saugiau. Jei atsižvelgsime į trokštamą skaičių 1492, kurį graikai, anot Sukhanovo, pradėjo pridėti prie datų, Elžbietos I karūnavimas įvyko 67 m., Tridento susirinkimas įvyko 1545-1563 m., tai yra m. 53-71. O 67-aisiais, Elžbietos I karūnavimo metais, Tridento susirinkimas jau galėjo spręsti klausimą, kieno raštai laikytini kanonu. Anglijoje iškilo anglikonų bažnyčia – reformistė, nusiteikusi prieš katalikybę, o Tridente buvo imtasi susirinkimo reformacijai atremti. Siekdami suerzinti savo priešininkus katalikus ir šią tarybą ar išspręsti kai kuriuos politinius klausimus, anglikonai galėjo sugauti tuos šventraščių autorius, kuriuos taryba pripažino autoritetingais.

Arsenijus Sukhanovas – graikų kaltininkas ir chronologijos pasikeitimo amžininkas – gyveno 1600–1668 m., tai yra 108–176 m., Graikus pasmerkė 158 m. Chronologijos „apgavikų“gyvenimo metai: I. Scaligeris - 1540-1609 - 48-117 metai. D. Petavijus - 1593? -1652 - 101-160 metų. Katedros pradžioje I. Scaliger buvo 5 metai, o katedros pabaigoje jau 23. Kas žino, gal jis pats turėjo laiko aplankyti katedrą. Kada jiems buvo leista aplankyti ten esančią katedrą? Galbūt šioje katedroje jie nusprendė prie datų pridėti 1492 m., o Petavius ir Scaligeris buvo šio sprendimo vykdytojai, o 158 jie jau susidorojo su savo klastinga užduotimi, o graikai priėmė šią naują iškraipymo tradiciją.

Bet juk vienaip ar kitaip, gerokai prieš Elžbietą I jau egzistavo bažnyčia, kuri vadinosi krikščioniška, o jei darysime prielaidą, kad I. Kristus gyveno XVI amžiaus pradžioje, paaiškėja, kad krikščionių bažnyčia iškilo prieš Kristų., o pagal Naująjį Testamentą bažnyčia „gimė „po jo įžengimo į dangų. Tačiau prisiminkime Evangelijų turinį: Kristus atėjo ne sukurti bažnyčios nuo nulio, o pakeisti jau egzistuojančias religines idėjas, ėjo pamokslauti į sinagogas, o pinigų keitėjus išvijo iš šventyklos! Jis bandė paveikti jau įsteigtos religinės organizacijos atstovus. Bet jei religiniams poreikiams skirti pastatai vadinami sinagogomis, o religingi žmonės – žydais, tai atrodo, kad tai kažkas toli nuo bažnyčios, visai kas kita. O pirmosios krikščionių bendruomenės atsirado sinagogose ir jas vadino žydų sektomis, o judaizmo atskyrimo nuo krikščionybės klausimas nebuvo išspręstas iš karto, tai buvo procesas. Tiesiog laiškuose šv. Pauliaus ir iškelti problemą dėl krikščionių, atliekančių žydų ritualus (pavyzdžiui, apipjaustymą). Galbūt jis, sėdėdamas su evangelistais Elžbietos I kalėjime, svarstė ar rašė įspėjančius laiškus apie eretikus – apie Reformacijos judėjimą. Kad ap. Paulius buvo sukaustytas grandinėmis ir, būdamas kalinys, rašė laiškus, parašytus Apaštalų darbuose. Bet ar tada šie evangelistai kartu su apaštalu Pauliumi buvo geri, jei Kristus pradėjo judėjimą pakeisti senąją religiją ir stojo į tų, su kuriais jis kovojo, pusę? Bet ar tai buvo Kristus, apie kurį galime perskaityti Biblijoje? Jei evangelistai įvykdė popiežiaus įsakymą ir parašė tai, kas mumyse įtvirtino jam patinkančias idėjas tiek apie tikėjimą, tiek apie Kristų ir pasaulio sandarą, tai kaip mes galime suprasti, kas iš tikrųjų atsitiko? Bet kuriuo atveju paralelės tarp mūsų tariamo 1-ojo mūsų eros amžiaus ir XVI amžiaus yra labai įdomios:

- I amžiuje atsirado naujas mokymas - krikščionybė, 16 - protestantizmas (nors, galbūt, jis stiprėja daugiau nei atrodo, bet prieš tai iškilo esesininkų judėjimas, panašus į Kristaus mokymą);

- 1-oje žydų kunigai bijo prarasti savo valdžią ir įtaką dėl krikščionių, 16-oje popiežiai - bijo prarasti valdžią dėl reformatorių [16];

- 1-oje pasirodo Naujasis Testamentas, 16-oje Biblijos vertimai į kai kurias Europos kalbas;

- I įvyko didelis apaštalų ir vyresniųjų susirinkimas arba suvažiavimas, kuriame buvo išspręsta nemažai dogminių klausimų [17], XVI amžiuje vyko Tridento susirinkimas;

- 1-oje persekiojo ir nukryžiavo krikščionis, 16-oje degino ir kankino protestantus;

Žinoma, galbūt visa tai netiesa, arba tai nieko nereiškia. O gal Charlesas Dickensas žinojo apie oficialios istorijos versijos klaidingumą, bet negalėjo su tuo atvirai kovoti, todėl rašė apie Anglijos krikščionybę mūsų eros pradžioje ir apie Elžbietos I vadovaujamus evangelistus, tikėdamasis, kad kas nors pagalvos. apie tai ateityje?

[1] Karūnavimas buvo labai sėkmingas; ir kitą dieną vienas iš dvariškių įteikė peticiją naujajai karalienei, melsdamas, kad, kaip įprasta tokiomis progomis kai kuriuos kalinius paleisti, ji turėtų gerumo paleisti keturis evangelistus Matą, Morkų ir Luką., ir Jonas, taip pat apaštalas šventasis Paulius, kuris kurį laiką buvo užsidaręs keista kalba, kad žmonės negalėtų jų prieiti.

Dickenso, Charleso „Vaiko Anglijos istorija“, I SKYRIUS – SENOVĖ ANGLIJA IR ROMĖNIAI

[2] Arsenijus Suchanovas (1600? -1668) - hieromonkas, Maskvos Epifanijos vienuolyno vadovas (A. Kungurovas „Kijevo Rusios nebuvo“Eksmo algoritmas, Maskva 2010 p. 310

[3] „… Na, jūs praradote net metus nuo Kristaus Gimimo: rašote šiais metais, 158, nuo Kristaus Gimimo, 1650; ir tavo graikiškos knygos tave už tai įteisina, bet tu nenori paklusti “.

A. Kungurovas „Kijevo Rusios nebuvo“Eksmo algoritmas, Maskva 2010 Pp. 312-313

[4] „Man atrodo, kad tu nusidėjai, ponež, užėmus iš turkų Konstantinopolį, lotyniškos graikų knygos viską nupirko ir, jas pernešusios, išspausdino graikų kalba ir išdalino tau“. „Diskusija su graikais apie tikėjimą“, Arsenijus Sukhanovas

[5]

[6] „Diskusija su graikais apie tikėjimą“, Arsenijus Sukhanovas

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickensas Charlesas „Anglijos istorija jauniesiems“, Maskva, leidykla „Nezavisimaya Gazeta“, 2001 m.

[12] „Bažnyčia Anglijoje X–XVI a.“santrauka, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. „Imperija“, Maskva, leidykla „Factorial“, 1999. 346 p.

[14] „Elžbieta už savo ankstyvą sėkmę buvo skolinga sumaniam ir rūpestingam ministrui serui Williamui Ceciliui, kurį vėliau pavertė lordu Barley. Apskritai žmonės turi daugiau priežasčių džiaugtis nei įprastai, o gatvių procesijoms bent jau yra ko. Visur, kur vyko pasirodymai, Gogas ir Magogas buvo sukrauti ant Temple Bar stogo, ir (kas buvo daug protingiau) korporacija su dėkingumu padovanojo karalienei sumą, lygią dešimčiai tūkstančių aukso markių, o dovana buvo tokia svari, kad ji vos vos. abiem rankomis nutempė į vežimą … Karūnavimas praėjo puikiai, o kitą dieną vienas iš dvariškių, pagal paprotį, paprašė Elžbietos paleisti kelis kalinius ir tarp jų keturis evangelistus: Matą, Morkų, Luką ir Joną, taip pat šv. laikas buvo priversti reikštis tokia keista kalba, kad žmonės visiškai pamiršo, kaip juos suprasti.

Tačiau karalienė atsakė, kad geriau pirmiausia paklausti pačių šventųjų, ar jie nori būti paleisti, o tada Vestminsterio abatijoje buvo suplanuota grandiozinė vieša diskusija – savotiškas religinis turnyras, kuriame dalyvautų kai kurie žymiausi pasaulio čempionai. abiejų tikėjimų. Kaip galite įsivaizduoti, visi sveiko proto žmonės greitai suprato, kad reikia kartoti ir skaityti tik suprantamus žodžius. Atsižvelgiant į tai, buvo nuspręsta bažnytines pamaldas vesti visiems prieinama anglų kalba, priimti kiti įstatymai ir nuostatai, kurie atgaivino svarbiausią Reformacijos darbą. Nepaisant to, katalikų vyskupai ir Romos bažnyčios šalininkai nepersekiojo, o karališkieji ministrai parodė apdairumą ir gailestingumą. Charlesas Dickensas „Anglijos istorija jauniesiems“, Maskva, leidykla „Nezavisimaya Gazeta“, 2001 m., XXXI skyrius

[15]

[16] „Lenkijos požiūris į Tridenso tarybą ir jos nutarimus“, Visuomenės švietimo ministerijos žurnalas, šeštas dešimtmetis, CCXXXVII dalis, Sankt Peterburgas, 1893 m.

[17] Apaštalų darbų 15 skyrius