Mintis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Žmogaus dvasinės veiklos sfera ir jos apraiškų priklausomybė nuo jo kūniškos organizacijos vis dar išlieka itin paslaptinga ir kiekvienas faktas, vienaip ar kitaip nušviečiantis šią sferą, nusipelno mūsų gilaus dėmesio ir visapusiško tyrimo. Šiame šiek tiek kompiliaciniame užraše uždavęs klausimą „kas yra mąstymas“, visiškai negalvoju analizuoti mąstymo proceso paties mąstymo savybių aspektu – ar tai sveika ir logiška, ar atvirkščiai.

Moksle yra tokia tezė, kad žmogus mąsto žodžiais. Šią poziciją apibendrino ir suformulavo, beveik net pirmą kartą, išreiškė garsus mokslininkas kalbininkas Maxas Mülleris. Tarp žmonių ir gyvūnų, sako Maxas Mülleris, „yra viena linija, kurios niekas nedrįso pajudinti – tai gebėjimas kalbėti. Netgi devizo „pen ser c 'est sentir“(mąstyti – tai jausti) (Helvecijus) filosofai, tikintys, kad ta pati priežastis verčia mąstyti ir žmogų, ir gyvūną, – net ir jie turi pripažinti, kad iki šiol ne viena rūšis. gyvūnas sukūrė tavo kalbą“.

Žmogaus žodis nėra priemonė mintims išreikšti, kaip paprastai sako beveik visi tyrinėtojai: jis yra pats mąstymas savo išoriniame apreiškime. Priemonė visada suponuoja kažką atskirto nuo minties, kurios įgyvendinimui ji tarnauja, kažką ypatingo, nevienalyčio, kaip tyčinio pasirinkimo, naudojamo tam tikram tikslui, rezultatą. Žodis turi visiškai kitokį santykį su mintimi: tai nevalinga minties apraiška, taip glaudžiai organiškai susiliejusi su pastarąja, kad jų atskiras egzistavimas neįmanomas. Žmogaus dvasia savo žemiškojo egzistavimo metu yra susieta su organiniu kūnu, bet koks jos pasitraukimas nevalingai atsispindi kūno veikloje: iš gėdos žmogus parausta, iš pykčio nublanksta; vaizduotės veikla išjudina jo nervus. Lygiai toks pat santykis tarp minties ir žodžio: antrasis yra nevalingas, netyčia, savaime, be to, visada susiformuojantis pirmojo aidas. Kas iš savęs stebėjimo nežino, kad bet koks mąstymas, net ir nematomas visiškai tylus, būtinai suponuoja vidinį pokalbį su savimi?

Taigi nei mintis be kalbos, nei kalba be minties negali egzistuoti: tarp jų yra toks pat artimas ir net artimiausias ryšys, kaip tarp dvasios ir kūno. Šį ryšį, artėjantį prie tobulos tapatybės, ryškiausiai atskleidžia a) istorinė žodžio raida tiek nedalomoje, tiek visoje liaudyje, kuri yra griežčiausia paralelė su minties raida.

Iš tiesų, kadangi savo mintis įkūnijame žodinėmis formomis, atrodo sunku manyti, kad galima mąstyti kitaip. Žmogaus kalba, bent jau pačių žmonių atžvilgiu, yra jei ne vienintelė, tai tikrai geriausia priemonė išoriniam minties įkūnijimui. Tačiau, nepaisant šios teorijos kruopštumo, jai vis tiek reikia kai kurių pataisų ir išlygų, nes yra faktų, patvirtinančių, kad žmogus gali mąstyti ne tik žodžiais, bet ir šiek tiek kitaip.

„Bežodis mąstymas, – sako Oscaras Peschelis, – lydi visą mūsų buitinę veiklą. Muzikantas savo mintį įkūnija ritminės garsų serijos formomis, menininkas išreiškia savo psichinę struktūrą žinomu spalvų deriniu, skulptorius išskiria mintį žmogaus kūno formomis, statytojas naudoja linijas ir plokštumas, matematikas. naudoja skaičius ir kiekius“. Tačiau daugelis šių visuotinai žinomų faktų tam tikru mastu sukrečia Maxo Millerio teorijos neklystamumą, tačiau tik iki tam tikros ribos. Neabejojama, kad muzikantas, menininkas, skulptorius ir pan. gali galvoti apie gerai žinomus tonus, spalvas, formas ir pan., tačiau tai visiškai neįrodo, kad galvodami jie neišreiškia savo minčių, todėl kalbėti viduje, tai yra ne garsiai, o žodžiais. Kalbant apie tą patį buv. matematikui ši prielaida tampa daugiau nei tikėtina.

Vaikų kalba susideda tik iš šauktukų, atskirų balsių ir skiemenų pavidalu, tačiau pažįstama ausis išskiria šių šauktukų reikšmę. Visa tai puikiai patvirtina poziciją, kad mąstyti galima ne tik žodžiais. Tačiau visi šie pavyzdžiai yra taisyklės išimtys.

Mintis ir žodis yra dvi neatskiriamos sąvokos. Žodžiai be minties bus mirę garsai. Mintis be žodžių yra niekas. Mintis yra neišsakyta kalba. Kalbėti – tai garsiai mąstyti. Kalba yra minties įsikūnijimas. Padarykime keletą nedidelių eksperimentų:

- Penkias sekundes pažiūrėkite nuo monitoriaus. Akį patraukė koks nors pažįstamas objektas, jo žodinis „portretas“netrukdo tekėti mintims.

- Dabar užmerkite akis 10 sekundžių. Jūsų klausa paaštrėjo, pagrindinę mintį papildė išoriniai triukšmai (pokalbis, muzika), o uoslė ir lytėjimas taip pat papildė jūsų minties vaizdą.

Jausmų dalyvavimas mąstymo procese yra toks platus ir visagalis, kad žmogus savo vidinę psichinę būseną dažnai laiko išorinių reiškinių pasekmėmis, kad mintys jam pasirodo, taip sakant, išorine, objektyvia, kūniška forma. Iš čia ir daroma tiesioginė išvada, kad žmogus gali mąstyti, o dažnai ir tikrai galvoja, jutiminiais kvapo ir skonio įspūdžiais. Šios pozicijos abejingai taikomos visiems penkiems ar daugiau – priklausomai nuo klasifikacijos – pojūčių, net todėl, kad visos jos atstovauja tik skirtingas pagrindinio lytėjimo pojūčio modifikacijas. Skirtumas tik tas, kad šis prisilietimas akimi, ausimi ar ranka atliekamas įvairiais būdais. Net su nosimi jaučiame mikroskopines kvapnių objektų dalis, plaukiančias ore.

Atmintis kartais pateikia tokias smulkmenas, apie kurias net nežinojome, ir visa tai dėka mūsų pojūčių. Atnaujintas pojūtis suaktyvina tas pačias smegenų dalis ir taip pat, kaip ir pirminis pojūtis.

Štai ką Gustave'as Flaubertas, vienas geriausių ir talentingiausių prancūzų realinės mokyklos romanistų, sako savo laiške Ganry'ui Taine'ui: „Asmenybės, kurias įsivaizduoju, mane persekioja, įsiskverbia į mane, tiksliau, aš pats į jas einu. Kai rašiau Emmos Bovary apsinuodijimo sceną, taip aiškiai pajutau arseno skonį burnoje, kad apsinuodijau: du kartus turėjau visus tikruosius apsinuodijimo simptomus, tokius tikrus, kad išvėmiau visus pietus.

„Žmogus, – sako p. Sechenovas, – žinoma, kad jis geba mąstyti vaizdais, žodžiais ir kitais pojūčiais, kurie neturi tiesioginio ryšio su tuo, kas tuo metu veikia jo jutimo organus. Todėl jo sąmonėje vaizdai ir garsai piešiami nedalyvaujant atitinkamiems išoriniams realiems vaizdiniams ir garsams… Kai vaikas mąsto, jis tikrai tuo pat metu kalba. Maždaug penkerių metų vaikams mintis išreiškiama žodžiais ar pokalbiais arba bent jau liežuvio ir lūpų judesiais. Su suaugusiaisiais taip nutinka labai dažnai (o gal visada, tik nevienodu mastu). Aš bent jau iš savęs žinau, kad mano mintis labai dažnai lydi uždara ir nejudri burna, nebylus pokalbis, tai yra liežuvio raumenų judesiai burnos ertmėje. Visais atvejais, kai noriu sutvarkyti kokią nors mintį pirmiausia kitų akivaizdoje, būtinai ją pašnibždysiu. Man net atrodo, kad aš niekada negalvoju tiesiogiai žodžiu, o visada su raumenų pojūčiais, lydinčiais mano mintį pokalbio forma. Bent jau aš negaliu mintyse dainuoti sau dainos garsais, bet visada dainuoju ją raumenimis, tada tarsi iškyla garsų atmintis “. (Psichologijos studijos, Sib. 1873, p. 62 ir 68.)

Iškilmingiausios idėjos yra pojūčių produktas, o be pastarųjų pačios idėjos būtų neįmanomos. Iš surinktų faktų ir pastebėjimų padaryta išvada tiesiog formuluojama:

„Mintys yra gyvenimo produktas“

Mintis yra griežtai individuali, priklauso tik nuo gyvenimo patirties, auklėjimo, dorovės ir išsilavinimo.