Kaip buvo vykdomas dvasinis slavų genocidas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kalba yra tauta, todėl pagonybė, kurią beveik visos monoteistinės religijos, išskyrus induizmą, priskyrė bjaurybei, yra gyvenimo būdą lemianti pasaulėžiūra, kurią per ilgus šimtmečius išplėtojo pačių žmonių kolektyvinis protas. niekuo neskolingas pranašų, kaip Biblijos Mozė ar musulmonų pranašai Mahometas, įstatymų leidybai, moko apaštalus ir aistrų nešėjų asketizmą, todėl nelaiko jų šventaisiais.

Liaudies išmintis neturi atskirų autorių, reikalaujančių ypatingos pagarbos, o jai patvirtinti nereikia jokios propagandos, o tuo labiau kankinių aukų, vertų, kaip krikščionių aistros nešiotojų, tik užuojautos ir apgailestavimo, nes prasmė slypi jų kankinystėje, mano nuomone, jos nera.

Galite atgailauti dėl padaryto blogio ir kažkaip, ar teisu elgesiu, ar poelgiu, galite ištaisyti padarytą blogį ir pasitaisyti į gerąją pusę, bet ne tokia atgaila, kaip mes suprantame, pabarstydami pelenais ant jūsų galva, arba, tarsi atpirkti už savo nuodėmes, pasmerkti save kančioms.

Kokia yra nevaisingo savęs kankinimo priežastis? Išgelbėti savo sielą? Tada tai yra savanaudiškas egoizmas, neturintis nieko bendra su tikruoju gėriu, nes jis tikrai turi būti naudingas žmonėms; be to, savanaudiškumas yra neprotingas - jokios kitos galios, manau, jautriai klausydamas savo sielos balsų, žmogaus dvasiai nėra, išskyrus paties žmogaus valią.

SLAVŲ TRADICIJOS

TolOka – pati džiugiausia šventė, kai, nuėmus derlių visame kaime, jaunavedžiams buvo statomi ne namai, o ištisi sodybos ir ne pagal kokius nors standartus, o pagal individualius, galima sakyti, jaunųjų užsakymus. Kuriam iš jų kyla fantazija, toks turi būti namas ir visa valda.

Jų kaimo architektai, staliai, staliai, medžio drožėjai ir kiti amatininkai turėjo įtikti net išrankiausiems. Nei už statybines medžiagas, nei už darbą valant jaunuoliai ar jų tėvai nemokėjo.

Kaimas taip pat rūpinosi tolokčanų maitinimu. Jie iš anksto rinko pinigus mėsiniams gyvuliams nusipirkti, iš savo sodų atsinešė daržovių, vaisių, arbūzų, melionų, medaus, duonos kepaliukų ir, žinoma, ketvirtadalį (dviejų su puse litro) stipriausio pervako. vaismedžių sodai. Tačiau valymo metu girtų nebuvo. Prigerti bet kokia proga kaime buvo laikoma gėda.

Kai namas ir visi ūkiniai pastatai buvo paruošti, jaunavedžiai padėkojo Tolokchan žmonėms per priešnaktinę šventę naujajame kieme ir iškilmingai pažadėjo gyventi taikoje ir santarvėje, meilėje ir santarvėje, bučiuodami žemę tris kartus nusilenkdami, o tai reiškė: jie žada būti ištikimi ne tik vienas kitam, bet ir šiai žemei.

Tada švaros vadovas visų kaimo gyventojų, ne tik tolokiečių, viso kaimo vardu palinkėjo jaunai šeimai laimės ir griežtai nubaudė:

- Gelbėk širdimi: nežudyk!

Šioje jo frazėje turėjo būti trys ir du žodžiai: viena trejybė ir viena šaknis (vyras ir moteris), o iš viso yra penki žodžiai, kaip penki spinduliai vyro ženkle. Jų reikšmė anaiptol nebuvo biblinė pažodinė, o daug platesnė: nežudyk savęs, tai yra savo sielos, ir atsimink tai visada, prisimink širdimi.

Dviejuose žodžiuose „Nežudyk“buvo viskas, visas nerašytas moralės dėsnių kodeksas, kurio niekas nedrįso niekaip pažeisti, nerizikuodamas sukelti visuotinę panieką. Tikriausiai todėl, beje, Misailovkoje (knygos autoriaus gimtinėje. – Red.), O joje buvo 2500 namų ūkių, neveikiančių šeimų buvo itin reta, o skyrybos – dar rečiau.

Tam prireikė labai svarių priežasčių, kad kaimas nepasmerktų išsiskyrusių ar bent vieno iš jų, nes būsimieji sužadėtiniai dažniausiai vienas kitą pažinojo nuo vaikystės, o ant rankšluosčio niekas neversdavo stovėti (tai buvo pagrindinis santuokos atributas)….

Santuoka ar išdavimas tėvų valia Misailovkoje, remiantis senų žmonių pasakojimais, visada buvo smerkiami, nes jie matė tame, nors ir tėvišką, bet vis tiek pašalinį savanaudiškumą ir valios stoką. vaikinas ar mergina, nevertas pagarbos.

TIE, KAS MALSTA APIE TŪKSTANTMEČIĄ RUSIJOS KULTŪRĄ…

… Ne rusai iš Trojos arklys, o priešingai, Trojos arklys iš rusų pasiskolino ir abėcėlę, ir pirminį raidės pobūdį. Ir tada iš etruskų ir trojėnų (abu, kaip ir rusai, taip pat buvo vadinami pelazgais arba pelesetais), visi kiti perėmė fonetinį raštą, nors Tacitas (romėnų istorikas, apie 58-117 m. po Kr.), remdamasis prie kilmės fonetinio rašto ir rašo:

„Pirmosios gyvūnų figūros vaizdavo egiptiečių proto mintis: uolose iškalti tie seniausi žmogaus minties memorialai; jie sako, kad būtent jie buvo raidžių išradėjai, o paskui finikiečiai, nes jie buvo labai stiprūs jūroje, atsivežė į Graikiją ir išgarsėjo tuo, kad išrado tai, ką gavo [iš kitų].

Todėl sklando gandas, kad finikiečių laivyno atgabentas Kadmas buvo šio meno kaltininkas tarp dar neišsilavinusių graikų tautų. Sakoma, kad vienas Cecropas iš Atėnų ar Lyin Theban Trojos laikais taip pat išrado šešiolika raidžių formų, paskui kitas, ypač Simodinas, likusias [raidžių formas] “(Metras., XI, XIV).

Tačiau šimtą metų prieš Tacitą Diodoras iš Sikulio ta pačia proga gana tvirtai pasakė:

„Nors apskritai šie laiškai vadinami finikiečiais, nes buvo atvežti (kalbame apie tą patį Kadmusą. – AI) helenams iš finikiečių šalies, juos būtų galima pavadinti pelasgiškais, nes pelasgai jais naudojo [iki 2010 m. finikiečiai]“(8.67.1) …

Šiuolaikiniai mokslininkai, įskaitant neseniai mirusį ukrainiečių istoriką ir filologą NZSusloparovą, kuris 1986 m. žurnalo „Kijevas“9-ajame numeryje paskelbė straipsnį „Pastarojo rašto iš Dniepro krantų iššifravimas“, plačiai žinomą tarp Lietuvos kalbininkų. pasaulis taip pat padarė nedviprasmišką išvadą, kad legendinis Kadmas, kurį į Graikiją atgabeno finikiečių laivynas, supažindino dorėnus su fonetiniu raštu, kuris ilgą laiką egzistavo tarp pelazgų-trojėnų, kurie Trojos laikais migravo per Kretos salą. į Palestiną, kur juos imta vadinti filistinais.

Sunaikinę ir apiplėšę Troją, achajai vis dar buvo tokioje barbariškumo stadijoje, kad tiesiog nesugebėjo suvokti rašymo išminties.

Tam sukaupta daugybė nepaneigiamų mokslinių įrodymų, tačiau vis dar negalime paneigti, kad prieš du su puse šimtmečio Denisas Zubritskis, knygos „Chervonnaya Rus“autorius, su kartėliu pažymėjo:

„Daugelis parašė Rusijos istoriją, bet kokia ji netobula! Kiek nepaaiškintų įvykių, kiek praleistų, kiek iškreiptų! Dažniausiai vienas kopijuodavo nuo kito, niekas nenorėjo knaisiotis po šaltinius, nes tyrimai susiję su daug laiko ir darbo. Rašto žinovai stengėsi tik pademonstruoti melo šmeižtą ir net įžūlumą šmeižti savo protėvius.

Tie, kurie netyčia kartoja apie tūkstantmetę Rusijos kultūrą ir valstybingumą, norom nenorom, tęsia tą patį. O kaip bus su likusiais tūkstantmečiais? Juk dar bent tris ankstesnius tūkstantmečius mūsų protėviai dokumentavo RAŠYTUS.

„VYRŲ IR MOTERŲ PRADŽIA YRA LYGI IR LYGI…“

Šventajame Rašte sakoma: „Tegul žmona bijo savo vyro“. O „pagonys“Rossichi manė kitaip. Žmogus, jų supratimu, buvo išminties rinkėjas, saugotojas ir nešėjas; moteris yra ta, kuri sugeria, išsaugo ir daugina kūrybines Gamtos jėgas – tiek jos principus, tiek vyriškus, tiek moteriškus.

Tačiau žmogui, be Išminties, leidžiančios teisingai suprasti Taisyklės dėsnius – valdyti pasaulį, jam priklauso ir darbo menas, tai yra ta energija, kuri duoda vaisių, kuri maitina žmogų.

Jam, žmogui, priklauso Taisyklė ir Tikrovė – viskas, kas matoma, todėl matomoje Būtybės vertikalėje jis yra aukščiau, bet be kūrybinės Gamtos galios nebūtų tikrovės, tada ir taisyklė būtų nereikalinga. Todėl vyriškasis ir moteriškasis principai yra vienodo dydžio ir vienodi, tačiau skiriasi savo paskirtimi. Be tokio skirtumo negali būti Sutikimo, tai yra, choro šaknis vienoje dabarties ir ateities grandinėje.

Ir Išminties saugotojas neturėtų to pamiršti. Sutikęs moterį, jis privalo nulenkti galvą arba nusirengti galvos apdangalą, kad parodytų, jog suvokia savo vietą bendroje Harmonijoje ir nelaiko savęs reikšmingesniu. Priešingu atveju jis būtų laikomas praradęs Išmintį.

SLOVAI – „ŽODŽIAI“

Valgau ne „slavus“, o „žodžius“, todėl „žodžiai“arba „slovėnai“(nuo senų laikų mus pravardžiuoja, o tai reiškė „žmonės, kuriems priklauso žodis“. Mūsų protėviai nesiskyrė pasigyrimu, nesiskyrė). vadina save šlovingais.

Būtent Ivanas Rūstusis pirmasis įsakė pirmajam spaustuvininkui Ivanui Fiodorovui spausdinti „slavus“, o ne „žodžius“ar „slovėnus“, dėl ko pabėgęs kunigaikštis Andrejus Kurbskis vėliau priekaištavo siaubingajam carui iš jo prieglobsčio Ostroge:, anot tai, Žodžiu, jūs atleisite savo prakeiktas nuodėmes ir puikiai atlaikysite šį žodį kaip vėliavą“.

PYTIA YRA BORIŠFĖJŲ PRISTATOJAI

Kirilica abėcėlė iš Bulgarijos atkeliavo į Rusiją valdant princui Askoldui, tikriausiai kažkur aštuntajame dešimtmetyje. IX amžius. Bet Rusija nenorėjo jo priimti ne tik dėl to, kad ji buvo per daug graikizuota (10 graikiškų raidžių iš 43 savo skambesyje) ir nelabai tiko rusų kalbai, jau nekalbant apie jos moralinę pusę lyginant su rusiška abėcėle.

Pirmiausia rusai suprato, kad kirilicos abėcėlės perėmimas reikš, kaip tai atsitiko su Rusijos krikštu, tai, kas atsitiko mūsų Vidurinės Azijos tautoms, Volgos regiono čuvašams ir totoriams XX amžiaus 2–3 dešimtmečiais, kai Iš pradžių jais buvo pakeistas arabiškas raštas. Lotynų, o paskui lotynų – kirilica. Ir visa jų senoji šimtmečių kultūra buvo nukirsta kaip kardas. Didesnį blogį sunku įsivaizduoti.

Iš visų tautų atimta atmintis!Išvežė, nes viską, kas parašyta arabika, sunaikino ugnis. O už „maištaujančio“popieriaus lapo paslėpimą – koncentracijos stovykla ar net egzekucija.

Ir nuo tada, per kokius 5–6 dešimtmečius, išaugo kartos žmonių, kurie iš esmės yra pusiau išsilavinę: šimtametė medresų patirtis buvo išmesta, o naujos nacionalinės švietimo įstaigos dar neįgijo pakankamai stiprybės.

Turkų tautų ir tadžikų atstovai, kurie kadaise Vidurinėje Azijoje pasižymėjo savo seniausia kultūra, didžiąja dalimi visavertį išsilavinimą pagal mūsų dabartinius standartus gali gauti tik Rusijos aukštosiose mokyklose.

Tačiau Maskvos universiteto absolventai, kaip taisyklė, profesine prasme yra prastesni už savo kurso draugus slavus, nes rusų kalba, kuria jie mokomi, jiems yra per sunki, jie, išskyrus kelias išimtis, to nejaučia ir svarbiausia, kad jie neturi tokios mokslinės terminijos, kuri visiškai atitiktų rusų kalbą.

Ne, nes panaikinus arabiką, šimtmečius buvo priverstinai naikinamas tolesnio mokslų vystymosi pagrindas, apie kurį mūsų demokratizacijos, viešumo laikais ragina atgailauti (nežinoma, kas tiksliai ir už ką turėtų atgailauti) ir kurtinantis pliuralizmas, aš niekur.neperskaičiau nei vieno žodžio.

Bet tai buvo tikras dvasinis genocidas, kaip ir rusiškos raštijos reforma, įvykdyta 1918 m., sugriovusi tikrosios rusiškos rašybos harmoniją, su didele drąsa ir genialiai atkurta remiantis kirilicos abėcėle, kuri atrodė visiškai netinkama. normalią rusų kalbą Michailo Lomonosovo „Rusų gramatikoje“, kuri dienos šviesą išvydo 1755 m. Sankt Peterburge, kurios dėka ir tik dėl to ir paties Lomonosovo literatūrinio darbo, kuris praktiškai parodė milžinišką rusų kalbos galimybes, po aštuonių šimtmečių beveik visiško raštingumo Rusijoje iš pradžių pasirodė Deržavino poezija, vėliau – Puškino, o vėliau ir visa galinga, neprilygstama pasaulyje XIX amžiaus rusų literatūra.

Mums turi būti siaubingai gėda sakydami žmonėms, kad vos tik pasirodė rusiška Homero Iliados versija, sukurta nuolankaus poezijos darbuotojo Nikolajaus Ivanovičiaus Gnedicho, puikūs graikų poetai tuoj pat puolė ją versti į graikų kalbą, o nuo to prasidėjo naujas poezijos gyvenimas. „Iliada“prasidėjo »Europoje ir kituose, panašiuose į juos.

Mums, tamsiesiems, mūsų profesoriai aiškina, kad šešių pėdų daktilis su vienu ir dviem cezūromis yra helenų genijaus smegenys, tarsi pirmą kartą į rusų poeziją įvestas VKTrediakovskio, vėliau NI Gnedich ir VA Žukovskio..

Patys helenai puikiai žino, kad poetinį hegzametrą jiems gimtąja kalba padovanojo Delfuose užantspauduoti Pitai, kuriuos ten įdarbino boristenų žyniai, tai yra rusės, tarp kurių niekada nebuvo nė vieno heleno.

Graikai žino, tai yra šiais laikais graikai, bet tyli, sekdami savo protėvių pavyzdžiu, kurie už šios paslapties atskleidimą nužudė ne tik plepą, bet ir visą jo šeimą.

KIRĖK, O WEI, KURĖK…

Senovės Hellas, švelniai tariant, buvo intelektualus kaimyninių žodžių parazitas, tačiau, vadindamas juos skitais ir barbarais, tai kruopščiai nuslėpė. Tačiau krikščioniškos Bizantijos laikais padėtis pasikeitė.

Dabar materialistų-rusų žinios romėnams kėlė mirtiną pavojų, ypač jų knygos apie astronomiją, astrofiziką, astrologiją ir mediciną, kurios, be vaistinių preparatų, buvo paremtos ir bioenergetika, arba, kaip dabar sakoma, gydymu. su akupunktūra ir ekstrasensoriniais metodais, kuriuos krikščionių bažnyčia, kaip raganavimą, skelbė, kad „raganos“ir tos „raganos“ir „raganos“turėjo būti sudegintos ant laužo, o išminčiams perpjauti per pusę nuo galvos. ir toliau žemyn.

Esame daug girdėję apie Ispanijos inkvizicijos baisumus, nes ji degino ne tik „raganus“ir kitus eretikus, bet ir daugybę žydų, o pastarieji, kaip viena iš nepakeičiamų profesijų, kurdavo liūdnas istorijas apie Ispanijos inkviziciją. amžinos žydų tautos kančios, vargšai, nelaimingi, visur persekiojami ir iš visur persekiojami, žinoma, visiškai nekalti.

Kaip ir tada, kai mokiausi Dnepropetrovske, mano klasės draugės Asjos Markovnos, kurios vyras vadovavo visai miesto prekybai, mama visus nuliūdino: „Gotėnu, oi, Gotenu, o kam mums nuogiems reikalingos visos šios kančios. ir basomis!" Be šauktuko "Azuhen wei!" ir „Gotenu“– „O, Viešpatie“Asja Markovna daugiau nieko nemokėjo hebrajų kalba.

Tačiau Bizantijos inkvizicija buvo ne mažiau žiauri nei ispanų. Tačiau ji buvo labai ištikima žydams, nes dauguma Konstantinopolio žydų pirklių, kurie prekiavo su barbarų šalimis, susitarę su patriarchu, kartu buvo ir krikščionybės skelbėjai, žinoma, neatsisakydami savo religijos.

Bet jei Bizantijoje kas nors atrado šį senovinį rusų zodiako kalendorių, kurį helenai senovėje išvertė į graikų kalbą ir perdavė jį kaip savo, dabar jie elgėsi kaip su magais.

Taigi romėnai pagaliau pripažino, kad žvaigždėto dangaus žemėlapį sukūrė Rossichi – „bedieviai pagonys“, kurie turi viską nuo velnio.

Krikščionybės primetimas Rusijai kartu kirilica ir ne visai žodžiai „Yang Bulgarian“kaip „bendras slavas“Yang „Bizantijos pasiuntiniai žinojo, ką daro.

„NĖRA GERA IMTI DUONOS IR MESTI Į PSAMĄ…“

Norėdami geriau suprasti įvykių eigą, vėl turėsime grįžti į Kijevą. Iki to momento, kai Olegas paskelbė ją Rusijos sostine vietoj Goluno (882), jis buvo laisvo miesto pozicijoje. Todėl ten buvo galima netrukdomai vykdyti bet kokią propagandą.

Labiausiai stengėsi Bizantijos krikščionybės skelbėjai. Tačiau pagrindinis jų tikslas buvo ne tik pasiekti Rusijos krikštą ir taip padaryti ją priklausomą nuo Caregrado patriarchato.

Pats savaime krikštas tikrai nebūtų buvęs sėkmingas, jei nepakenktų, o jei pavyktų, tada sunaikinimas, kaip dabar sakoma, intelektualinis Rusijos potencialas.

Tam pirmiausia reikėjo pakeisti jo raštą ir oficialia kalba padaryti bulgarų kalbą, kuri buvo mažiausiai suprantama tarp jangų tautų žodžių. Žmonės nebūtinai turėjo suprasti viską, kas jiems buvo skaitoma iš bažnyčios sakyklų.

O geriausia, kad jis visiškai nieko nesupranta, kaip dabar galime pastebėti tiurkų kalba kalbančių šalių mečetėse, kur ne kiekvienas mula supranta visą Koraną iki smulkmenų, jei nemoka arabų kalbos. Jis tiesiog mechaniškai tai išmoko atmintinai, žino, kada kokį suros skaičių perskaityti, karts nuo karto maldingai sušukdamas: "O, bismullah, rahmani rakhim!"

Tačiau Rusijoje jie puikiai suprato tiek toli siekiančius Bizantijos planus, tiek pačią Bibliją. Neatsitiktinai mūsų ikikrikščioniškoje kronikoje iš jos buvo daromos ištraukos, atskleidžiančios jos ideologijos esmę, akcentuojamos pusfrazės, kurios aiškiai kalba pačios už save.

„Pakartoto Įstatymas.

6 skyrius.

7 skyrius.

15 skyrius.

Tiesą sakant, paaiškėjo, kad valstiečių masės, patyrusios visus sovietinės ekonominės politikos sunkumus (kovą su turtingais valstiečiais ir privačia nuosavybe, kolūkių kūrimąsi ir kt.), plūdo į miestus ieškoti geresnio. gyvenimą. Tai savo ruožtu sukėlė didelį nemokamo nekilnojamojo turto trūkumą, kuris taip reikalingas pagrindinei valdžios atramai – proletariatui – įkurdinti.

Būtent darbininkai tapo didžiąja gyventojų dalimi, kuri nuo 1932 m. pabaigos pradėjo aktyviai išduoti pasus. Valstiečiai (su retomis išimtimis) neturėjo teisės į juos (iki 1974 m.!).

Kartu su pasų sistemos įvedimu didžiuosiuose šalies miestuose buvo atliktas valymas nuo „nelegalių imigrantų“, kurie neturėjo dokumentų, taigi ir teisės ten būti. Be valstiečių, buvo sulaikyti visokie „antisovietiniai“ir „deklasuoti elementai“. Tai buvo spekuliantai, valkatos, elgetos, elgetos, prostitutės, buvę kunigai ir kitos visuomenės kategorijų, nedirbančių socialiai naudingu darbu. Jų turtas (jeigu buvo) buvo rekvizuotas, o patys buvo išsiųsti į specialias gyvenvietes Sibire, kur galėjo dirbti valstybės labui.

Šalies vadovybė manė, kad ji vienu akmeniu užmuša du paukščius. Viena vertus, jis išvalo miestus nuo svetimų ir priešiškų elementų, kita vertus, apgyvendina beveik apleistą Sibirą.

Policijos pareigūnai ir OGPU valstybės saugumo tarnyba taip uoliai vykdė pasų reidus, kad be ceremonijų gatvėje sulaikė net tuos, kurie pasus gavo, bet tikrinimo metu jų rankose neturėjo. Tarp „pažeidėjų“galėjo būti studentas, vykstantis aplankyti giminaičių, arba autobuso vairuotojas, išėjęs iš namų dėl cigarečių. Buvo suimtas net vieno iš Maskvos policijos padalinių vadovas ir abu Tomsko miesto prokuroro sūnūs. Tėvui pavyko juos greitai išgelbėti, tačiau ne visi per klaidą paimtieji turėjo aukštus giminaičius.

„Pasų režimo pažeidėjai“nebuvo patenkinti nuodugniais patikrinimais. Beveik iš karto jie buvo pripažinti kaltais ir paruošti išsiųsti į darbo gyvenvietes šalies rytuose. Ypatingą tragediją situacijai pridėjo ir tai, kad į Sibirą buvo išsiųsti ir recidyvistai, kurie buvo deportuoti dėl kalinimo vietų iškrovimo SSRS europinėje dalyje.

Mirties sala

Liūdna vienos iš pirmųjų šių priverstinių migrantų partijų istorija, žinoma kaip Nazinskajos tragedija, tapo plačiai žinoma.

Daugiau nei šeši tūkstančiai žmonių 1933 metų gegužę buvo išlaipinti iš baržų mažoje apleistoje Ob upės saloje netoli Nazino kaimo Sibire. Tai turėjo tapti jų laikinu prieglobsčiu, kol buvo sprendžiami klausimai dėl naujos nuolatinės gyvenamosios vietos specialiose gyvenvietėse, nes jie nebuvo pasirengę priimti tokio didelio represuotųjų skaičiaus.

Žmonės buvo apsirengę taip, kaip policija juos sulaikė Maskvos ir Leningrado (Sankt Peterburgo) gatvėse. Jie neturėjo nei patalynės, nei jokių įrankių, kad galėtų pasistatyti sau laikinus namus.

Antrą dieną vėjas pakilo, o vėliau užklupo šaltukas, kurį netrukus pakeitė lietus. Neapsaugoti nuo gamtos kaprizų, represuoti galėjo tik sėdėti priešais laužus ar klajoti po salą ieškodami žievės ir samanų – niekas jiems nesirūpino maistu. Tik ketvirtą dieną atnešė ruginių miltų, kurių vienam žmogui buvo išdalinta po kelis šimtus gramų. Gavę šiuos trupinius, žmonės nubėgo prie upės, kur kepurėse, kojytėse, striukėse ir kelnėse gamino miltus, kad galėtų greitai suvalgyti tokią košę.

Specialiųjų naujakurių mirčių skaičius sparčiai augo į šimtus. Išalkę ir sušalę jie arba užmigo prie pat laužų ir sudegė gyvi, arba mirė nuo išsekimo. Aukų padaugėjo ir dėl kai kurių sargybinių žiaurumo, mušusių žmones šautuvų buožėmis. Ištrūkti iš „mirties salos“buvo neįmanoma – ją supo kulkosvaidžių ekipažai, kurie tuoj pat šaudė bandančius.

Kanibalų sala

Pirmieji kanibalizmo atvejai Nazinskio saloje įvyko jau dešimtą represuotųjų buvimo ten dieną. Tarp jų buvę nusikaltėliai peržengė ribą. Įpratę išgyventi atšiauriomis sąlygomis, jie subūrė gaujas, kurios terorizavo likusius.

Netoliese esančio kaimo gyventojai netyčia tapo saloje vykstančio košmaro liudininkais. Viena valstietė, kuriai tuo metu buvo vos trylika metų, prisiminė, kaip vienas iš sargybinių pamalonino gražią mergaitę: „Jam išėjus, žmonės mergaitę sugriebė, pririšo prie medžio ir peiliu subadė. valgė viską, ką galėjo. Jie buvo alkani ir alkani. Visoje saloje buvo galima pamatyti nuplėštą, supjaustytą ir pakabintą ant medžių žmogaus kūną. Pievos buvo nusėtos lavonais.

„Išsirinkau tuos, kurie nebėra gyvi, bet dar nėra mirę“, – vėliau per tardymus liudijo kanibalizmu apkaltintas Uglovas. Taigi jam bus lengviau mirti … Dabar, iš karto, nekankinkite dar dvi ar tris dienas.

Kita Nazino kaimo gyventoja Theophila Bylina prisiminė: „Tremtiniai atėjo į mūsų butą. Kartą mus aplankė ir senutė iš Mirties salos. Varė ją etapu… Mačiau, kad senutei ant kojų buvo nupjautos blauzdos. Į mano klausimą ji atsakė: „Jis man buvo nupjautas ir iškeptas Mirties saloje“. Visa mėsa ant blauzdos buvo nupjauta. Nuo to nušalo kojos, moteris jas suvyniojo į skudurus. Ji persikėlė pati. Ji atrodė sena, bet iš tikrųjų jai buvo 40 metų.

Po mėnesio iš salos buvo evakuoti alkani, sergantys ir išsekę žmonės, kuriuos nutraukė retas mažas maisto davinys. Tačiau nelaimės jiems tuo nesibaigė. Jie ir toliau mirė neparuoštuose šaltuose ir drėgnuose Sibiro specialiųjų gyvenviečių kareivinėse, gaudami ten menką maistą. Iš viso per visą ilgos kelionės laiką iš šešių tūkstančių žmonių išgyveno kiek daugiau nei du tūkstančiai.

Įslaptinta tragedija

Niekas už regiono ribų nebūtų sužinojęs apie įvykusią tragediją, jei ne Narymo rajono partijos komiteto instruktoriaus Vasilijaus Velichko iniciatyva. 1933 m. liepą jis buvo išsiųstas į vieną iš specialiųjų darbo gyvenviečių, kad praneštų, kaip sėkmingai perauklėja „išskirstyti elementai“, tačiau jis visiškai pasinėrė į to, kas atsitiko, tyrimą.

Remdamasis dešimčių išgyvenusiųjų parodymais, Velichko išsiuntė savo išsamų pranešimą Kremliui, kur sukėlė audringą reakciją. Speciali komisija, atvykusi į Naziną, atliko išsamų tyrimą – saloje rado 31 masinį kapą su 50–70 lavonų.

Į teismą buvo pristatyta daugiau nei 80 specialiųjų naujakurių ir sargybinių. 23 iš jų buvo nuteisti mirties bausme už „plėšimą ir mušimą“, 11 žmonių sušaudyti už kanibalizmą.

Pasibaigus tyrimui, bylos aplinkybės buvo įslaptintos, kaip ir Vasilijaus Velichko pranešimas. Jis buvo nušalintas nuo instruktoriaus pareigų, tačiau jokių sankcijų jam nebuvo imtasi. Tapęs karo korespondentu, išgyveno visą Antrąjį pasaulinį karą ir parašė keletą romanų apie socialistines pertvarkas Sibire, tačiau taip ir neišdrįso rašyti apie „mirties salą“.

Plačioji visuomenė apie nazinų tragediją sužinojo tik devintojo dešimtmečio pabaigoje, Sovietų Sąjungos žlugimo išvakarėse.