Indigirka – jakutų tundros ir Rusijos atradėjų širdis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Manoma, kad 1638 m. iš Rytų Sibiro upių Yana ir Lena jie čia atvyko jūra, vadovaujami kazoko Ivano Rebrovo.

Šiemet sukanka 375 metai, kai rusų tyrinėtojai stebuklingai atrado Indigirkos žiotis. Manoma, kad 1638 m. iš Rytų Sibiro upių Yana ir Lena jie čia atvyko jūra, vadovaujami kazoko Ivano Rebrovo.

Septyniasdešimt pirma paralelė. Aštuonios laiko juostos nuo Maskvos ir tik aštuoniasdešimt kilometrų iki Arkties vandenyno. Jakutų tundros širdis, kuria neša galingi šalti upės vandenys paslaptingu nerusišku pavadinimu – Indigirka. Bet čia gyvena rusai. Jie gyvena daugiau nei tris šimtmečius, toli nuo civilizacijos, tęsdami savo neįtikėtiną istoriją. Kas jie tokie ir iš kur atkeliavo į atšiaurią jakutų tundrą, kuo jiems patiko plika upės pakrantė? Kaip jie išsilaikė kelis šimtmečius, sugebėję išsaugoti rusų išvaizdą, kalbą ir kultūrą tarp svetimšalių genčių?

Seni žmonės

Labiausiai intriguojanti, beveik meniška ir epinė versija (net filmuoti) siejama su caro Ivano Rūsčiojo žudynėmis dėl Novgorodo laisvųjų. Taip atsitiko Rusijoje: tremtinio likimas sunkus, jo laukia daug išbandymų. Tačiau įveikiant juos, sukeldama pasididžiavimą ir savigarbą, nuo seniausių laikų rusų siela buvo pradėta ir stiprėti, užpildyta nesuvokiama paslaptimi.

Žudynės Naugarduke įvyko 1570 m., neva po jo, bėgdami nuo caro persekiojimo, naujakuriai susiruošė į kelią, iš likimo atimdami bilietą tik į vieną pusę. Pasak šios legendos, drąsuoliai su savo žmonomis ir vaikais išvyko į 14 kochi su daiktais. Iš kočio jie tada padarys trobesius, bažnyčią ir smuklę - kažkokią, bet visą bendravimo vietą ilgą poliarinę naktį, beveik naktinį klubą. Graži versija, bet jie buvo per daug kruopščiai. Ar caro Ivano sargybiniai būtų laukę, kol flotilė ruošis kelionei?

Manoma, kad tokią kelionę galėjo organizuoti tik turtingi žmonės - pirkliai ir bojarai, o naujakurių vardai - Kiselevai, Šakhovskiai, Čichačiovai - galėjo turėti bojarų kilmę. Garsus rusų istorikas S. M. Solovjovas „Rusijos istorijoje nuo seniausių laikų“šeštajame tome aprašo Mukha Chikhačiovo tarnybą Ivanui Rūsčiajam kaip vaivadai, pasiuntiniui ir ambasadoriui. Kiselevai, Šakhovskiai tebegyvena rusiškoje Ustėje, o Čikačiovai yra viena dažniausių pavardžių. Palikuonys yra bojarai Čichačiovai, kurie plaukė po sielvarto-nelaimės, ar kiti - kas dabar pasakys? Patikimų įrodymų apie tą naujakurių gyvenimo laikotarpį kol kas nerasta.

Pirmąjį oficialų rusų apsigyvenimo Indigirkos žemupyje paminėjimą galima rasti Didžiosios Vito Beringo šiaurinės ekspedicijos ataskaitose. Vienas iš kelionės dalyvių, leitenantas Dmitrijus Laptevas, 1739 m. vasarą apibūdino Yanos ir Indigirkos tarpupio krantus. Netoli jo žiočių valtis buvo įšalusi į ledą, Laptevo būrys išlipo į krantą ir išplaukė žiemoti į „rusų gyslą“, tai yra į rusišką Ustją.

Kitas šimtmetis apsilankymų atžvilgiu pasirodė daug turtingesnis. Rusų ekspedicijos trypė tundros pakrantę aukštyn ir žemyn, palikdamos keistų, nesuprantama, kaip čia atsidūrė ir išgyveno, be abejo, rusų žmonių aprašymus.

Paskutinis namas Stančiko kaime. Izba Novgorodovas

Kaip auga miltai?

Pirmąjį išsamų Rusijos Ustye aprašymą paliko Socialistų revoliucijos partijos Centro komiteto narys Vladimiras Michailovičius Zenzinovas. Jo atsiradimas Indigirkos upės žemupyje 1912 metais stebina ne mažiau nei pačios gyvenvietės atsiradimas.

Carai jau seniai mėgo Jakutiją kaip politinių neramumų tremties vietą, tačiau iki Zenzinovo niekam nebuvo garbės patekti į tokią dykumą. Jie apsiribojo Verchojansku, kuris nuo čia yra vos per akmenį – tik keturi šimtai kilometrų per tarpsnį. Poetas Vikenty Puzhitsky, lenkų sukilimo dalyvis ir dekabristas S. G. Krasnokutskis ir XIX amžiaus 60-ųjų revoliucinio judėjimo dalyvis I. A. Chudjakovas, o vėliau revoliucionieriai - P. I. Voinoralskis, I. V. Babuškinas, V. P. Nogin…

Ko gero, Zenzinovas kažkuo ypač suerzino caro režimą. Tačiau atsidūręs gyvenvietėje Indigirkos žemupyje jis jautėsi ne tik pasaulio gale, bet ir persikėlęs prieš du šimtmečius. Ir Vladimiro Michailovičiaus dėka galime įsivaizduoti ruso Ustye gyvenimą praėjusio amžiaus pradžioje.

Čia nebuvo nei vieno raštingo žmogaus. Jie gyveno visiškai atskirti nuo viso pasaulio, nieko nežinodami apie kitų žmonių gyvenimą, išskyrus artimiausius kaimynus – jakutus ir jukagirus. Lazda su įpjovomis tarnavo kaip kalendorius. Tiesa, keliamieji metai trukdė tiksliai nustatyti chronologiją – jie tiesiog apie juos nežinojo. Atstumai buvo matuojami kelionės dienomis, paklausti, kiek laiko praėjo, atsakyta „arbatinukas turi būti paruoštas“arba „mėsa turi būti iškepusi“. Stebėdami, kaip Zenzinovas tvarko savo daiktus, čiabuviai su vietiniu smalsumu žvelgė į nepažįstamus objektus – stebuklingos Aladino lempos efektą sukūrė įprasta žibalinė lempa – ir bandė išsiaiškinti: „Kaip auga miltai? Vėliau, išgirdę pakankamai istorijų apie neįtikėtinai pasikeitusį gyvenimą, kažkada apleistą protėvių, jie purto galvas dūsaudami: „Rusas išmintingas!“

Beje, labai tikėtina, kad Vrangelio ekspedicijoje dalyvavęs jo draugas iš licėjaus Fiodoras Matjuškinas galėjo papasakoti Puškinui apie rusišką Ustją. Su poetu susitiko grįžęs iš Šiaurės. Ir, žinoma, Vladimiras Nabokovas buvo pakankamai girdėjęs Zenzinovo pasakojimus apie unikalią gyvenvietę artimos pažinties metu tremtyje.

Neįtikėtiniausias dalykas Zenzinovui buvo keista aplinkui kalbama kalba. Jis neabejotinai buvo rusas, bet ruso menkai suprato. Sunku buvo suvokti, kad jie čia kalbėjo senąja savo protėvių kalba su jai būdingais gramatiniais bruožais. Tuo pačiu metu buvo naudojami žodžiai ir frazės iš XVI amžiaus pabaigos - XVII amžiaus pradžios Rusijos Pomeranijos gyventojų žodyno. Galbūt dėl to kilo viena iš versijų apie rusų pasirodymą Indigirkoje XVII amžiaus pirmoje pusėje jūra „tiesiog iš Rusijos“.

Ir tada einame. Andrejus Lvovičius Birkenhofas, kuris buvo Vandens transporto liaudies komisariato ekspedicijos narys ir beveik visus 1931 m. gyveno Rusijos Ustye, teigė, kad rusų „indigiriai“yra rusų tyrinėtojų palikuonys. O į Indigirką ir Kolimą jie persikėlė XVII amžiuje sausuma. O ieškant medžioklės plotų tauriųjų kailių išgavimui – „minkštųjų šlamštų“– buvo šeriami vis gilyn į tundrą.

Brangus kailis reiškia baltąją arktinę lapę, kuri šiose vietose yra prašmatni. Beje, „pirklio-bojaro“išsilaipinimo taikiniu galėjo tapti „minkšto šlamšto“išgavimas, o ne pabėgimas nuo baisaus caro Ivano rūstybės. Nepaisant to, jūrą iki Rytų Sibiro upių žemupio, esant palankiam orui, buvo galima pasiekti viena navigacija, o ne prasibrauti per nepaliestą taigą ir kalnų grandines. „Kailiuko gyslos“išsivystymas gali duoti atsakymą, kodėl ateiviai pradėjo gyvenimą tokioje nepatogioje, netinkamoje vietoje.

Retas svečių iš „žemyninės dalies“pasirodymas neturėjo įtakos „rezervatinei“Rusijos Ustye gamtai. Praėjo šimtmečiai, tik pagalvokite, o žmonės prie Arkties vandenyno ir toliau gyveno, medžiojo, rengėsi, kalbėjosi, kaip tolimi jų protėviai. Likusi Rusija, net gimtasis Sibiras, buvo nesuprantama ir be galo toli, kaip mums žvaigždės danguje.

Medžio urasa. Indigirkos atneštas pelekas buvo kruopščiai surinktas

Skrydis į praeitį

Devintajame dešimtmetyje dirbau Jakutijoje respublikinio laikraščio korespondentu. Jis gyveno Indigirkos aukštupyje. Kažkaip rugpjūtį pilotų draugai šnabždėjosi: specialus skrydis skris į Poliarną – taip tada vadinosi kaimas.

Ir dabar, pravažiavę Čerskio kalnagūbrį, skrendame per kalnų vingius, kaip gyvatė, pasislėpę nuo Indigirkos persekiojimo. Po penkių šimtų kilometrų, arčiau poliarinio rato, kalnai išsilygina, upė nebebrauna į jokį tarpeklį, jos tėkmė nurimsta, o mes grožimės spalvinga rudens tundra, gaudant pro langą dar šiltos saulės spindulius, atsispindi nušvitęs žalsvas vanduo.

Vos tik Mi-8 nusileido, kai prie jo pribėgo vaikai, suaugusieji ištiesė ranką. O kažkada buvo atvirkščiai. Trečiajame dešimtmetyje pirmą kartą danguje virš kaimo žvalgybos tikslais pasirodė lėktuvas. Jis suko ratus virš namų… Pilotai tikriausiai juokėsi iš nuostabos stebėdami, kaip žmonės apleidžia namus ir pabėgo į tundrą. Tačiau netrukus jie pradėjo naudoti aviaciją taip pat natūraliai, kaip ir mes. Jų patekimas į civilizaciją buvo tarsi lavina. Ji tiesiogine prasme krito ant galvų žmonėms, kurių gyvenimas nedaug skyrėsi nuo tolimų protėvių gyvenimo. Čia niekas nežinojo apie gamyklas ir gamyklas, geležinkelius ir greitkelius, traukinius ir automobilius, daugiaaukščius pastatus, apie smailių lauką, niekada negirdėjo lakštingalos. Rusai pirmą kartą kino teatre pamatė ir išgirdo nežinomą, „vietinį“gyvenimą.

Jau karo metais iš gyvenviečių, išsibarsčiusių po tundrą už tris ar keturis dūmus (jie buvo skaičiuojami ne namuose, o dūmais) buvo persikeliama į naują gyvenvietę. Reikėjo mokyti vaikus, aprūpinti žmones prekėmis, teikti medicininę priežiūrą. Jie buvo pastatyti, kaip ir senais laikais, iš dreifuojančios medienos. Daugiau nei 1700 kilometrų kalnuose kilusi, per taigos džiungles šluojanti Indigirka savo beprotiška galia jau tūkstančius metų drasko nuo krantų medžius ir neša į vandenyną. Žmonės iš vandens traukė sunkius lagaminus, dėjo į jakutų urasos formą primenančius kūgius – išdžiūti. Tai buvo padaryta prieš tris šimtus metų. Namai buvo statomi iš džiovintų miškų. Stogai liko be šlaitų, plokšti, apšiltinti velėna, todėl namai atrodė nebaigti, tarsi dėžės. Tris šimtmečius panašiose „dėžėse“nuo rugpjūčio iki birželio vyko alinanti kova su šalčiu. Žiemą krosnys (laužai) buvo kūrenamos paromis, kaip nepasotinami plėšrūnai iš upės surydavo kubinius metrus malkų, o pritrūkus kuro žmonės bėgdavo po žvėrių kailiais.

Tačiau aštuntojo dešimtmečio viduryje viskas pasikeitė. Mačiau gerus namus, butus, „kaip ir visur“, katilinę, puikią mokyklą, radijo ir televizijos transliacijas, parduotuvėse kabančius importinius drabužius. Gyvenimas pasikeitė, bet darbas nepasikeitė. Svarbiausia buvo baltosios lapės medžioklė. Čia jie sako: Arkties lapė yra „grobiama“. Čia tiesiog medžiotojų, vietinių „pramonininkų“vis mažiau ir mažiau. Medžioklė „paseno“, jaunimas gyveno kitais pomėgiais. Devintojo dešimtmečio viduryje iš maždaug penkių šimtų Rusijos Ustjos gyventojų tebuvo dvi ar trys dešimtys nuolatinių medžiotojų. Tokį požiūrį į prekybą (jie dar iškasė mamuto kaulą, kurio šiose vietose randama gausiai) nesunku paaiškinti įsivaizduojant medžiotojo darbą.

Tokiose velėna užklotose trobelėse gyveno ne viena Russkoje ustje gyventojų karta. Zaimka Labaznoe

Arktinių lapių medžioklė čia išlaikė nuostabų konservatyvumą. Apie ginklą nėra jokio klausimo. Kaip ir prieš tris šimtus metų, pagrindinė priemonė yra spąstai arba tiesiog kritimas. Tai tokia trisienė maždaug metro ilgio dėžė, virš kurios rąstas – priespauda, virš jos keturių metrų ilgio. Burna veikia pelių gaudyklės principu. Arktinė lapė, siekdama pelno, įlipa į budinčią dėžę, dažniausiai „rūgščią“, su aštriu žuvies kvapu, ganosi sargybinio arklio plaukus, dedama ant masalo, prijungiama prie „trigerio“, priespauda krenta ir užmuša arktinį. lapė su savo svoriu.

Paprastai medžiotojas turėjo 150–250 burnų. Atstumas tarp jų yra apie kilometrą. Vasarą vieta prie spąstų priviliojama, gyvūnas inkaruojamas. Žiemą medžiotojas šunų kinkiniais važiuoja į tundrą. Čia jis vadinamas mūsų ausiai neįprastu žodžiu „senduha“. Tačiau „Russkoje Ustye“Sendukh nėra tik tundra, šis pavadinimas tarsi apima visą aplinkinį gamtos pasaulį. Vien norint patikrinti, įspėti burną, reikia apleisti 200 ar net 300 kilometrų ratą apleista tundra. Ir taip be galo, iki pavasario. Visi medžioklės plotai yra paskirstomi ir priskiriami konkrečiam medžiotojui, paveldimi kartu su medžioklės įrankiais, žiemos būstais, kuriuose medžiotojas nakvoja ar ilsisi tundroje. Kai kurios burnos stovėjo nuo neatmenamų laikų. Jas naudojo dabartinių žvejų seneliai ir proseneliai. Spąstų mada tikrai neprigijo. Naudoti, bet mazai. Sakoma, kad gyvūnas juose kaunasi ilgai, oda pablogėja nuo alkio, nes spąstus medžiotojas galės patikrinti po savaitės, o gal net daugiau.

Pavasarį jie perėjo iš arktinės lapės į ruonį. Medžioklei buvo naudojamas „ruonių šuo“- Indigirskaya Laika, pasižymintis ypatingomis medžioklės savybėmis. Toks šuo lede turi rasti ruonių uogų ir skylių, kuriose ruonis kvėpuoja. Paprastai skylę slepia storas sniego sluoksnis. Ją radęs šuo duoda ženklą šeimininkui.

Į šunis (čia tikrai pasakys „šunys“ir dar pridurs: „Šunys – mūsų gyvenimas“) Ustye rusai turi itin rimtą požiūrį. Ir griežtas. Jokio šnabždesio ar flirto. Namuose šuns nepamatysi. Jie yra savotiška bendruomenės dalis ir, kaip ir visų aplinkinių, jų gyvenimas yra griežtai reguliuojamas. Kaip galėtų būti kitaip, jei naujakurių egzistavimas tris šimtmečius priklausė nuo šunų! Sakoma, kad prieš karą į rytus nuo Tiksi negalėjo prasiskverbti nei vienas šuo, net labai grynaveislis, bet ne haskis: buvo nušautas be jokio nuolaidžiavimo. Šiauriečiai išlaikė savo kinkinių šunų grynumą. Tada atsirado sniego motociklai, visureigiai, aviacija, šuo pradėjo prarasti savo statusą. O anksčiau gera komanda buvo labai vertinama.

Vėplio kaulo šachmatų figūrėlė. Atrasta 2008 m

netoli nuo rusiškos Ustjos

„Indigirskaya Laika“buvo sėkmingai parduodamas kaimyninėse Yanos ir Kolymos upėse. Einant į aukcioną, komanda padvigubėjo. Maždaug vienodą septynių šimtų verstų atstumą ir iki vienos, ir iki kitos, esant palankioms oro sąlygoms, šunys įveikė per tris dienas. Skirtingai nei arklių ir elnių gabenimas, šuo turi vertingą savybę – šunys dažniausiai vaikšto tol, kol turi jėgų, o gerai šerdami gali dirbti diena iš dienos ilgą laiką. Todėl „šuns klausimas“labai domino Ustye rusus. Vakarais prie arbatos puodelio, lydint tylaus laužo spragsėjimo, užsimezgė nesibaigiantys pokalbiai apie šunis – amžina, mylima, nesibaigianti, niekada neerzinanti tema: kuo maitino, kada sirgo, kaip gydė, kaip atsivedė, kam atidavė šuniukus. Kartais sandoriai ir mainai buvo atliekami čia pat. Buvo entuziastų, kurie „iš matymo“pažinojo beveik kiekvieną Indigirkos žemupio šunį.

Tačiau šiaurės elnių auginimas neprigijo, bandymas įkurti elnių bandą baigėsi gėda. Vyrai per klaidą nušovė savo elnius, sumaišę juos su laukiniais, kuriuos medžiojo nuo neatmenamų laikų.

Atgaivino senovę

Medžioklė ir žvejyba maitino žmones ir šunis. Vienam keturių žmonių ūkiui, turinčiam dešimties šunų komandą, žiemai prireikė iki 10 000 rausvų ir 1 200 stambių žuvų – plačiakakčių, mukšūnų, nelmų (apie 3, 5–4 t). Iš žuvies būdavo ruošiama iki trisdešimties patiekalų: nuo paprasto mailiaus – keptos žuvies keptuvėje – iki dešros, kai žuvies pūslė prikimšta kraujo, riebalų, skrandžio gabalėlių, kepenų, ikrų, po to verdama ir supjaustoma griežinėliais.

Jukola – rusų „duona“.

Ypatingai paklausi buvo žuvis su kvapu (rūgšta). Šeimininkės buvo paprašyta: „Squas-ka omulka, kepk šarvus“. Ji paėmė šviežią omulį, suvyniojo į žalią žolę ir paslėpė šiltoje vietoje. Kitą dieną žuvis smirdėjo, iš jos buvo gaminamas kepsnys.

Pagrindinis patiekalas buvo scherba (žuvienė). Ją dažniausiai valgydavo vakarienei – iš pradžių žuvį, o paskui „slampinėdavo“. Tada jie gėrė arbatą. Likusią virtos žuvies dalį suvartodavo ryte kaip šaltą patiekalą. Į ščerbą pateko tik rinktinės veislės – muksun, chir ir nelma. Ausis indigiriečiams buvo universalus gaminys: juo sulituodavo gimdančią moterį, kad atsirastų pieno, išsekusiam iškart duodavo „ščerbušką“, juo ištepdavo apdegusią vietą, naudodavo nuo peršalimo, sudrėkinti sausi batai su griebtuvu.o kai kurie kalviai jame grūdino net peilius.

Tačiau išskirtiniausiu delikatesu buvo laikoma jukola – džiovinta ir rūkyta. Šviežiausia ką tik sugauta žuvis keliauja į jukolą. Jis nuvalomas nuo apnašų. Išilgai nugaros daromi du gilūs pjūviai, po kurių skeletas pašalinamas kartu su galva, ir lieka du identiški sluoksniai be kaulų, sujungti uodegos peleku. Tada minkštimas dažnai įpjaunamas kampu aštriu peiliu prie odos. Jukolę ruošė išskirtinai šeimininkės, kiekviena turėjo savitą „rašyseną“. Nupjovus jukola buvo parūkyta. Nerūkyta jukola buvo vadinama vėjo džiovintuvu, o rūkyta jukola – dūmų džiovintuvu. Atsižvelgėme į ruošinius. Beremo yra 50 jukolių iš didelių žuvų arba 100 iš seilių. Ją valgydavo pusryčiams, pietums ir popietės arbatai, susmulkintą su druska, pamirkytą žuvų taukuose. XIX amžiaus pabaigoje Yukola buvo nuvežta net į Anyuisko mugę.

Žiemos dietoje pranašumas buvo žuvis, o vasarą - mėsa. Troškinta elniena buvo vadinama valstiečiu, o savo riebaluose kepta žąsų, ančių ir viščiukų mėsa buvo mėsos netvarka.

Šimtmečius jie čia gyveno prie saulės, prie mėnulio, prie žvaigždžių, sukūrę specialų prekybos ir ekonominį kalendorių, susietą su bažnyčios datomis. Tai atrodė maždaug taip:

Jegorjevo diena (23.04) - žąsų atvykimas.

Pavasaris Nikola (09.05) – saulė nenusileidžia už horizonto.

Fedosin diena (05/29) - gaudymas "šviežias", tai yra žvejybos atvirame vandenyje pradžia. Buvo toks posakis: „Egorijus su žole, Mikola su vandeniu, Fedosya su maistu“.

Prokopjevo diena (8.07) - žąsų sėjimo pradžia ir masinis chiro judėjimas.

Iljino diena (07.20) – saulė pirmą kartą leidžiasi už horizonto.

Prielaida (15.08) – masinio seliavos („silkės“) judėjimo pradžia.

Michailovo diena (8.09) – poliarinės nakties pradžia.

Viršelis (01.10) - šunų jodinėjimo pradžia.

Dmitrijevo diena (26.10) – žandikauliai budrūs.

Epifanija (06.01) – saulė užgęsta, poliarinės nakties pabaiga.

Evdokia diena (1.03) - draudžiama naudoti apšvietimą.

Aleksejevo diena (17.03) - išvykimas žvejoti ruonius.

Šį nuostabų kalendorių (datos pateiktos pagal senąjį stilių) įrašė rusų Ustjos gimtoji Aleksejus Gavrilovičius Chikačiovas, pirmųjų naujakurių palikuonis. Ji atspindi ir griežtai, kaip ir garnizono tarnybos chartija, reglamentuoja bendruomenės gyvenimo būdą. Jame nesunkiai pastebimas protėviams būdingas dvejopas tikėjimas: laikydamiesi bažnytinių apeigų ir datų, saugodami juos iš kartos į kartą, jie tuo pat metu buvo pagonys, nes gyveno visiškai priklausomi nuo gamtos, nuo savo Senduko, nuo Indigirkos, poliarinėje dieną ir naktį.

Čia vis dar galima išgirsti, nors ir laiko nugludintą, tolimos praeities rusų tarmę. Kalboje nesuprantami žodžiai, neįprastos žmonių manieros, tarsi atgyja tolimas laikas, persikeldamas iš šiandienos į iš pažiūros neatšaukiamą senovę. Ir per odą perbėgs šaltukas, kai išgirsi:

Nuo tokių eilučių pasidaro nejauku. Daina apie Ivano Rūsčiojo užkariavimą Kazanės mieste. Ir žodžiai jame skamba taip pat, kaip prieš beveik keturis šimtmečius. Bet ne tik, ne tik dėl to! Taip pat iš supratimo, kad šie žodžiai negalėjo patekti į Jakutų tundrą, išskyrus atmintį apie žmogų, kuris čia pateko daugiau nei prieš tris šimtmečius. Ir jie išgyveno! Kaip buvo išsaugotas senasis rusiškas žodynas: alyrit – blaškytis, vaidinti kvailį; arizorit - to jinx; achilinka - meilužė, mylimoji; fabulistas – apkalbos; vara - arbatos ruošimas; viskak - maža upė; vrakun - melagis, apgavikas; išspausti – išsikišti, stengtis būti aukščiau už kitus; gad - šiukšlės, nešvarumai; gylyga - zamukhryshka, valkata; spėti – spėti; kaminas - kaminas; dukas - kaimynas; udemy – valgomas; zabul – tiesa, tiesa; susijaudinti – supykti; keela - hemorojus; kolovratny - nebendraujantis, išdidus; letos - praeitą vasarą; mekeshitsya – būti neryžtingam; ant lėlių - pritūpęs; niurzgėti - eiti į pyktį; ochokoshit - apsvaiginti; pertuzhny - atsparus …

Ilgas, labai ilgas nuostabus „Igorio kampanijos klojimo“autoriaus vartotas senųjų rusų žodžių žodynas, rusų saugomas iki šių dienų ir su kalba išsaugojęs dalelę žmonių istorinės praeities.

Viską, kas nutiko 1990-aisiais Tolimosios Šiaurės gyventojams, tarp jų ir Rusijos Ustye, galima apibūdinti vienu žodžiu – katastrofa. Įprasta, šimtmečių senumo gyvenimo schema žlugo per naktį. Tačiau tai visiškai kitokio pokalbio tema…

… Beveik tuo pat metu, kai aš, Indigirkos žemupyje lankėsi nuostabus rusų rašytojas Valentinas Rasputinas. Vėliau, apmąstydamas Rusijos likimą, rašys: „… Ar tai bus ateityje ir kiek tai truks, kur pasisemti jėgų ir dvasios įveikti krizinę būseną – ar mažojo pavyzdys ir patirtis kolonija Tolimojoje Šiaurėje, kuri pagal visus požymius neturėtų išlikti, bet išliko.