Štai kaip su šimtaprocentine žydų valdžia Ukrainos slavai „nusiplauna krauju“

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šių žmonių krauju žydai A. Turčinovas, V. Groismanas, A. Jaceniukas, P. Porošenka, V. Kličko, O. Tyagnibokas, D. Jarošas ir šimtai kitų atėjo į valdžią Ukrainoje 2014 m. vasario 21 d.

Gali būti, kad šiandien nebūčiau parašęs šio straipsnio, jei vakar nebūčiau gavęs šio komentaro apie savo ankstesnį straipsnį. „Buvo priimtas neteisingas sprendimas, o birželį už lango snigo…“

Kažkas „Olintas“, vienas iš narių conto sinagogos, tik žinant "Žydų pogromai" (pavojingų atvykėlių-žydų išvarymas), kas pasaulio tautų istorijoje pasitaikydavo gana dažnai. Bet jis tariamai nežino, kada žydai nužudė slavus!

Na, yra priežastis priminti!

Kai žydai, vadovaujami žydų (vadinamųjų „žydų“), užgrobia valdžią slavų šalyje (kurioje slavai yra valstybę formuojanti tauta), jie elgiasi kaip vilkai avigalyje!

Šiuolaikinėje istorijoje taip buvo 1917 metais Rusijoje po 1917 metų revoliucijos, taip buvo Ukrainoje po 2014 metų vasario 20 dienos. Ir tada, ir dabar (abiem atvejais) jie buvo žydų perversmailydimas masinių slavų žudynių!

Žydai, žinoma, stengiasi įtikinti visus, kad 1917-ųjų revoliuciją Rusijos imperijoje įvykdė valstybę formuojantys Rusijos žmonės, o 2014-ųjų revoliuciją Ukrainoje padarė valstybę kurianti Ukrainos tauta. Tačiau kadangi abi šias revoliucijas parengė ir įvykdė žydai žydai, kurie atstovavo nusikaltimo metu organizuoto nusikalstamumo grupuotė, tada šios revoliucijos pagal apibrėžimą buvo žydiškos!

Pagal apibrėžimą etniniai nusikaltėliai - tai grupės, bendruomenės (organizacijos), kurios yra specifiniai nusikalstami susivienijimai, susikūrę tautiniu (etniniu) pagrindu, tai yra vienijantys į savo sudėtį vienos ar kelių giminingų tautybių (etninių darinių) asmenis. Nusikalstamos grupės priskyrimą etninei lemia ne jos etninės sudėties homogeniškumas, ji gali būti mišri. Grupės etniškumą lemia tie, kurie joje užima vadovaujančią poziciją.". Šaltinis.

Paskutinė šios formuluotės dalis tik parodo, kad šių perversmų vadinti „rusiškomis“ar „ukrainietiškomis“revoliucijomis neįmanoma ir neteisinga! Jie turėtų būti įvardijami išimtinai remiantis vadovaujančias pareigas užėmusių (arba šiuo metu, kaip yra Ukrainoje) užimančių asmenų etnine priklausomybe. Ir tai yra abiem atvejais – žydai!

Jei netikite rusų pranašu Fiodoru Dostojevskiu, kuris likus 40 metų iki 1917 m. įvykių perspėjo apie artėjančius žydų revoliucija, tada išklausykite bent dabartinį mūsų Rusijos prezidentą Vladimirą Putiną, kuris 2013 metais laikė savo pareiga Tolerancijos muziejuje susirinkusiems žydams didžiąja raide priminti, kad pirmoji sovietų valdžia, susidariusi Rusijoje po 1917 m. revoliucijos, sudarė 80-85% žydų!

Ką tie žydai padarė vos užėmę valdžią Maskvoje ir Petrograde?

Jie suskubo sustabdyti imperialistinį karą, kaip buvo vadinamas Pirmuoju pasauliniu karu, ir mainais išlieti pilietinį karą visoje didžiulėje buvusios Rusijos imperijos teritorijoje. Be to, šis pilietinis karas, kurio metu Rusijos gyventojai pagal sąlyginį kriterijų buvo dirbtinai suskirstyti į „baltuosius“ir „raudonuosius“, jie lėmė „visišką vienos iš šalių pergalę“. Žydų komisarų vietoje ir Maskvoje, aukščiausiame tuometinės Rusijos kariniame-politiniame organe, posėdžiavusios „Liaudies komisarų tarybos“(SNK) narių nurodymu buvo sunaikintos ištisos visuomenės klasės! Be to, į masines slavų žudynes buvo įtraukti užsienio samdiniai iš įvairių šalių, įskaitant kinus ir latvius. Pastarieji ypač uoliai dalyvavo valstybę formuojančių Rusijos žmonių žudynėse.

Apatinė eilutė: per 1918–1922 m. pilietinį karą, viena vertus, nuo slavų mirė apie 10 milijonų žmonių, kita vertus, apie 100 žmonių.

Priedas: "PERGALĖS DIENAI. ATMINTI amžinai: KAIP LATVIJOS fašistai ŽUDĖ RUSŲ VAIKUS!"

Dabar pažvelkite į situaciją šiandieninėje Ukrainoje, kur valdžia po 2014 metų vasario mėnesio yra 100% žydė! Perskaityk straipsnį: „Italų žurnalistai buvo pasibaisėję konflikto Ukrainoje aukų skaičiumi“:

Jame rašoma: „Skirtingai nei JAV, kurios negali patvirtinti informacijos apie civilių žūtis, Il Giornale žurnalistai išreiškė pasipiktinimą, kad pasaulyje nutylima informacija apie vaikų mirtis pietryčių Ukrainoje … Kaip rašo žurnalistai, niekas pasaulyje nekalba apie jų mirtį, kitaip nei kūdikiai Gazoje. Matyt, jų Luhansko ir Donecko bendraamžiai priskiriami „antrai klasei“, žurnalistai piktinasi.

Šiuo atžvilgiu kyla klausimas: kiek žydų mirė Ukrainoje nuo 2014 m. vasario 20 d.?

Igoris Kolomoiskis, paskambinęs Aukščiausiosios Rados deputatui Olegui Carevui, kurio pokalbis buvo įrašytas į kasetę, paminėjo tik vieną žydą, žuvusį neaiškiomis aplinkybėmis! Tik vieną! O šiam vienam žydui, kaip Olegui Carevui sakė Igoris Kolomoiskis, dabar jie pasiruošę ten nužudyti daugybę žmonių!

Taip jie vertina net vieno žydo gyvybę! Bet šiandien už šį vieną žydą, kuris mirė Ukrainoje, Ukrainoje jau yra nužudyta apie 100 tūkstančių slavų !!!

Kodėl tai įmanoma?

Atsakymą į šį klausimą radau jau seniai. Žydai nuo mažens moko žydus būti negailestingus žmonėms, kurie nėra jų kraujo! Ta proga parašiau straipsnį dar 2014 m "KOKIOSE PASAKOSE ŽYDAI treniruoja SAVO VAIKUS. ARBA KODĖL JUMS YRA HEROJUS, O MES TURIME SKILĄ?!" … Bet tik neseniai sužinojau, kad šiose pasakose, kuriose jie auklėja žydus iš nepilnamečių, pažodžiui velnią, jie negailestingai žudo slavus !!!

Raktą suprasti žydų religinius tekstus, pasirodo, prieš 154 metus rado Sankt Peterburgo universiteto Orientalistikos fakultetą baigęs ir Rytų istorijos magistro diplomą gavęs kalbininkas Abraomas Jakovlevičius Garkavis. Savo knygoje „Apie žydų, gyvenusių senovėje Rusijoje, kalbą ir apie slaviškus žodžius, sutinkamus tarp žydų rašytojų“ jis Rusijos visuomenei atskleidė žydų religiniuose tekstuose aptinkamų žodžių: „Kanaaniečiai“, „Kanaaniečiai“, „Kanaaniečių žemė“, „Kanaaniečių kalba“paslaptį – tai slavai, slavų žemė ir slavų kalba!

Dabar per šių žinių prizmę pažiūrėkime, kokiais pasakojimais žydai moko žydus nuo vaikystės (!) Būti negailestingiems nežydams.

Beveik visiškai cituoju savo 2014 m. rugsėjo 9 d. medžiagą:

Skaitytojas atsiuntė klausimą: "Antonai, būtų įdomu sužinoti plačiau, kaip žydai treniruoja savo vaikus? Gal žinote, kaip tai vyksta, ko jie mokomi ješivose ir sinagogose?"

Kai nusprendžiau atsakyti, prisiminiau, kad 2014 m. vasario 4 d. per pirmąjį Rusijos televizijos kanalą buvo programa. "Jie ir mes. Nuo tada jie gyveno…" … Garsus televizijos laidų vedėjas Aleksandras Gordonas į televizijos studiją subūrė būrį šiuolaikinių pasakotojų, psichiatrų ir mokytojų. Buvo pakviesti ir vaikai. Laida buvo skirta tema: "Mes esame pasakų aukos!"

Nes kokią šventą prasmę rašytojas įteiks į savo kūrybą, kokią pasaulėžiūrą, moralę ir elgesį iškels žmonėms jo knygos ar pagal jas pastatyti spektakliai ar pagal juos sukurti filmai, nuo to priklausys, kuo žmonės laikui bėgant taps. Jei vietoj gerumo, sąžiningumo ir sąžiningumo rašytojas ugdo diametraliai priešingas žmonių savybes, rezultatas laikui bėgant bus atitinkamas, griežtai pagal patarlę: "Kaip šauksi, taip atsilieps" … Ir tai tikrai tiesa!

Mozės atveju matome, kad jis norėjo įskiepyti žydų tautai dorybę, teisingumą ir sąžiningumą mintyse ir poelgiuose.

Kartu suprantame, kad religijos istorijoje aprašytas Mozės susitikimas su Dievu buvo ne kas kita, kaip pasaka vaikams ir suaugusiems. Šis supratimas kyla iš supratimo, kad knyga, kurioje parašyta ši istorija, vadinasi „Mozės Penkiaknygė“. O jame, šiame „Mozės Penkiaknygėje“, aprašyta, kaip Mozė mirė, ir tai įmanoma tik išgalvotoje istorijoje. Pats herojus negalėjo apibūdinti savo mirties savo vardu ir net parašyti: "Ir niekas nežino jo palaidojimo vietos net iki šios dienos" … (Biblija, „Mozės Penkiaknygė“, „Pakartoto Įstatymas“, 34 skyrius, 5–8 eilutės).

Kai kartą suvokiau šį „Mozės Penkiaknygės“fragmentą, supratau, kad senovėje kai kurie „žmonių sielų inžinieriai“įvykdė tikrą informacinį sabotažą prieš žydų tautą. Papasakoję žydams apie tai, kaip ir kokio amžiaus mirė legendinis Mozė, šie darbininkai mintyse ir kasdienėje praktikoje žydams sugalvojo visiškai kitokias teisingumo ir elgesio normas. Ir jei Mozės lenteles su dešimčia įsakymų buvo galima pavadinti „Pirmuoju Mozės įstatymu“, tai šie intelektualiniai produktai buvo vadinami „Pakartoto Įstatymu“, įtrauktais į „Mozės Penkiaknygę“. Taigi jie savo raštus pristatė kaip legendinio pranašo kūrinius.

Čia matote ištraukas iš „Mozės Penkiaknygės“, kurios šventa prasmė yra diametraliai priešinga pirmiesiems 10 Mozės įsakymų.

Kas tai yra, jei ne baisus sabotažas, įvykdytas prieš žydų tautą?

Štai kodėl visa vėlesnė žmonijos istorija pradėjo vystytis pagal blogiausią scenarijų, o žydų klausimas tapo ašimi, aplink kurią pradėjo suktis visos pasaulio istorijos ratas.

Akivaizdu, kad visa tai suprasdamas, televizijos laidų vedėjas Aleksandras Gordonas iškėlė temą "Mes esame pasakų aukos!" … Už tai esu jam labai dėkingas. Dabar turiu priežastį tęsti jo pradėtą temą.

Kodėl visur, kur yra žydų, yra antisemitizmas?

Kodėl rusų tautosakoje yra šimtai patarlių ir posakių, menkai apibūdinančių žydą žydą? Kodėl prieš kelis šimtmečius žydams buvo įkurtas vadinamasis „gyvenvietės blyškis“, po kurio tik keli (tiesiog „išrinktieji“) žydai galėjo gyventi ir užsiimti kokiu nors amatu?

Atsakymai į visus šiuos klausimus slypi Aleksandro Gordono, kuris, beje, pats pagal tautybę yra žydas, ištartuose žodžiuose: „Mes esame pasakų aukos! …

Noriu papasakoti apie vieną žydų pasaką, kurioje daugiau nei šimtą metų buvo užaugintos vis naujos žydų kartos. Perskaitę dvi šios pasakos versijas: senovinę ir šiuolaikinę, patys suprasite, kokia pasaulėžiūra, kokia moralė ir kokia elgesio orientacija žydai klojami nuo pat mažens.

Kadangi šios gairės visiškai neatitinka 10 Mozės įsakymų: „Nežudyk!“, „Nevogs!“, „Neliudyk melagingai!, ir taip toliau, tai yra atsakymas į visus aukščiau pateiktus klausimus.

Taigi, dabar skaitytojo dėmesiui siūlomos dvi tos pačios senos žydų pasakos „apie Diną ir jos brolius“versijos. Pirmoji šios pasakos versija pateikiama krikščionių Biblijos ir žydų Toros puslapiuose. Antrą variantą radau šiuolaikiniame mokymo vadove, parašytame žydų tėvams, kuriems rūpi (dėmesio!) teisingas savo vaikų auklėjimas.

Ši pasaka „apie Diną ir jos brolius“iškalbingai liudija akivaizdų faktą, kad žydų tautos dvasiniai auklėtojai tikslingai moko (tiesiog nuo 3-4 metų) žydų vaikus apgaudinėjimo, niekšybės, klastingumo ir negailestingo žiaurumo savo veiksmuose. kitos tautybės žmonės.

Žydų tėvams būtinybę žydų vaikams taip anksti įskiepyti žiaurumą rabinai aiškina taip, kad „tėvas ir motina negali būti patenkinti, kad jų vaikai gavo paviršutiniškų žinių, jie turi stengtis suteikti jiems išsamų žydišką išsilavinimą. Nepriimtina jų religinį auklėjimą atidėti iki mokyklinio amžiaus. Pirmuosius metus, kai vaikai daro didžiausią įspūdį, leisti tik pasakoms ir eilėraščiams yra tiek pat neatsakinga, tiek ir neprotinga. (Chaimas Doninas. „Būti žydu“, „Vienybė“, Rostovas prie Dono, 1991, p. 140–141).

Šiame trumpame knygos autoriaus Chaimo Donino paaiškinime "Būk žydas", matome vieną įdomią detalę: neapykantos visiems nežydams skiepijimas žydams yra svarbus jų religinio auklėjimo komponentas!

Tiesą sakant, ši pasaka „apie Diną ir jos brolius“yra jaunų fašistų auklėjimo vadovėlis iš žydų vaikų (blogiausia to žodžio prasme). Pats jo egzistavimo ir paplitimo šiuolaikiniame pasaulyje faktas iš dalies atskleidžia paslaptį, kodėl kiekvienoje tautoje, kurioje gyvena žydai, jaučiamas jų nemėgimas (garsusis „antisemitizmas“).

„Pasaka apie Diną ir jos brolius“

Vieną dieną suaugusi Jokūbo dukra Dina atvyko į Sichemo miestą pažiūrėti, kaip ten gyvena kiti žmonės. Ten pamatė ją Hunito Hamoro sūnus, to krašto kunigaikštis, kuris, kaip ir miestas, buvo vadinamas Sichemu, pamilo ją, paėmė ir užmigo su ja. Po to Sichemas pasakė savo tėvui: „Paimk man šią mergaitę į žmoną“. Jokūbas, Dinos tėvas, ir jo sūnūs laikė Sichemo, kuris miegojo su jų mergaite, poelgį įžūliu ir užtraukė negarbę ne tik Jokūbo dukrai, bet ir visai jų Izraelio šeimai. Ir jie degė pykčiu prieš Sichemo, to krašto kunigaikščio, šeimą. Kunigaikštis to nenumatė ir kreipėsi į juos žodžiais: „Shechemas, mano sūnau, suspaudė sielą tavo dukrai; duok jam kaip žmona; susituokti su mumis; Duok už mus savo dukteris, o mūsų dukteris pasiimk sau… ir gyvenk su mumis; ši žemė [didžiulė] … gyvenkite, prekiaukite joje ir įsigykite ją nuosavybėn“. (Pradžios 34:1-10). „Ir už tavo dukrą duosime bet kokią išpirką“, – pridūrė Emora Havean. (Kaip matote, princas buvo tikras džentelmenas). Tačiau Jokūbo sūnūs sumanė piktą poelgį ir gudriai atsakė: „Mes negalime to padaryti, atiduokite savo seserį neapipjaustytam vyrui, nes tai mums negarbinga. tik su sąlyga, kad mes su tavimi susitarsime… jei tu būsi kaip mes, kad visa tavo vyriška lytis būtų apipjaustyta… o jei nepaklusi mums būdamas apipjaustytas, tai mes paimsime dukrą ir išeisime. (Pradžios 34, 14-17).

Pasak Biblijos rengėjų, „Šie žodžiai patiko Hamorui ir Hamoro sūnui Sichemui. Jaunimas nedvejodamas tai įvykdė; nes mylėjo Jokūbo dukrą. Ir jis buvo labiausiai gerbiamas iš savo tėvo namų“. Grįžę į miestą, jie papasakojo apie izraelitų būklę visiems Sichemo gyventojams, sakydami: „Šie žmonės yra taikoje su mumis; tegul apsigyvena žemėje ir joje prekiauja; prieš juos plati žemė. Paimkime jų dukteris į žmonas ir atiduokime joms savo dukteris. Tik su tokia sąlyga šie žmonės sutinka gyventi su mumis ir būti viena tauta, todėl mes taip pat apipjaustėme visą vyrišką lytį, kaip ir jie yra apipjaustyti. Argi ne mums jų bandos, turtas ir visi galvijai? Tik [tuo] mes su jais susitarsime, ir jie gyvens su mumis“. (Pradžios 34:18-23). „Ir visi, kurie išėjo iš jo miesto vartų, klausėsi Hamoro ir jo sūnaus Sichemo, ir visi vyrai buvo apipjaustyti, visi, kurie išėjo iš jo miesto vartų. Trečią dieną, kai susirgo, du Jokūbo sūnūs, Simeonas ir Levis, Dinino broliai, paėmė savo kardą ir drąsiai [skaitykite - nepagrįstai] puolė miestą (Šechemą) ir išžudė visus vyriškos lyties atstovus. (Pradžios 34, 24-25). Po to jie viską išgrobstė, pasiėmė visus turtus, o visus vaikus ir moteris pavertė savo vergėmis. „Jie paėmė savo avis, galvijus, asilus ir viską, kas buvo mieste ir laukuose. ir jie paėmė į nelaisvę visus savo turtus, visus savo vaikus ir žmonas ir plėšė viską, kas buvo… namuose“. (Pradžios 34, 29).

Taigi pirmieji izraeliečiai išplėtė savo gyvenamąjį rajoną ir padidino savo materialinę bei finansinę būklę.

Atrodytų, kad ši rasizmo dvasios prisotinta sadistiška pasaka yra ne kas kita, kaip priešistorinės eros aidas. Ar galima kaltinti žydus ar rabinus dėl to, kas parašyta senovės Toroje ir Biblijoje, kurios gali būti laikomos literatūros paminklais ?! - kai kas gali ginčytis su manimi.

Visas košmaras ir siaubas yra tai, kad šios pasakos pagalba rabinai vis dar moko jaunus žydus ypatingos „žydiškos išminties“, uoliai vykdydami religinį įsakymą: „Ir mokyk Toros žodžių savo sūnus…“ (Talmudas. Dvarimas, 11:19). Negana to, rabinai bando padėti žiaurumo, veidmainystės, klastos ir niekšybės pamatus jaunose žydų galvose dar prieš jiems sulaukus mokyklinio amžiaus!

Tai patvirtinimas, kad ši senoji žydų pasaka ir šiandien aktyviai naudojama edukaciniais tikslais. Cituoju straipsnį „Pokalbiai apie Torą“, paskelbtą žurnale „Tėvai ir vaikai“(23 numeris, 1994 m. rugsėjo-spalio mėn., ELUL 5754 – TISHRI 5755, Žydų tradicijos mokytojų asociacija „LAMED“, p. 24).

Istorijos IŠ TOROS VAIKAMS. ISTORIJA APIE DINU IR SHCHEM MIESTĄ

Sichemo miesto karalius buvo vadinamas Sichemu. Ir šis Šechemas išgirdo, kad Jakovas turi dukrą Diną ir kad ji labai graži. Ir Sichemas norėjo vesti Diną. Ir jis pradėjo galvoti, kaip išvilioti Diną iš namų. Ir Sichemas tai sugalvojo. Jis surengė atostogas savo mieste.

Aišku, Jokūbo dukra neturėjo ten eiti. Bet Dina buvo labai smalsi mergina. Ji pasipuošė įvairiais papuošalais ir išvyko į šventę, pamatyti žmonių – parodyti save. Tada Šechemas pamatė, kokia graži Dina, ir ji jam patiko – na, tiesiog labai. Sichemas pagriebė Diną ir uždarė savo rūmuose, o pats pasakė savo tėvui Hamorui:

- Eime pas Yaakovą. Paklausk jo, kad Dina būtų mano žmona. Ir jie atėjo pas Jokūbą ir jo sūnus, Dinos brolius. Ir Hamoras pasakė: - Mieli Yaakov ir Dinos broliai! Mano sūnui Šechemui labai patiko tavo Dina. Susiraskime su tavimi giminystės ryšiais ir gyvensime kartu – štai kaip šlovinga! Ir Šechemas dar pasakė: – Aš taip įsimylėjau Diną, kad už ją atiduosiu bet ką, tik pasakyk.

Aišku, kad Jokūbo sūnūs nenorėjo atiduoti savo sesers stabmeldžiui ir vagiui. Jie vienas kitam kalbėjo: - Šis Šechemas pavogė mūsų vargšę Diną, užrakino ją savo vietoje ir vis dar apsimeta, kad nieko neatsitiko. Kaip išgelbėti mūsų seserį? Šechemas taip lengvai jo nepasiduos! O kaip su juo kovoti: mes tik vienuolika brolių, o jis turi visą miestą žmonių! Ir broliai nusprendė apgauti Sichemą. Jie jam tarė: „Kaip mes galime su tavimi gimdytis, kai visi mūsų vyrai buvo apipjaustyti, o tu ne? Bet jei tu ir visi tavo miesto vyrai apsipjaustysi, tai galbūt mes atiduosime Diną tavo žmonai ir su tavimi susituoksime.

Ir Sichemas džiaugėsi, kad broliai norėjo tokios smulkmenos. Jis grįžo į miestą, buvo apipjaustytas ir įsakė tai daryti visiems miestiečiams. Visi vyrai Sichemo mieste pakluso savo karaliui ir taip pat buvo apipjaustyti. Ir trečią dieną, kai visi Sichemo gyventojai dar buvo silpni po apipjaustymo, jie paėmė Šimoną ir Levį, Jokūbo sūnus, po kardą ir nuėjo į Sichemą paimti Dinos. Jie įėjo į miestą ir priėjo prie rūmų, pasibeldė į vartus ir sušuko: - Na !!! Duok mums Dinah!!! Bet vartai neatsidarė. Tada Sichemo žmonės išgirdo triukšmą, paliko savo namus ir nuėjo ginti savo mylimo karaliaus. Tada Šimonas ir Levis nuoširdžiai supyko ir nuėjo sunaikinti viską aplinkui. Šimonas ir Levis išžudė visus Sichemo miesto vyrus. Jie paėmė Diną ir išėjo. Ir Jakovas pasakė: - Sichemo žmonės buvo apipjaustyti, kad su mumis giminėtų, o jūs juos visus nužudėte. Blogai, kad davei pažadą žinodamas, kad jo netesėsi. Juk nuo pat pradžių buvo aišku, kad Dinos su Šechemu nepaliksime. Įpykęs Šimonas ir Levis jam atsakė: - Tegul visi žino, kas atsitinka tiems, kurie įžeidžia bent vieną žydą …

Ką atradome patys, susipažinę su žydų pasaka „apie Diną ir Nabluso miestą“?

Norėčiau atkreipti dėmesį į tris dalykus:

vienas. Religiniai žydų tautos lyderiai ugdo vis daugiau žydų kartų apie šią seną pasaką, įskiepidami joms tokias svarbias žydams savybes kaip gudrumas, niekšiškumas, veidmainystė ir žiaurumas. Žinoma, visą šį įgūdžių „arsenalą“žydas turėtų naudoti ne žydų bendruomenės viduje, o santykiuose su ne žydais.

2. Religijos pedagogai moko žydus, kad net ir už nedidelį (ne mirtiną) ne žydų nusikaltimą prieš juos, jie turi būti pasirengę pasmerkti mirčiai bet kurio gojų miesto visus vyrus, o gojus ir vaikus paversti jų vergėmis.

3. Sprendžiant iš to, kad šią Senojo Testamento pasaką rabinai vis dar naudoja kaip mokymo priemonę jaunų žydų auklėjimui, šiandien žydai netapo humaniškesni.

Kokias dar išvadas iš viso to galima padaryti?

Siūlau naudoti dabar Raktas, kurį prieš 154 metus rusams pristatė kalbininkas Avrahamas Jakovlevičius Garkavis, studijavęs hebrajų raštą ir padaręs atradimą:

Dabar skaitome, kur buvo pats Sichemo (arba Sichemo, kaip žydai taria) miestas, kurio visus vyrus senovės žydai sunaikino, ir visas moteris bei mergaites, kurias jie padarė savo vergėmis… Cituoju iš Biblijos, knygos „Pradžios“12 skyriaus:

Jei Chanenei yra slavai, o kanaaniečių žemė yra slavų žemė, tai Šechemas (Šechemas) buvo slavų miestas, kurį, kaip rašoma Biblijoje, valdė slavų kunigaikštis žydas Emoras.

Pasirodo, kad žydai (rabinai) šios pasakos „Apie Dinu ir Šechemo miestą“, kasmet skaitomos sinagogose ir ješivose, turinyje vis dar pratina žydus nuo ankstyvos vaikystės prie slavų nužudymo !!!

Tai protu nesuvokiama! Bet tai mūsų nesugalvota, tikra realybė!

Ir visa tai siaubas dėl to, kad Žydai, vadovaujami žydams, nuo šimtmečio iki šimtmečio kariavo prieš Rusijos pasaulį, prieš visus slavus, neskelbtą religinį karą, kuris yra agresyvus.

Apie tai pasakiau Leninsko apygardos teisme 2019 m. birželio 11 d. - teisėjui A. V. Luchnikui (visa informacija pateikta publikacijoje „Buvo priimtas neteisingas sprendimas, o birželį už lango snigo…“, ir už tai jis mane pripažino kaltas pagal 20.3.1. ir paskyrė mane kaip bausmes 10 000 rublių bauda.

Kaip tiksliai teisėjas A. V. Luchnikas motyvavo savo apkaltinamąjį nuosprendį, jūs, skaitytojau, galite sužinoti iš TEISMO TAISYKLĖS:

Kaip matote, karą prieš slavus „Stebuklas Judas“vykdo visais frontais, taip pat ir padedamas judikatūros!

Priedas: NA, NĖRA SAU!

2019 m. birželio 14 d., Murmanskas. Antonas Blaginas

Komentaras:

Andrejus Kosogorovas: Labiausiai stebina tai, kad teismo sprendimas nepateikia jokių kaltės įrodymų, o tik nurodo madingą, tokiais išgalvotais atvejais lingvistinę-pidorastinę ekspertizę, kuri kažkodėl padaryta iš kažkokio išgąsčio, ir tai yra visiškai neaišku, kuo remiantis. O dėl vadinamųjų. Įžeisti ir pažeminti ekspedicijose, dažniausiai besislapstantys, yra mokomi ir įbauginami žydų kagalų, debilai, kupini neapykantos nežydams, skysti su savo apipjaustytu pasaulėžiūra, ranka ir koja surišta žydų mafijos abipusės atsakomybės. Šis gėdingas ir niekingas teismas niekada nepaneigė Antono Blagino straipsniuose pateiktų faktų, taip pat nenustatė nepagrįstų kaltinimų ar šmeižto prieš žydus! Tai reiškia, kad visi straipsniuose aprašyti žydų planų ir veiksmų prieš slavų tautas atskleidimai yra absoliuti tiesa! Ir už šią tiesą autorius buvo nubaustas! Skaitydami šį dekretą supranti, kad šis teismas, gryniausias žydų chutzpah: „Mes, žydai, taip, mes kuriame pikta prieš jus, mes žudome jus, bet jūs esate kaltas, kad žeminate mus pagal etninę prigimtį, atskleisdami mūsų žiaurūs ir nusikalstami planai bei poelgiai ir nemirkite patys ir visi iš karto“.