Marija Magdalietė. Stačiatikių ir katalikų versijos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Toliau renkame ir siejame išsibarsčiusią informaciją apie paslaptingą, senovės legendomis apipintas paslaptis ir šventą vardo garbinimą. Kam gilintis į tūkstančio metų senovės legendas, kai tiksliai nežinai, kas vyko vos prieš šimtmetį, paklaus skaitytojas. Už reikalų langų lengviau palikti tai taip, kaip yra, ir įprastai tenkintis visuotinai pripažintomis stačiatikių ir katalikų tradicijų versijomis? Šiame įprastame ir abejingame pasitenkinime pripažįstame, kad juk žmonija praleido tikrai baisius du tūkstančius metų, išgyvendama kruvinus karus, užkariavimus ir kryžiaus žygius, ekonominio pavergimo etapus, kurdama technokratinį vartotojiškos visuomenės modelį. kurioje žinios apie gamtą buvo visiškai pasimetusios žmogus ir trumpo buvimo šioje gražioje mažoje planetoje tikslas. Ir šiandien, net jei kas netiki, priartėjome prie ribos, už kurios galimas dar vienas pasaulinis sunaikinimas. Kodėl? Pabandysime atsakyti į šį klausimą giliai išnagrinėdami tokio grandiozinio, atrodytų fantastiško ir neįsivaizduojamo įprastai vidutinei reiškinio sąmonei, kaip Marija Magdalietė … Iš tiesų, už šio vardo, patikėkite manimi, slypi daug daugiau nei vieno iš atsidavusių vieno žmonijos Mokytojo mokinių istorija.

Nė kiek neabejokime istoriniu faktu apie Gelbėtojo, kaip Dievo Sūnaus, atėjimą tais tolimais laikais ir jo epochinę misiją. Pagrįstas įtarimas, kad tikrieji Kristaus mokymai buvo iškraipytas, perrašytas ir pritaikytas sukurti naują galingą, labiau patobulintą religinę instituciją, kurios tikslas – eilinė masių sąmonės valdžia ir manipuliavimas. Neabejotinai artimiausiu metu išryškinsime stulbinantį fanatiško krikščionių religinės sąmonės įsitikinimo savo išskirtinumu ir Tiesos ambicijomis paradoksą, o oficialiai pripažintas ir objektyvus šiuolaikinių istorikų požiūris banaliai kelia abejonių beveik visais pagrindiniais šaltiniais., kurios kažkodėl yra nepajudinamos milijardui bažnyčios elektorato ir neliečiami „dieviškojo apreiškimo apraiškos“reiškiniai. Ne tam, kad būtų kėsinamasi į vienos iš gerbiamų religijų tikinčiųjų orumą, o tam, kad pažvelgtume į situaciją kiek kitu kampu, kad vis dėlto per apgaulingas amžių sniego dulkes pamatytume tiesą. Sprendžiant iš informacijos, rastos Nag Hammadi bibliotekos gnostiniuose darbuose, yra visiškas pagrindas manyti, kad tikrieji Kristaus mokymai kartu su ja, Marija Magdaliete, nukeliavo į ankstyvųjų gnostikų krikščionių ratus, o kita šaka – apaštališkoji. „per Petrą ir Paulių“sukūrė tai, ką matome šiandien. Tolesnė konfrontacija ar kova dėl valdžios Kristaus pasekėjus suskirstė į RASKOLNIKOVĄ ir APOSTOLINIUS KRIKŠČIUS.

Taigi, be pagrindo ir toliau manydami, kad Marija Magdalietė yra ta, kuri išlaikė mūsų žmonijos civilizaciją du tūkstantmečius, pažvelkime atidžiau, kokiu pavidalu per stačiatikių ir katalikų tradicijas informacija apie ją atkeliavo iki mūsų dienų.. Naudosime informaciją iš Vikipedijos, kuri yra autoritetinga daugumai.

Marija Magdalietė (hebrajų מרים המגדלית, sen. graikų Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lot. Maria Magdalena) – atsidavęs Jėzaus Kristaus pasekėjas [1], krikščionių šventasis, esantis pagal tekstą bear, a Goerrrh. jo nukryžiavimas ir pomirtinis jo pasirodymas. Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose Magdalietės garbinimas skiriasi: stačiatikybė garbina ją pagal Evangelijos tekstą – išskirtinai kaip miros nešėją,išgydyta nuo septynių demonų ir pasirodanti tik keliuose Naujojo Testamento epizoduose, o Katalikų bažnyčios tradicijoje ilgą laiką buvo įprasta su ja tapatinti atgailaujančios paleistuvės ir Marijos Betanijos, Lozoriaus sesers, atvaizdą. taip pat prisegti plačią legendinę medžiagą.

Naujajame Testamente jos vardas minimas tik keliuose epizoduose:

• Jėzus Kristus ją išgydė nuo septynių demonų apsėstos (Lk 8:2; Morkaus 16:9).
• Tada ji pradėjo sekti Kristumi, tarnauti jam ir dalytis savo turtais (Morkaus 15:40-41, Luko 8:3).
• Tada ji buvo Kalvarijoje Jėzaus mirties metu (Mt 27:56 ir kt.)
• Tada ji matė jo laidojimą (Mato 27:61 ir kt.).
• Taip pat ji tapo viena iš mirą nešančių žmonų, kuriai angelas paskelbė Prisikėlimą (Mt 28, 1; Morkaus 16, 1–8).
• Ji pirmoji pamatė prisikėlusį Jėzų, iš pradžių paėmė jį sodininku, bet atpažinusi puolė paliesti. Kristus jai neleido to daryti (Nelieskite manęs), bet įsakė paskelbti apaštalams apie savo prisikėlimą (Jono 20:11-18).

Ortodoksų tradicijoje

Stačiatikybėje Marija Magdalietė gerbiama kaip lygiavertė apaštalams šventoji, pasikliaujanti tik aukščiau išvardintais evangelikų liudijimais. Bizantijos literatūroje galima rasti jos istorijos tęsinį: kurį laiką praleidusi Jeruzalėje, kurį laiką po Nukryžiavimo, Marija Magdalietė su Mergele Marija nuvyko į Efezą pas Joną Teologą ir padėjo jam jo darbuose. (Verta pažymėti, kad apie Magdalietę iš keturių evangelistų daugiausia informacijos pateikia Jonas).

Manoma, kad Marija Magdalietė skelbė Evangeliją Romoje, ką liudija apaštalo Pauliaus laiške romiečiams į ją kreipimasis: „Pasveikink Mirjamą, kuri dėl mūsų sunkiai dirbo“(Rom. 16, 6). Tikriausiai dėl šios jos kelionės vėliau atsirado su jos vardu susijusi Velykų tradicija. Marijos Magdalietės mirtis, pagal šios krikščionybės šakos versiją, buvo taiki, ji mirė Efeze.

Ortodoksų tradicija, skirtingai nei katalikybė, Marijos Magdalietės netapatina su bevarde evangeline nusidėjėle, o garbina ją išskirtinai kaip lygiavertę apaštalų šventajai miros nešiotojai. Jos akatistėje apie paleistuvystę neužsimenama. Be to, stačiatikybėje Magdalenos tapatinimas su keliomis kitomis evangelikų moterimis, kaip buvo katalikybėje, nepasitaikė, tradiciškai šios moterys buvo garbinamos atskirai. Dimitrijus Rostovskis pabrėžia: „Rytų Graikijos-Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar, kaip ir anksčiau, visus šiuos tris Evangelijose minimus asmenis skirtingais ženklais pripažįsta skirtingais, ypatingais, nenori istorinės informacijos grįsti savavališkomis, tik tikėtinomis interpretacijomis“.

Relikvijos stačiatikybėje

Remiantis Demetrijaus Rostovo „Chetya Menaei“, 886 m., valdant imperatoriui Leonui VI Filosofui, Efeze mirusio šventojo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Šventojo Lozoriaus vienuolyną Konstantinopolyje. Tolesnis jų likimas nėra aprašytas. Šiuo metu žinoma apie Marijos Magdalietės relikvijų radimą šiuose Atonitų vienuolynuose: Simonopetra (ranka), Esphigmen (pėda), Dochiar (dalelė) ir Kutlumush (dalelė).

Pagal katalikišką tradiciją

Katalikiškoje tradicijoje Marija Magdalietė, tiesiogiai vadinama vardu tik minėtuose Naujojo Testamento liudijimuose, buvo tapatinama su dar keliais evangelikų veikėjais:

• Marija, Jono evangelijoje minima kaip Mortos ir Lozoriaus, priėmusių Jėzų savo namuose Betanijoje, sesuo (Jn 12, 1-8)
• bevardė moteris, patepusi Jėzaus galvą Betanijoje, Simono raupsuotojo namuose (Mt 26, 6-7, Morkaus 14: 3-9)
• bevardis nusidėjėlis (ištvirkėlis), ramiai nuplovęs Kristui kojas Simono fariziejaus namuose (Lk 7, 37-38) (plačiau žr. Jėzaus patepimą taika).

Taip Magdalietė, susitapatindama su šiais personažais (taip pat pasiskolindama kai kurias scenas iš ne Evangelijos atgailaujančio V a. nusidėjėlio vienuolio Marijos Egipto gyvenimo), įgauna atgailaujančios paleistuvės bruožų. Pagrindinis jo atributas – indas su smilkalais.

Pagal šią tradiciją Magdalietė užsitarnavo paleistuvystę, kai pamatė Kristų, paliko savo amatą ir pradėjo juo sekti, tada Betanijoje ramiai nusiplovė jam kojas ir nusišluostė plaukus, buvo Kalvarijoje ir kt., o tada tapo atsiskyrėlis šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje.

Bažnyčios tėvų nuomonė. paleistuvės įvaizdis

Viena iš pagrindinių Magdalenos tapatinimo su paleistuve priežasčių yra Vakarų bažnyčios pripažinimas, kad ji buvo bevardė moteris, ramiai nuplovusi Jėzui kojas.

Ir štai to miesto moteris, kuri buvo nusidėjėlė, sužinojusi, kad Jis guli fariziejaus namuose, atnešė alebastro indą su tepalu ir, stovėdama už Jo kojų ir verkdama, pradėjo lieti ašaras ant Jo kojų. nušluostyti jos plaukus savo galvos plaukais ir pabučiuoti Jo kojas., ir sutepti pasauliu. (Lk 7, 37-38).

Evangelijos pasakojimų apie anoniminės moters Jėzaus patepimą sutaikinimo problemą Bažnyčios tėvai sprendė įvairiais būdais (plačiau žr. Jėzaus patepimą mira). Visų pirma šventasis Augustinas tikėjo, kad visus tris patepimus atliko ta pati moteris. Klemensas Aleksandrietis ir Ambraziejus Mediolietis taip pat pripažino, kad tai gali būti apie tą pačią moterį.

Netiesioginiai Marijos Betanietės tapatinimo su Marija Magdalietė įrodymai pirmą kartą aptinkami Romos Hipolito „Giesmių giesmės aiškinime“, nurodant, kad pirmieji, kuriems prisikėlęs Jėzus pasirodė, buvo Marija ir Morta. Tai, be abejo, apie Lozoriaus seseris, bet įtraukta į Prisikėlimo ryto kontekstą, kuriame Marija Magdalietė iš tikrųjų pasirodo visose keturiose evangelijose. Visas Evangelijos pasakojimuose apie Jėzaus patepimą su Marija Magdaliete pasirodančias moteris pagaliau sutapatino popiežius šventasis Grigalius Didysis (591): „Tą, kurią Lukas vadina nuodėminga moterimi, kurią Jonas vadina Marija (iš Betanijos).), mes tikime, kad Marija, iš kurios pagal Morkų buvo išvaryti septyni demonai “(23 omilija). Nenurodyta Marijos Magdalietės / Marijos Betanijos nuodėmė buvo aiškinama kaip paleistuvė, tai yra, prostitucija.

Viduramžių Europos gyventojų sąmonėje atgailaujančios paleistuvės Marijos Magdalietės įvaizdis įgijo nepaprastą populiarumą ir grožį ir yra įsitvirtinęs iki šių dienų. Šį mitą sustiprino ir literatūriškai apdorojo Jakovo Voraginskio „Aukso legenda“– šventųjų gyvenimų rinkinyje, antroje pagal populiarumą viduramžių knygoje po Biblijos.

XX amžiuje Katalikų bažnyčia, siekdama ištaisyti galimas interpretacijos klaidas, sušvelnina formuluotę – po reformos 1969 metų Novus Ordo kalendoriuje Marija Magdalietė nebepasirodo kaip „atgailaujanti“. Tačiau nepaisant to, tradicinis masinės sąmonės suvokimas apie ją kaip atgailaujančią paleistuvę, susiformavęs per šimtmečius dėl daugybės meno kūrinių įtakos, išlieka nepakitęs.

SANTRAUKA

Ir vėl susiduriame su neįveikiamu „šventu“rūku, kurį ankstyvaisiais krikščionybės amžiais paleido genialūs žmonijos istorijos „architektai“. Nepaleisk tada, kas žino, kokiu kūrybiniu keliu eitų mūsų civilizacija ir kokias aukštumas galėtų pasiekti. Tuo tarpu iš oficialių šaltinių apie Mariją Magdalietę nieko patikimai nežinoma, tačiau pasąmonės lygmenyje absoliuti dauguma susidarė klaidingą nuomonę: „Ši istorija atrodo ne visai švari, todėl į smulkmenas nesileisti“. Būtent taip iki šiol manė šių eilučių autorius. O jei žvelgsime į tai, kad 90% parapijiečių visiškai neįsivaizduoja, kas pavaizduotas ant ikonų, užtenka vos vos neįkyrios „nešvarumo“užuominos, kad Magdalietės vardas būtų ignoruojamas, lyginant su „šventaisiais bažnyčios tėvais“.

Teisybės dėlei apibendrinkime nedidelę tarpinę santrauką:

• Marija Magdalietė nebuvo paleistuvė, neapsėsta demonų – nes niekur to tiesioginių požymių nėra.
• Marija Magdalietė buvo labiausiai mylimas studentas Jėzus Kristus, apie kurį liudija:
• - Pilypo evangelijos,
• - Marijos evangelija,
• - paslaptingas Leonardo da Vinci paveikslas „Paskutinė vakarienė“,
• - paties Rigdeno Djappo versija (!!!), apie ją vėliau …
• Grynos Jėzaus žinios kartu su Marija nukeliavo į ankstyvąsias gnostikų grupes, kurias vėliau negailestingai sunaikino apaštališkosios krikščionybės atstovai (čia galima padaryti tragišką analogiją su katarais, XII a.).
• Tai buvo Marija Magdalietė, kurią Jėzus Kristus patikėjo šventojo gralio paslaptis (apie tai kituose mūsų leidiniuose).
• Be to, ypatingo dėmesio nusipelno Tamplierių riterių ordino istorija, kuri ją garbino kaip didžiausią šventovę …

Apibendrinant galima pasakyti taip, mūsų nuomone, neatsitiktinai rūkas buvo pasėtas ir neatsitiktinai Marijos vardas šiandien yra netiesiogiai diskredituotas, apibrėžiamas bažnyčios šešėlyje. Jie stengiasi jos neminėti, jos nėra ant gerbiamų piktogramų, jie apie ją nežino. Stačiatikių bažnyčiose jos atvaizdas matomas prie Kristaus nukryžiavimo, sulenkta nugara, patamsėjusiu veidu, nusileidusiu žvilgsniu. Tokią ją matau nuo tų senų ir įsimintinų laikų, kai pirmą kartą peržengiau stačiatikių bažnyčios slenkstį. Nei didelės tiražo stačiatikių literatūroje, kurią perskaičiau vėliau, nei vėliau „sielą gelbstinčiuose pokalbiuose“su išpažinėjais, neteko girdėti paminėjimo nei apie jos gyvenimą, nei apie dvasinį žygdarbį.

Sąmoningai ar nesąmoningai Bažnyčia uoliai tyli apie Mariją Magdalietę. Ir mes jau žinome kodėl.

Parengė: analitikas