Alkoholio karas išlieja žmonėms melagingą Rusijos istoriją

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Mūsiškių prisirišimą prie alkoholio įprasta paminėti tarsi savaime suprantamą dalyką. Netgi filmų pavadinimai tinkami – „tautinės“medžioklės ar žvejybos ypatumai. Savybės – tai per ausis liejimas alkoholiu. Beje, panašus rusų bruožas dažnai ryškus ir kine. Gėrybės taures išmuša gudriai, neapsigėrę.

Mūsiškių prisirišimą prie alkoholio įprasta paminėti tarsi savaime suprantamą dalyką. Netgi filmų pavadinimai tinkami – „tautinės“medžioklės ar žvejybos ypatumai. Savybės – tai per ausis liejimas alkoholiu. Beje, panašus rusų bruožas dažnai ryškus ir kine. Gėrybės taures išmuša gudriai, neapsigėrę. Neigiami pabėga arba suglemba apyniuose. O komedijose ir komikų pasirodymuose vyno ir degtinės tema pastatyta gera pusė pokštų (antroji pusė – „žemiau diržo“). Įrodymus apie „rusišką girtavimą“įprasta kildinti nuo neatmenamų laikų, iš kronikų. Kada į Šv. Pas Vladimirą Krikštytoją ateidavo įvairių religijų pamokslininkai, o musulmonas atkreipė dėmesį į jo draudimą gerti vyną, imperatorius atkreipė dėmesį, kad toks tikėjimas mums nepasiteisins, nes „Rusijos džiaugsmas yra gėrimas, kuriuo tu esi“.

Iš karto pastebėkime: tikėjimo pasirinkimo istorija tėra legenda. Panašūs „klajonių siužetai“žinomi skirtingų tautų legendose, jie skirti atgaline data paaiškinti, kodėl buvo priimta ta ar kita religija. Tiesą sakant, pasirinkimo negalėjo būti. Tikėjimas nėra prekė, jis nepasirenkamas – šitas geresnis, bet brangesnis, šis pigesnis, bet prastesnis. Ji visada viena, žmonės pas ją ateina ne protu, ne logika, o siela. Taip, ir nedera su draudimais. Mahometas uždraudė savo pasekėjams fermentuoti vynuogių sultis. O musulmoniškoje Volgoje Bulgarijoje, su kuria šv. Vladimiras, jie gėrė medaus pagrindu pagamintus gėrimus ir jų visiškai neatsisakė.

Rusijoje taip pat buvo ruošiamas medus, alus, vynas atvežamas iš Graikijos. Jie buvo naudojami švenčių dienomis – iš čia ir kilo frazė apie „Rusijos džiaugsmą“. Šis paprotys siekia pagonybės laikus, o apsvaigimas buvo laikomas šventu. Taip pat egzistavo kunigaikščių puotų su palyda tradicija. Bet jie negėrė. Tai taip pat buvo ypatingas ritualas, kuris sutvirtino karinę brolystę. Neatsitiktinai taurė buvo vadinama „broliu“, buvo perleista ratu, kiekvienas po truputį išgerdavo.

Tačiau galima palyginti skirtingų šalių požiūrį į girtavimą. Iš skandinaviškų sakmių nesunku suprasti, kad ji buvo laikoma prestižine, herojai giriasi išgerto alkoholio kiekiu. Puotų aprašymų su svaiginimo jūromis galima rasti germanų, anglų, prancūzų epuose. Rusijoje girtuokliavimo tema neatsispindėjo nei vaizduojamajame mene, nei dainose, nei herojiškuose epuose. Tai nebuvo laikoma narsumu.

Priešingai, stačiatikių vertybių sistema skatino susilaikymą. Urvų vienuolis Teodosijus, reguliariai lankęsis Kijevo suvereną Svjatoslavą Jaroslavičių, nurodė jam sutrumpinti šventes. Vienas populiariausių Rusijos valdovų Vladimiras Monomachas liko labai susilaikęs valgydamas ir gerdamas. Savo garsiajame mokyme vaikams jis rašė: „Bijokite visokio melo, girtavimo ir geismo, vienodai lemtingo kūnui ir sielai“. Šią liniją tęsė Monomacho anūkas Šv. Andrejus Bogolyubskis. Jis apskritai nutraukė vaišių su bojarais ir budėtojais tradiciją.

Žinoma, ne visi laikėsi šio idealo. Tačiau modelį galima nustatyti. Kronikų puslapiuose papuolusios girtavimo apraiškos dažniausiai buvo siejamos su neigiamais herojais ar nelaimėmis. Svjatopolkas Prakeiktasis duoda kariuomenei gėrimo prieš Liubecho mūšį. Žudikai Šv. Andrejus Bogolyubskis prieš žiaurumą skatinamas drąsos, jie lipa į vyno rūsius. 1377 m. Rusijos kariuomenė atsipalaiduoja kampanijoje prieš totorius, „žmonės girtauja už girtuoklius“– ir jie buvo išžudyti. 1382 m. Maskva prisigėrė, kvailai atveria vartus chanui Tokhtamyšui ir miršta per žudynes. 1433 m. Vasilijus II dosniai elgiasi su Maskvos milicija prieš tragišką mūšį su Jurijumi Zvenigorodskiu. 1445 m. jis puotauja prieš nugalėdamas totorių …

Apskritai vyrauja neigiamas požiūris į piktnaudžiavimą alkoholiu. Užsienyje pastebėta priešinga tendencija. Pakartotinis gėrimas buvo visais įmanomais būdais išaukštintas viduramžių vagantų dainose, Renesanso šedevruose - Boccaccio, Chaucerio, Rabelais kūriniuose. Karusingo aprašymai buvo išsaugoti teismo kronikose. Jie tuo gyrėsi, pademonstravo! Nors to laikmečio vakarietiškos puotos jums ir man būtų atrodę ne visai malonus vaizdas. Pusiau tamsiose salėse rūkė fakelai ir riebios lempos. Mėsą ponai ir ponios draskė rankomis, graužė ir išsiurbė samanas, riebalai nuvarvėjo pirštais ir rankovėmis. Ant grindų knibždėte knibždėte knibždėte knibžda šunų, aplinkui slampinėdavo keistuoliai ir nykštukai, užgoždami visuotinį šurmulio ir grubios klounados klyksmą. Jei kas prisigėrė, užmigo prie pat stalo ar po stalu, vėmalų balose. Kvailiai tyčiojosi iš jo, tepė jo veidą, kad pramogautų likusią publiką – tokie dalykai buvo įprasti net karališkuose dvaruose.

Aiškūs girtų pasipiktinimai buvo nuolat pastebimi Romoje, Paryžiuje, Londone. O Turkijoje Suleimano Didingojo žmona, pagarsėjusi Roksolana, nusprendė į sostą nutempti savo sūnų Selimą. Ji paėmė Europos diplomatus ir šnipus kaip sąjungininkus. Roksolana pasiekė savo tikslą, tačiau iš Vakarų draugų jos sūnus įgijo atitinkamų įpročių ir gavo Selimo II Girtuoklio pravardę. Nė vienas iš Rusijos valdovų, net ir priešo šmeižtuose, nepriklijavo tokių pravardžių!

Bet tai taip pat buvo neįmanoma. Didžiajam kunigaikščiui Vasilijui II Tamsos patirti smūgiai buvo rimta pamoka. Jis pradėjo kovoti su girtumu, o jo sūnus Ivanas III visiškai uždraudė alkoholį. Apie tai rašė ir šią praktiką gyrė Venecijos diplomatas Josaphatas Barbaro. Versti alų, gerti stiprų medų, vyną ar degtinę buvo leidžiama tik švenčių dienomis. Jei būdavo ruošiamasi vestuvėms, krikštynoms, minėjimui, šeimos galva kreipdavosi į gubernatoriaus ar gubernatoriaus pareigas, sumokėdavo tam tikrą mokestį, jam būdavo leidžiama virti alų ar medų. Kitais atvejais alkoholio vartojimas buvo draudžiamas. Neblaivus viešoje vietoje pasirodęs asmuo blaivėjo batogais. O už neteisėtą alkoholio gaminimą ir pardavimą buvo paskirtas turto konfiskavimas ir laisvės atėmimas.

XVI amžiaus pradžioje, valdant Vasilijui III, Rusijoje atsirado kariniai daliniai iš užsieniečių. Zamoskvorečėje buvo pastatyta vokiečių gyvenvietė. Bet Vakarų kariai ir karininkai neapsieidavo be girtavimo, negalvojo apie blaivią egzistavimą ir padarė išimtį, jiems buvo leista varyti vyną asmeniniam naudojimui. Dėl to tarp maskvėnų vokiečių gyvenvietė gavo iškalbingą pavadinimą „Naleyki“.

Be to, alų ir vyną buvo leista laikyti vienuolynuose. Jų įstatai buvo sudaryti pagal graikų pavyzdį, o Graikijoje praskiestas vynas buvo labiausiai paplitęs gėrimas. Tačiau naudoti buvo leidžiama mažais kiekiais, griežtai laikantis chartijos. Nors pažeidimų būta, o šv. Juozapas Volotskis pareikalavo visiškai atsisakyti girtavimo vienuolynuose - toliau nuo pagundų.

Tos pačios krypties atkakliai laikėsi ir Ivanas Rūstusis. Michalonas Litvinas savo traktate „Apie totorių, lietuvių ir maskvėnų papročius“rašė, kad jo paties tėvynė Lietuva tuo metu buvo sugriauta girtumo. „Maskvėnai ir totoriai jėgomis nusileidžia lietuviams, bet lenkia juos veiklumu, santūrumu, drąsa ir kitomis savybėmis, kuriomis kuriamos valstybės“. Autorius kaip pavyzdį pateikė Grozną: „Jis saugo laisvę ne minkštu skudurėliu, ne blizgančiu auksu, o geležimi… totorių susilaikymas priešinasi savo tautos susilaikymui, blaivybei – blaivybei, o menas – menui. “

Rezultatai buvo visiškai atspindėti. Pavyzdžiui, neįveikiama laikytą Narvą nesunkiai paėmė rusai, kai gyventojai prisigėrė ir mieste sukėlė gaisrą. Net išdavikas Kurbskis, dezertyravęs pas lenkus, buvo nemaloniai ištiktas nepaliaujamų puotų. Ypatingą pasibjaurėjimą kėlė kilmingų damų dalyvavimas išgertuvėse. Jis apibūdino, kaip vietiniai didikai ir didikai žino tik vieną dalyką – „sės prie stalo, prie puodelių ir šnekučiuosis su savo girtomis moterimis“. „Girti jie yra labai drąsūs: paima ir Maskvą, ir Konstantinopolį, ir net jei turkas būtų įmestas į dangų, jie yra pasirengę jį iš ten nukelti. O kai jie guli ant lovos tarp storų plunksnų lovų, iki pietų vos užmiega, atsikelia šiek tiek gyvi nuo galvos skausmo“.

Rusų šventėse nebuvo nieko panašaus į šį šėlsmą. „Domostroy“, labai išsamus ir išsamus buities organizavimo vadovas, populiarus XVI amžiuje, moterims rekomendavo visiškai apsieiti be alkoholio, tenkintis gira ar nealkoholine koše (laimei, Rusijoje buvo gausus namų ūkio organizavimo vadovas). tokie gėrimai). Vestuvės, krikštynos, laidotuvės, Kalėdos, Velykos, Užgavėnės ir kitos šventės visai neatrodė kaip vulgarios gobtuvėlės, kiekviena šventė buvo švenčiama pagal tam tikrus papročius. Beje, vestuvėse alkoholis buvo skirtas tik svečiams, nuotaka ir jaunikis turėjo būti visiškai blaivūs – kad susilauktų sveikų palikuonių. Ir tuo labiau teismo puotos nebuvo girtos. Tai buvo oficialios ceremonijos, teismo etiketas griežtai numatė tostų ir patiekalų patiekimo tvarką. Kartais jie tikrai bandydavo kaip lordas nugirdyti užsienio diplomatus, tačiau tai buvo daroma tyčia, siekiant atskleisti liežuvius ir išlieti paslaptis.

Žinoma, buvo ir „sauso įstatymo“pažeidimų, su jais kovojo. Oprichniku tarnavęs vokietis Stadenas pasakojo, kad jei girtas buvo sulaikytas, jis buvo laikomas iki ryto, kad išsiblaivintų, o paskui buvo instruktuojamas plakant. Novgorode ir Pskove buvo aptikta alkoholio kontrabanda, jis buvo atvežtas iš užsienio. Valdovas veikė pagal įstatymą – už kaltę, kalėjimą ir turto konfiskavimą. Tačiau daugumai bendrininkų apsiribojo konfiskavimu.

Ypač didelis skandalas kilo su užsieniečiais. Estijos aneksijos laikotarpiu į tarnybą imta priimti livoniečių kalinius. Vokiečių gyvenvietė Zamoskvorečėje išaugo. Tačiau livoniečiai piktnaudžiavo privilegija vairuoti vyną, slapta jį pardavinėdami rusams. Azartiniai lošimai ir prostitucija, uždrausti Rusijoje, klestėjo požeminėse tavernose. Prancūzų kapitonas Margeret sakė: Livonijos gyventojai buvo nepaprastai turtingi, grynasis pelnas viršijo 100%. Vakar kaliniai „elgėsi taip įžūliai, jų manieros buvo tokios arogantiškos, o drabužiai buvo tokie prabangūs, kad juos visus buvo galima supainioti su princais ir princesėmis“.

Tačiau 1579 metais šie nusikaltimai buvo atskleisti, ir Groznas supyko. Vyko sunkus karas, o sostinėje atšilę užsieniečiai gėrė, gadino žmones ir nuo to storėjo! Visa Vokietijos „Sloboda“tiesiogiai ar netiesiogiai dalyvavo itin pelningame versle – visi žinojo, kur važinėja ir parduoda alkoholį. Margeret ir daugelis amžininkų patvirtino, kad gyvenvietė buvo nubausta sąžiningai ir labai saikingai. Ivanas Rūstusis nesodino nusikaltėlių į kalėjimą, o įsakė konfiskuoti visą turtą, o vokiečių gyvenvietės gyventojai buvo iškeldinti už Maskvos ribų. Jiems buvo leista statyti naują gyvenvietę ant Yauza, kiek toliau nuo miesto – buvo nepatogu ten kviestis pirkėjus.

Alkoholio draudimas Rusijoje galiojo apie pusantro amžiaus ir jį atšaukė Borisas Godunovas. Jis buvo „vakarietis“ir priėmė užsienio užsakymus. Jis sustiprino valstiečius ir pakėlė mokesčius. Bet jis sugalvojo žmonėms išeitį – atidarė „caro smukles“. Tai leido nuleisti nepasitenkinimo garą, bet ir išspausti papildomą pelną, vynas gavo valstybės monopolio statusą. Be to, smuklėse sekliai nusišluostė, jei kas netyčia prabilo apie girtavimą, jį nutempdavo į požemį.

Visi šie veiksniai sudarė prielaidas Bėdoms. Beje, šv. Vienuolis Irinarchas Atsiskyrėlis, perspėjęs apie gresiančias nelaimes, nurodė, kad jie buvo siunčiami už žmonių nuodėmes, o tarp nuodėmių išskyrė padidėjusį girtavimą. Sukilimų ir karo sąlygomis caras Vasilijus Šuiskis vėl bandė sustiprinti kovą prieš tokią ydą. Lenkas Maskevičius aprašė – Maskvoje buvo įrengtas specialus „alaus kalėjimas“. Čia pateko žmonės, kurie turėjo neapdairumo vaikščioti po miestą stipriai. Jei jie buvo sulaikyti pirmą kartą, jiems buvo leista užmigti. Antrą kartą jie plakė lazdomis. Bet jei jį sugaudavo trečią kartą, mušdavo botagu ir siųsdavo į kalėjimą.

Ateityje bausmės buvo sušvelnintos, girtuokliai atleisti nuo įkalinimo ir rykštės. O kraštas buvo sužlugdytas vargų metu, jau buvo sunku atsisakyti solidaus pajamų elemento. Karčemos išlikusios. Tačiau iždo monopolija prekiaujant vynu taip pat išliko. Už slaptą distiliavimą ir pardavimą kaltininkas buvo sumuštas botagu, turtas konfiskuotas ir ištremtas į Sibirą. Mūsų šalyje jie mokėjo varyti degtinę, bet nenorėjo statyti spirito varyklų. Alkoholio tiekimo sutartį iždas perdavė vienam iš didžiųjų prekeivių, o jie jį pirko Lietuvoje arba Ukrainoje.

Bet jei alkoholis dabar buvo pardavinėjamas Rusijoje, tai visiškai nereiškė, kad buvo skatinamas girtumas. Ne, vyno buvo stengiamasi naudoti kuo mažiau. Pats caras, Bažnyčia ir dvarininkai kovojo su nesveikais pomėgiais. Bojarinas Morozovas rašė savo dvaro valdytojams, reikalaudamas užtikrinti, kad valstiečiai „nerūkytų pardavimui vyno ir nelaikytų tabako, nerūkytų ir nepardavinėtų, nežaistų su grūdais ir kortomis, nemėtytų pinigų ir nelaikytų tabako. gerti smuklėse“. Patriarchas Nikonas griežtai išnaikino šią nuodėmę bažnyčios struktūrose. Jis visiškai uždraudė vienuolynuose laikyti degtinę. Jeigu būdavo signalų apie to ar kito kunigo girtumą, patriarcho tarnai gatvėje, o juo labiau bažnyčioje pastebėdavo girtą kunigą, iš jo būdavo atimtas orumas arba išsiųstas tarnauti į kokią taigos dykumą.

Užsieniečių teigimu, kabakovų Rusijoje buvo „ne per daug“. Kancleris Ordinas-Naščiokinas Pskove sumanė eksperimentą su laisvąja prekyba vynu, žadėjo gerokai padidinti pelną. Tačiau caras Aleksejus Michailovičius perdavė šį klausimą svarstyti patiems pskoviečiams. Tik valstiečiai pasisakė dėl laisvo pardavimo. Dvasininkai, pirkliai, amatininkai ir didikai šią idėją vertino smarkiai neigiamai. Teigiama, kad girtumas sukels chuliganizmą, nusikalstamumą ir nuostolius prekyboje, pramonėje ir ekonomikoje. Po tokių peržiūrų suverenas naujovei nepritarė.

O Aleksejus Michailovičius išvežė esamas smukles už miestų ribų, „lauke“. Taip, eidamas pro šalį, į įstaigą nepažiūrėsi. Naktimis miesto vartai uždaryti, į smuklę nenueisi. Jei žmogus nuėjo per toli, jis gali lįsti kur nors gamtoje po krūmu, nepažeidžiant bendrapiliečių akių. Tie girtuokliai, kurie svirduliavo gatvėmis, dar laukė „alaus kalėjimo“, laikomi jame iki išblaivinimo.

Tačiau vokiečių gyvenvietė arba Kukui liko girtuokliavimo židiniu. Nėra nė menkiausios priežasties ją vaizduoti kaip „civilizacijos oazę“„barbarų šalyje“. Jie jame gyveno turtingai, nes gyventojai buvo pirkliai ir karininkai. Tačiau Kukui buvo gana mažas kaimas (3 tūkst. gyventojų). Gatvės, kitaip nei Maskvoje, nebuvo asfaltuotos. Liudininkai prisiminė, kad „purvas pasiekė arklių pilvą“. O europietiški papročiai visai neatrodė puikūs. Kukui, kaip ir visuose Rusijos miestuose ir gyvenvietėse, buvo pasirenkama savivalda, kuriai valdžia turėjo parengti specialius nurodymus. Slobodos valdžiai buvo nurodyta nutraukti dvikovas, „dvikovos ir jokios mirtinos žmogžudystės ar muštynės nereikėtų taisyti“, neleisti pogrindinės prekybos degtine, nepriimti „pabėgusių ir vaikštančių žmonių“, nekviesti prostitučių ir „vagių“.

Tačiau prekyba alkoholiu čia nesibaigė. Jame dalyvavo užsienio karininkai, juose dalyvavo pavaldūs rusų kariai. Reidai nedavė jokių rezultatų arba buvo priversti tik laikinai sustabdyti verslą. Apskritai maskviečiai Kukui laikė labai abejotina vieta, ne padoriems žmonėms. „Kairės“degtinės čia buvo galima nusipirkti bet kurią dienos ar nakties valandą. Klestėjo požeminiai viešnamiai, rinkosi lengvos dorybės vokietės, lenkės, skandinavai. Rusų merginos irgi „europeizavosi“. Amžininkas rašė: „Moterys dažnai pirmos papuola į siautėjimą nuo pernelyg didelių alkoholio dozių, ir jūs galite jas, pusnuoges ir begėdiškas, pamatyti beveik bet kurioje gatvėje“.

Ir kaip tik čia Lefortas, Timmermanas, Gordonas ir kiti mentoriai pradėjo tempti Tsarevičių Petrą Aleksejevičių. Iš pradžių jis nebuvo įrašytas įpėdiniu, nebuvo pasirengęs valdyti. Ir tada mirė tėvas Aleksejus Michailovičius, valdžia atiteko vaikams iš pirmosios žmonos Marijos Miloslavskajos - Fiodoro, Sofijos. Antroji velionio caro žmona Natalija Naryškina ir jos vaikai buvo nustumti nuo sosto. Jie apsigyveno užmiesčio rūmuose, Petro auklėjimu rimtai niekas neužsiėmė. Užsieniečiai nepraleido progos apsigyventi su protingu ir žingeidžiu berniuku. Jie išmokė daug naudingų dalykų, bet kartu įkvėpė susižavėjimą svetimais papročiais. Būsimasis caras puikiais pažymiais baigė Kukuy akademiją.

Ar nenuostabu, kad valdant Petrui požiūris į alkoholį pasikeitė. „Baccho linksmybės“buvo pradėtos suvokti kaip verta ir garbinga pramoga. Buvo įsakyta moteris į vaišes pritraukti gausiais gėrimais. Pradėjo statyti spirito varyklos, smarkiai išsiplėtė smuklių, austerijų ir kitų girdyklų tinklas. Tik reikia turėti omenyje, kad ši tradicija buvo anaiptol ne rusiška, o „kukui“. Vesternas, atvežtas į mūsų šalį kartu su skutimosi barzdomis, apsirengęs trumpais vokiškais kaftanais ir perukais.

Tačiau ir po Petro Didžiojo žmonės Rusijoje gėrė daug saikingiau nei Vakaruose. Alkoholio gamyba ir prekyba išliko valstybės monopolija. O gyventojams viešoji nuomonė buvo galinga atgrasymo priemonė. Prieš kaimo bendruomenės, „pasaulio“akis prabėgo valstiečio gyvenimas. Prekybininko gyvenimas yra prekybininkų bendruomenėje. Girtuoklis visur buvo pripažintas atskalūnu, atstumtuoju, negalėjo tikėtis jokios pagarbos ir pasitikėjimo. Šiomis pažiūromis ir pavyzdžiais buvo auklėjamas jaunimas – ar buvo verta mėgdžioti žmones, kurių likimas susiklostė toks nepavydėtinas? Taip, ir bajorams reikėjo pasirūpinti savimi, nes kiekvieną jų žingsnį akylai stebėjo „šviesa“. Jie pastebės destruktyvią aistrą - įsijungs „blogi liežuviai, baisesni už ginklą“, galite užsitarnauti bendrą susvetimėjimą, panieką.

Būsimasis Vokietijos kancleris Otto von Bismarkas ketverius metus gyveno Rusijoje. Tačiau po tvora gulinčią girtą moterį jis pirmą kartą gyvenime pamatė vėliau, „kultūringoje“Anglijoje. Tai taip sukrėtė Bismarką, kad jis aprašė įvykį savo dienoraštyje. Ne, aš nesiruošiu idealizuoti mūsų šalies. Pamažu daugėjo viešnamių, augo alkoholikų skaičius. Bet tai jau buvo laikoma už įprasto gyvenimo ribų, „apačioje“. Šlykštus, atstumiantis. Ir tai jokiu būdu nebuvo tradicija. Priešingai, greitas mūsų šalies slinkimas į girtavimą prasidėjo tik nuo XIX amžiaus pabaigos ir į XX a. – kaip liaudies ir religinių tradicijų naikinimas, buvusios visuomenės ir buvusių vertybių sistemų žlugimas. Antrasis griūtis įvyko XX pabaigoje - XXI amžiaus pradžioje. – su sovietinių tradicijų ir sovietinės visuomenės naikinimu, kas irgi nestebina. Juk sovietinės tradicijos vis dar išlaikė rusiškų likučius, o komunizmo statytojo moralinis kodeksas daugeliu atžvilgių bandė kopijuoti senuosius ortodoksų principus.