Aukojamas skerdimas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kartą man teko dalyvauti žydų skerdynėse ir pamatyti galvijų skerdimą pagal žydų ritualo taisykles. Perteikiu nuogą faktą visu nuogumu.

Tai atsitiko taip.

Maždaug prieš šešerius metus aš, susaistytas tarnybos, gyvenau dideliame Pietvakarių teritorijos centre, kuriame tris ketvirtadalius gyveno žydai.

Per dažnus pasivaikščiojimus užmiestyje mano dėmesį patraukė keistai atrodantis pastatas su ilgais gamyklos tipo pastatais, apsuptas aukštu tankiu palisatu, kuriuo įprasta aptverti fortus ir įkalinimo vietas. Netrukus sužinojau, kad tai miesto žudynės ir neaktyvus albumino augalas. Domėdamasis miesto tobulinimo klausimais ir susipažinęs su sostinės skerdyklų aplinka, nusprendžiau apžiūrėti vietines miesto žudynes, visiškai nepaisydamas to, kad mieste daugiausia gyvena žydai, kad visa prekyba yra rankose. žydų, todėl miesto žudynės turi būti žydiškos.

Žydų vartų sargas, atsakydamas į mano klausimą: "Ar galima apžiūrėti žudynes?" Tuo metu vikrus, įnirtingos išvaizdos žydas iššoko iš lauko ir trenkėsi į vartų sargą. Suprasdamas keletą hebrajų žargonų, galėčiau ištarti tokią frazę: „Kodėl tu ilgai kalbi? Matai, kad tai ne žydas. Juk tau įsakyta įleisti tik vieną žydą “.

„Tokiu atveju reikės bet kokia kaina patekti į skerdyklą“, – pagalvojau ir nusprendžiau toliau vaikščioti. Vėl grįžęs namo pro skerdyklą pastebėjau, kad pasikeitė durininkas, ir nusprendžiau dar kartą pabandyti laimę. Kad būtų įtikinamesnis, aš pasakiau vartų sargui, kad esu įtrauktas į veterinarinę priežiūrą, kad turiu vykti į biurą darbo reikalais, todėl prašau mane nuvežti į kabinetą.

Durininkas dvejojo, bet tada paaiškino, kaip aš perėjau… Seno žydo, matyt, lauke nebuvo, ir aš saugiai nuėjau į kabinetą. Kabinete mane pasitiko inteligentiškos išvaizdos žydas. Aš prisistačiau veterinarijos gydytoja, tačiau neįvardindama savo pavardės ir paprašiau nuvežti į skerdyklą.

Vadovas ėmė smulkiai pasakoti apie skerdyklos statybą, kurioje yra neveikianti albumino gamykla, vandentiekis ir visi naujausi įrenginiai. Galiausiai vadybininkas pradėjo pranešinėti, iš kur daugiausiai galvijai buvo atvežti, kokios veislės, kokiu kiekiu ir pan.. Kai jį pertraukiau ir paprašiau antrą kartą eiti į skerdimą, po trumpos pauzės jis man pasakė, kad negalėjo jo nuvežti į skerdyklą. Tačiau kadangi mane „domina techninė reikalo dalis“, galbūt jis „gali parodyti, kaip supjaustyti mėsą“.

Tuo metu buvo iškviestas vadovas ir, išėjęs, jis man sušuko: „Dabar aš tau atsiųsiu vadovą“. Nusprendžiau, kad nelauksiu gido, nes jis, aišku, parodys tik tai, kas manęs nedomina. Daug negalvodamas man pavyko patekti į skerdyklą. Ji reprezentavo ilgų akmeninių pašiūrių, kuriose mėsos skerdenos buvo išteptos sviestu, seriją. Akį patraukė tik itin antisanitarinė patalpų būklė. Vienas darbininkų man paaiškino, kad skerdimas jau baigėsi, kad tik paskutiniame pastate buvo skerdžiami veršeliai ir smulkūs gyvuliai. Būtent šioje patalpoje pagaliau pamačiau mane sužavėjusį gyvulių skerdimo pagal žydų apeigas paveikslą.

Visų pirma, mane pribloškė tai, kad mačiau ne galvijų skerdimą, o kažkokį sakramentą, sakramentą, kažkokią biblinę auką. Prieš mane buvo ne tik mėsininkai, bet ir dvasininkai, kurių vaidmenys, matyt, buvo griežtai paskirstyti. Pagrindinį vaidmenį atliko auskaru ginkluotas mėsininkas; Tam jam padėjo nemažai kitų tarnautojų: vieni laikė skerdžiamus galvijus, palaikydami jį stovint, kiti pakreipė galvas ir užspaudė aukojamam gyvulio burną.

Dar kiti rinko kraują į aukojimo indus ir liejo jį ant grindų skaitydami nustatytas maldas; galiausiai ketvirtoje buvo laikomos šventos knygos, iš kurių buvo skaitomos maldos ir atliekamos ritualinės šventos pamaldos. Galiausiai buvo ir tiesiog mėsininkų, kuriems ritualo pabaigoje buvo perduodami sumušti galvijai. Pastarieji buvo atsakingi už odų nulupimą ir mėsos pjaustymą.

Galvijų skerdimas ištiko itin žiauriai ir žiauriai. Aukojamas gyvūnas buvo šiek tiek atlaisvintas pančius, suteikiant galimybę atsistoti ant kojų; šiose pareigose trys tarnai jį visą laiką palaikė, neleisdami nukristi, kai nusilpdavo nuo kraujo netekimo. Tuo pačiu metu mėsininkas, vienoje rankoje ginkluotas ilgu - puse aršino peiliu, kurio galas yra siauras, o kitoje rankoje - ilgu, šešių colių, su yla ramiai, lėtai, apgalvotai. gilias duriamas žaizdas gyvūnui, veikiant pakaitomis vardiniais įrankiais.

Tuo pačiu metu kiekvienas smūgis buvo tikrinamas prieš knygą, kurią berniukas laikė atidarytas priešais mėsininką; kiekvieną smūgį lydėjo nusistovėjusios maldos, kurias sakydavo reznikas.

Pirmieji smūgiai buvo daromi gyvūnui į galvą, vėliau į kaklą, galiausiai į pažastis ir į šoną. Kiek smūgių buvo atlikta – neprisimena, bet buvo akivaizdu, kad smūgių skaičius buvo vienodas kiekvienam skerdimui; tuo pačiu metu smūgiai buvo daromi tam tikra tvarka ir vietose, net žaizdų forma tikriausiai turėjo kokią nors simbolinę reikšmę, nes vienos žaizdos buvo daromos peiliu, kitos – yla; be to, visos žaizdos buvo pradurtos, nes mėsininkas, kaip sakoma, „pamušė“gyvulį, kuris drebėjo, bandė pabėgti, bandė niūniuoti, bet buvo bejėgis: kojos buvo surištos, be to, tvirtai laikė. trys nemenki tarnai, o ketvirtasis laikė burną, todėl buvo girdimi tik prislopinti, smaugiami švokštimo garsai.

Kiekvieną drožėjo smūgį lydėjo kraujas, o iš vienų žaizdų jis šiek tiek tryško, o iš kitų – ištisas purslai raudono kraujo fontanas, trykštantis į drožėjo ir tarnų veidą, rankas ir drabužius. Kartu su peilio smūgiais vienas iš tarnų žaizdas pakeitė šventu indu, į kurį tekėjo gyvulio kraujas.

Tuo pat metu gyvūną laikantys palydovai, matyt, siekdami padidinti kraujotaką, suglamžė ir trynė šonus. Po aprašytų žaizdų padarymo buvo pauzė, kurios metu kraujas buvo surenkamas į indus ir, per nustatytas maldas, išpilamas ant grindų, padengiant jas ištisomis balomis; tada, kai gyvulys sunkiai išsilaikė ant kojų ir pasirodė pakankamai nutekėjęs kraujas, jį greitai pakėlė, paguldė ant nugaros, ištiesė galvą, o mėsininkas padarė paskutinį, paskutinį smūgį, perpjaudamas gyvulio gerklę..

Šis paskutinis buvo vienintelis skerdiko smūgis aukotam gyvuliui. Po to mėsininkas perėjo kitam, o užmuštas gyvūnas atiteko paprastiems mėsininkams, kurie nuplėšė nuo jo odą ir ėmė mėsą pjauti.

Ar galvijų skerdimas buvo vykdomas taip pat, ar su kokiais nors nukrypimais – negaliu spręsti, nes mano laikais buvo skerdžiamos avys, veršeliai, vienerių metų gobiai. Tai buvo žydų aukos reginys; Sakau „aukos“, nes viskam, ką mačiau, nerandu kito, tinkamesnio žodžio, nes akivaizdu, kad priešais mane buvo ne paprastas galvijų skerdimas, o šventos apeigos, žiaurios – ne sumažinančios, o priešingai – pailgina kančią. Tuo pat metu pagal gerai žinomas taisykles, su nusistovėjusiomis maldomis, kai kurie kateriai buvo apsirengę baltu maldos audeklu su juodais dryžiais, kuriuos dėvi rabinai sinagogose.

Ant vieno iš langų gulėjo ta pati lėkštė, du aukojimo indai ir lentelės, kurias, diržų pagalba, kiekvienas žydas apsivynioja aplink ranką maldos metu. Galiausiai, pamačius maldas murmančią mėsininkę ir palydovus, nepaliko nė menkiausios abejonės. Visų veidai buvo kažkaip žiaurūs, susikaupę, fanatiški. Netgi lauke esantys žydai, mėsininkai ir raštininkai, stovėję kieme, laukdami skerdimo pabaigos, net ir jie buvo keistai susikaupę. Tarp jų nebuvo įprasto šurmulio ir gyvo žydų žargono, jie stovėjo tylėdami, nusiteikę maldai.

Pavargęs ir priblokštas visokių kančių ir kraujo masės, kažkokio bereikalingo žiaurumo, bet vis tiek norėdamas iki galo stebėti galvijų skerdimą, atsirėmiau į durų sąramą ir nevalingai pakėliau kepurę. To pakako, kad mane visiškai atiduočiau. Matyt, jie į mane žiūrėjo jau seniai, bet paskutinis mano žingsnis buvo tiesioginis sakramento įžeidimas, nes visi ritualo dalyviai, taip pat ir pašaliniai ritualo žiūrovai, visą laiką liko su skrybėlėmis, užsidengę galvas.

Prie manęs iškart prišoko du žydai, įkyriai kartodami tą patį, man nesuprantamą klausimą. Akivaizdu, kad tai buvo kiekvienam žydui žinomas slaptažodis, į kurį taip pat turėjau atsakyti nusistovėjusiu šūkiu.

Mano tylėjimas sukėlė neįsivaizduojamą šurmulį. Mėsininkai ir tarnai paliko galvijus ir puolė mano kryptimi. Jie taip pat pabėgo iš kitų skyrių ir prisijungė prie minios, kuri mane nustūmė atgal į kiemą, kur buvau akimirksniu apsupta.

Minia gurgėjo, nuotaika, sprendžiant iš pavienių šūksnių, neabejotinai buvo grėsminga, juolab kad drožėjų rankose dar buvo peiliai, o kai kurie tarnautojai – akmenų.

Tuo metu iš vieno departamento išlindo inteligentiškos išvaizdos reprezentacinis žydas, kurio autoritetui minia neabejotinai pakluso, iš ko darau išvadą, kad tai turėjo būti vyriausiasis mėsininkas – žydų akyse neabejotinai šventas veidas. Jis pašaukė minią ir juos nutildė. Kai minia išsiskirstė, jis priėjo prie manęs ir šiurkščiai sušuko kreipdamasis į „tu“: „Kaip tu drįsti čia ateiti? Juk žinote, kad pagal mūsų įstatymus skerdimo metu nepažįstamiems žmonėms būti draudžiama. Aš kuo ramiausiai paprieštaravau: „Esu veterinarijos gydytojas, užsiimu veterinarine priežiūra ir atėjau čia eidamas savo pareigas, todėl prašau pasikalbėti su manimi kitu tonu“. Mano žodžiai padarė pastebimą įspūdį ir mėsininkui, ir aplinkiniams. Reznikas mandagiai, kreipdamasis „tu“, bet netoleruojančiu prieštaravimų, man pasakė: „Patariu nedelsiant išeiti ir niekam nepasakoti apie tai, ką matėte“.

„Matote, kaip susijaudinusi minia, aš negaliu jos sulaikyti ir negaliu garantuoti už pasekmes, nebent šią minutę paliksite skerdynes“.

Aš tiesiog turiu sekti jo patarimus.

Minia labai nenoriai, mėsininko paraginta, išsiskirstė – ir kuo lėčiau, neprarasdama savitvardos, nuėjau prie išėjimo. Kai paėjau kelis žingsnius atgal, akmenys lakstė persekiodami, garsiai atsitrenkdami į tvorą, ir negaliu garantuoti, kad jie nebūtų sulaužę mano kaukolės, jei ne vyresniojo mėsininko buvimas ir išradingumas bei susivaldymas, kuri man gyvenime ne kartą padėjo. Jau artėjant prie vartų galvoje šmėstelėjo mintis: „O jeigu mane sustabdys ir pareikalaus parodyti dokumentus? Ir ši mintis privertė mane paskubinti žingsnius prieš savo valią.

Tik už vartų su palengvėjimu atsidusau, jausdamas, kad išvengiau labai labai rimto pavojaus. Žvilgtelėjęs į laikrodį nustebau, kaip anksti. Tikriausiai, sprendžiant iš laiko, išbuvau ne ilgiau nei valandą, nes kiekvieno gyvulio skerdimas truko 10-15 minučių, o laikas, praleistas skerdykloje, man atrodė amžinybė. Štai ką aš mačiau per žydų žudynes, tai yra tas paveikslas, kurio negalima ištrinti iš mano smegenų įdubų, kažkokio siaubo paveikslas, kažkokia didelė man paslėpta paslaptis, kažkokia pusiau įminta mįslė, kurios aš nenorėjau, bijojo spėti iki galo. Iš visų jėgų bandžiau jei ne pamiršti, tai išstumti atmintyje kruvino siaubo paveikslą, ir man iš dalies pavyko.

Laikui bėgant jis išbluko, buvo aptemdytas kitų įvykių ir įspūdžių, o aš jį atsargiai nešiojau, bijodama prieiti, negalėdama paaiškinti sau viso ir visumos.

Man į galvą šovė baisus Andryušos Juščinskio nužudymo vaizdas, kurį aptiko profesorių Kosorotovo ir Sikorskio ekspertizė. Man šis vaizdas dvigubai baisus: aš jau mačiau. Taip, mačiau šią žiaurią žmogžudystę. Savo akimis mačiau jį žydų žudynėse. Man tai nieko naujo, o jei mane slegia tai, kad tylėjau. Jei Tolstojus, paskelbdamas mirties bausmę - net nusikaltėliui - sušuko: „Negaliu tylėti!“, Kaip aš, tiesioginis liudytojas ir liudytojas, galėjau taip ilgai tylėti?

Kodėl aš nešaukiau: „Padėk“, nerėkiau, nerėkiau iš skausmo? Juk per mane blykstelėjo sąmonė, kad mačiau ne žudynes, o sakramentą, senovinę kruviną auką, pilną šiurpančio siaubo. Ne veltui į mane mėtė akmenis, ne veltui mėsininkų rankose mačiau peilius. Ne veltui buvau arti, o gal ir labai arti lemtingos baigties. Juk aš išniekinau šventyklą. Aš atsirėmiau į šventyklos sąramą, o joje galėjo būti tik levitai ir kunigai, dalyvaujantys rituale. Likę žydai pagarbiai stovėjo atokiau.

Galiausiai dvigubai įžeidžiau jų sakramentą, ritualą, nuimdama galvos apdangalą.

Bet kodėl aš antrą kartą per teismą tylėjau! Juk šis kruvinas paveikslas jau buvo prieš akis, nes dėl ritualo man negalėjo kilti jokių abejonių. Juk visą laiką prieš mane, kaip Banquo šešėlis, stovėjo kruvinas mano brangiojo, brangiojo Andryušos šešėlis.

Juk tai mums nuo vaikystės pažįstamas jaunystės kankinio įvaizdis, juk tai jau antrasis Dmitrijus Carevičius, kurio kruvini marškiniai kabo Maskvos Kremliuje, prie mažytės šventovės, kur šviečia lempos, kur teka Šventoji Rusija..

Taip, jis teisus, Andriušos gynėjas tūkstantį kartų teisus, sakydamas: „Vienišas, bejėgis, mirtinai apimtas siaubo ir nevilties, Andriuša Juščinskis nusinešė kankinio mirtį. Jis tikriausiai net negalėjo verkti, kai vienas piktadarys suspaudė jam burną, o kitas smeigė jam į kaukolę ir į smegenis… „Taip, taip ir buvo, psichologiškai teisinga, aš buvau žiūrovas, tiesioginis liudytojas., o jei tylėjau - taigi, prisipažįstu, nes buvau per daug tikras, kad Baileys bus apkaltintas, kad precedento neturintis nusikaltimas sulauks atpildo, kad prisiekusiųjų bus paklausta apie ritualą visa ir visuma, kad bus jokio persirengimo, bailumo, nebūtų vietos laikinam bent žydų šventimui.

Taip, Andryušos nužudymas tikriausiai buvo dar sudėtingesnis ir kraują stingdantis ritualas nei tas, kuriame dalyvavau; Juk Andriušai buvo padarytos 47 žaizdos, kai tuo tarpu mano laikais aukojamam gyvuliui buvo padarytos vos kelios žaizdos - 10-15, gal tik lemtingas skaičius trylika, bet, kartoju, žaizdų neskaičiavau ir pasakyti apytiksliai. Tačiau žaizdų pobūdis ir vieta yra visiškai vienodi: iš pradžių buvo smūgiuota į galvą, paskui į gyvūno kaklą ir petį; kai kurie iš jų srovele srovele, o žaizdos kakle – kraujo fontanas; Aiškiai tai prisimenu, kai raudono kraujo srove užliejo mano rankas, mėsininko suknelę, kuri nespėjo pasitraukti. Tik berniukas turėjo laiko atsitraukti šventąją knygą, kurią jis visą laiką laikė atidarytą priešais drožėją, tada buvo pauzė, neabejotinai trumpa, bet man atrodė, kad tai amžinybė - per šį laikotarpį buvo kraujo. yra išdrožtas. Ji surinko į indus, kuriuos berniukas paveikė žaizdomis. Tuo pačiu metu gyvūnui buvo ištraukta galva ir jėga suspausta burna, jis negalėjo dunėti, skleidė tik užgniaužtus švokštimo garsus. Mušė, drebėjo traukuliai, bet palydovai pakankamai tvirtai laikė.

Bet būtent tai nustato teismo medicinos ekspertizė Juščinskio byloje: „Berniukui buvo užspausta burna, kad jis nerėktų, o taip pat kad padidėtų kraujavimas. Jis išliko sąmoningas, priešinosi. Buvo nubrozdinimų ant lūpų, veido ir šono.

Taip nugaišo mažas žvėris žmogelis. Štai, krikščionių pasiaukojama mirtis, užčiaupta burna, kaip galvijai. Taip, profesoriaus Pavlovo žodžiais tariant, „jaunas vyras, ponas Juščinskis, mirė kaip kankinys nuo juokingų, juokingų injekcijų“.

Tačiau tyrimas neabejotinai tiksliai nustato pauzę, pertrauką, atsiradusią po gimdos kaklelio, gausių kraujavimo žaizdų padarymo. Taip, ši pauzė, be jokios abejonės, buvo – ji atitinka šlifavimo ir kraujo paėmimo momentą. Bet čia yra detalė, kuri buvo visiškai praleista, nepastebėta apžiūros ir kuri aiškiai, aiškiai įsirėžė mano atmintyje. Kol vienas iš tarnų gyvūnui ištiesė galvą ir tvirtai suspaudė burną, kiti trys stipriai glamžė šonus ir trynė gyvūną, matyt, turėdami tikslą padidinti kraujavimą. Pagal analogiją pripažįstu, kad tas pats buvo padaryta su Andriuša. Akivaizdu, kad jis taip pat buvo stipriai traiškytas, spaudžiamas ant šonkaulių, trinamas kūnas, kad padidėtų kraujavimas, tačiau ši operacija, šis „masažas“nepalieka materialinių pėdsakų – tikriausiai todėl ir liko neužfiksuota teismo medicinos ekspertizės metu, konstatavo tik nubrozdinimą ant šono, nesuteikdamas tam akivaizdžiai tinkamos reikšmės.

Tekant kraujui gyvulys nusilpo, jį parėmė tarnai stovėdami. Tai vėlgi teigia profesorius Sikorskis, sakydamas: „Berniukas susilpnėjo iš siaubo ir nevilties ir nusilenkė į žudikų rankas“.

Tada, kai gyvūnas buvo pakankamai nukraujuotas, induose surinktas kraujas, skaitant maldas, buvo pilamas ant grindų. Dar viena smulkmena: kraujas ant grindų stovėjo balose, o mėsininkai ir tarnai liko tiesiogine prasme iki kulkšnies. Tikriausiai kruvinas žydų ritualas taip pareikalavo ir tik jam pasibaigus kraujui nutekėjo, kad praeidamas pamačiau viename iš skyrių, kur jau buvo baigtas skerdimas.

Tada, baigiantis pauzei, pasipylė tolimesni, taip pat apskaičiuoti, ramūs smūgiai, kuriuos nutraukdavo maldų skaitymas. Šie šūviai sukėlė labai mažai kraujo arba jo visai nebuvo. Dūriamieji smūgiai buvo duodami į gyvūno pečius, pažastis ir šoną.

Ar jie tepami prie širdies – ar tiesiai į gyvūno šoną – negaliu nustatyti. Tačiau čia yra šioks toks skirtumas nuo specialistų aprašyto ritualo: gyvūnas, padaręs įvardytas injekcijas, apsiverčia, uždedamas ant nugaros ir jam padedamas paskutinis, paskutinis smūgis, kuriuo gyvūno gerklė. supjaustyti. Ar kažkas panašaus buvo padaryta su Andriuša, nenustatyta. Neabejoju, kad ir vienu, ir kitu atveju ritualas turi savų ypatumų, kuriuos sau aiškinu tuo, kad per Andriušą buvo atliktas sudėtingesnis ritualas, jo asmenyje buvo paaukota sudėtingesnė auka, dėl jo, galbūt, kaip pas mus. vyskupo dieviškosios pamaldos, kurios buvo pritaikytos iškilmingam žydų maldos namų pašventinimo momentui. Ritualas, kurį mačiau, buvo elementaresnė, paprastesnė kasdienė auka – kažkas panašaus į mūsų įprastą liturgiją, proskomedia. Dar viena smulkmena: ritualinės versijos priešai atkreipia dėmesį, kad žydams skerdžiant galvijus tariamai daromos pjautinės žaizdos, o teismo medicinos ekspertizė nustatė išskirtinai duriamas žaizdas ant Andryušos kūno. Manau, kad tai ne kas kita, kaip įžūlus melas, apskaičiuotas dėl mūsų nežinojimo, dėl mūsų visiško nežinojimo, kaip ritualinis galvijų skerdimas vyksta žydų skerdyklose; Ir prieš šį melą, kaip skerdimo liudininkas ir liudininkas, protestuoju ir dar kartą kartoju: mėsininkų rankose pamačiau du ginklus - siaurą ilgą peilį ir ylą, o šie du ginklai buvo naudojami pakaitomis smogti duriamais smūgiais.. Reznikas dūrė ir „pamušė“gyvūną. Tuo pačiu metu injekcijos forma, pačios žaizdos forma tikriausiai turėjo simbolinę reikšmę, nes vieni smūgiai buvo atliekami peilio, kiti – yla. Tik paskutinis, paskutinis, gyvūnui gerklę perpjovęs smūgis buvo pjovimas. Tai tikriausiai buvo gerklės žaizda, per kurią, anot žydų, išeina siela.

Galiausiai ritualinės versijos priešai nurodo visą eilę nereikalingų, tariamai beprasmių smūgių Andryušai. Jis nurodė, pavyzdžiui, į „beprasmiškas“žaizdas po pažastimis; šis teiginys vėlgi skaičiuojamas mūsų neišmanymu, visišku žydų papročių nežinojimu. Ta proga prisimenu štai ką: kartą, gyvendamas gyvenvietėje, atsidūriau kaimo pamiškėje, kur prieš savo valią turėjau laikinai apsigyventi žydų smuklėje, kurią išlaikė labai klestintis. ir patriarchalinė vietinio medienos pirklio žydų šeima. Ilgą laiką šeimininkė bandė mane įkalbėti valgyti su jais žydišką košerinį stalą; galiausiai buvau priverstas pasiduoti šeimininkės argumentams. Tuo pačiu metu šeimininkė, įtikindama mane, paaiškino, kad jų paukštiena ir mėsa skiriasi tuo, kad ji buvo „nukraujuota“, o svarbiausia, kad „gyvuliams sausgyslės buvo nupjautos po pažastimis, o paukščiams - ant kojos ir po sparnais“. Tai, pasak šeimininkės, žydų akyse turi gilią religinę prasmę, „mėsą padaro švarią“ir tinkančią maistui, o „gyvūnas su neužtvirtintais gyslelėmis laikomas nešvariu“; sykiu ji pridūrė, kad „šias žaizdas gali padaryti tik mėsininkas“su kokiu nors specialiu įrankiu, o žaizdas „reikia suplėšyti“.

Atsižvelgdamas į tai, kas išdėstyta pirmiau, aš pasilieku tvirtu ir pagrįstu įsitikinimu, kad Andryušos Juščinskio asmenyje neabejotinai turime matyti ritualinio ir žydų fanatizmo auką. Neabejotina, kad tai turi būti sudėtingesnis ritualas, labiau kvalifikuotas nei įprastas ritualas, pagal kurio taisykles kasdien skerdžiamas galvijas ir kasdien atnešama kruvina auka. Beje, dėl to žydai taip plačiai atveria sinagogos duris. Taip noriai, kartais demonstratyviai jie šaukiasi sau, tarsi sakydami: „Žiūrėk, mes taip meldžiamės, čia mūsų bažnyčia, mūsų pamaldos – matai, paslapties neturime“. Tai melas, subtilus melas: mums nerodoma šventykla ar dieviškoji tarnyba. Sinagoga nėra šventykla – tai tik mokykla, maldos namai, religiniai namai, religinis klubas, prieinamas kiekvienam. Rabinas nėra kunigas, ne – jis tik visuomenės išrinktas mokytojas; žydai neturi šventyklos; jis buvo Jeruzalėje ir buvo sunaikintas. Kaip ir Biblijos laikais, dabar šventyklą pakeičia tabernakulis. Tabernakulyje atliekamos kasdienės aukos. Šias aukas gali atlikti tik reznikas – dvasinis žmogus, atitinkantis mūsų kunigą. Jam padeda tarnai – levitai. Mačiau juos ir skerdykloje – jie atitinka mūsų klerkus ir klerkus, kurie neabejotinai skirstomi į kelias kategorijas. Būtent į šią šventyklą-tabernakulį mes neįleidžiami ir net paprasti žydai neįleidžiami. Ten įleidžiami tik dvasininkai, paprasti mirtingieji gali būti tik žiūrovai ir stovėti tolumoje – tai mačiau ir skerdykloje. Jei įsiskverbiate į jų paslaptį - jums gresia kerštas, esate pasirengęs būti užmėtytas akmenimis, o jei kas nors gali jus išgelbėti, tai socialinė padėtis ir galbūt atsitiktinės aplinkybės - aš taip pat tai patyriau pats.

Bet jie gali man prieštarauti: bet žudynių išvaizda neatitinka senovės tabernakulio išvaizdos. Taip, tai tiesa. Bet aš tai aiškinu sau tuo, kad žydai nenori pritraukti į save pernelyg didelio dėmesio. Ji pasiruošusi paaukoti išorinės struktūros smulkmenas, pasirengusi daryti rekolekcijas, kad už jų kainą nusipirktų ritualo paslaptį visoje biblinėje neliečiamybėje.