Ką rusai manė apie ukrainiečius ir ukrainietišką idėją prieš revoliuciją?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Dabar tapo madinga mesti tokius posakius kaip „Ukrainofobija“. Tarkime, Putino kiselevizmas piešia propagandinį ukrainiečių įvaizdį, kuris yra implantuojamas šalyje. Verta suprasti, kaip Ukrainos idėja buvo suvokiama tarp autentiškų rusų – prieš revoliuciją ir baltų emigracijoje.

Pirma, verta suprasti, kad mums pažįstami ir mylimi (bent jau pažįstami) „ukrainiečiai“gimė Sovietų Sąjungoje ir remiami sovietinio režimo. Pati ukrainiečių nacionalizmo samprata egzistavo iki revoliucijos, ji atsirado XIX amžiaus antroje pusėje. Bet tas „ukrainietiškumas“buvo ribinis reiškinys; rašėme apie jo kilmę. Rusijos visuomenėje šie žmonės buvo laikomi keistuoliais, sektantais. Ukrainiečius kritikavo patys įvairiausi gyventojų sluoksniai – tiek tarp Juodojo šimto judėjimo sergėtojų, tiek tarp nacionalistinių carinės valdžios kritikų. Iš konservatorių pusės verta paminėti Andrejų Vladimirovičių Storoženko, garsų istoriką, slavistą ir literatūros kritiką. Jis laikomas vienu pagrindinių Ukrainos istorijos specialistų ir buvo Kijevo rusų nacionalistų klubo, vieno pagrindinių dešiniųjų intelektualinių centrų šalyje, narys. Po revoliucijos bolševikai pagal sąrašus šaudė Klubo narius; Storoženka yra vienas iš nedaugelio, kuriam pavyko pabėgti nuo čekos.

Storoženko ukrainiečių nacionalizmą aiškino kaip kultūrinį atavizmą; kaip lenkų ir austrų išprovokuotas atsitraukimas nuo rusų kultūros. Jo nuomone, Rusijos gyventojai, praradę rusų kultūrą, tampa barbariška denominacija. A. Tsarinny savo knygoje „Ukrainiečių separatizmas Rusijoje. Nacionalinės schizmos ideologija “Citata iš Storoženko, kurioje jis labai trumpai išdėstė šias mintis:

Nes vadinamosios „Ukrainos“teritorijoje nėra kitos kultūros, išskyrus rusiškąją, ukrainiečiai ar „mazepiečiai“, kaip jie buvo vadinami iki revoliucijos, turi atsigręžti į kitas kultūras, tarp jų ir autochtonines, t.y. klajokliai. Kaip pažymi Storoženko:

Storoženka buvo žymus pietų Rusijos istorijos specialistas, tikras polimatas ir atkaklus Rusijos patriotas bei nacionalistas – buvo Kijevo Rusijos nacionalistų klubo ir Visos Rusijos nacionalinės sąjungos narys. Po to, kai jo vos nesušaudė bolševikai, jo darbai buvo uždrausti Sovietų Sąjungoje. Nuo tada jie buvo paskelbti „buržuazine dvarininko, didžiosios valstybės“literatūra jie trukdė ukrainizacijai.

Pati ukrainiečių idėja jokiu būdu nebuvo siejama su mažaisiais rusais ar net galisais. Ypač galisai tada dar buvo Rusijos patriotai, iki to, kad austrai turėjo statyti Tallerhofo koncentracijos stovyklą ir masiškai kabinti rusų nacionalistus iš Galicijos. Beje, viename iš šių teismų kaltinimo liudytoju buvo garsaus ukrainiečių nacionalisto Olego Tyagniboko prosenelis Longinas Tsegelskis.

Ukrainiečių idėjos nešėjus, be sektantų iš austrų mėgintuvėlių ir miesto bepročių, pirmiausia suvokė lenkai ir žydai. Pavyzdžiui, garsus rusų nacionalistas ir publicistas Michailas Osipovičius Menšikovas taip apibūdina Ukrainos nacionalistų demonstraciją 1914 m. prie Austrijos ambasados Kijeve:

Prieš trejus metus Visos Rusijos nacionalinės sąjungos įkūrėjas ir asmeninis Stolypino draugas Menšikovas Ukrainos judėjimą apibūdino taip:

Akivaizdu, kad šie žmonės apskritai turėjo mažai ką bendro su šiuolaikiniais Ukrainos nacionalistais. Ukrainos nacionalistas prieš revoliuciją yra miesto beprotis, kuris bando įvesti daugiau lenkiškų žodžių į rusų kalbą ir siūlo santykiauti su žydais, siekiant atitolti nuo didžiosios Rusijos palikimo. Vos po kelerių metų ukrainiečių nacionalizmas išgarsėjo tuo, kad Petliuros asmenyje organizavo tokius monstriškus žydų pogromus, kuriuos „baltasis baudėjas“Ungernas nervingai rūkė nuošalyje.

Su naujausia, karinga ukrainiečių nacionalizmo versija po revoliucijos susidūrė rusų nacionalistai baltoji gvardija. Visų pirma, Ukrainos nacionalistai buvo suvokiami kaip Judas, išdavikai, išdavikai. Viename iš Pietų Rusijos ginkluotųjų pajėgų lankstinukų 1919 m.

Tuo pačiu metu išdavikai žinojo, kad yra išdavikai, ir iš pradžių stengėsi išvengti susidūrimų su vakarykščiais ginklo broliais. Pavelas Feofanovičius Šandrukas, Rusijos imperatoriškosios armijos štabo kapitonas, vėliau Ukrainos liaudies respublikos armijos prometeistas ir korneto generolas, savo atsiminimuose aprašė atvejį pačioje pilietinio karo pradžioje: jo ukrainietiškas šarvuotas traukinys įvažiavo į Melitopolį. kur rado kelis kareivius kalbančius -rusiškai. Manydamas, kad tai bolševikai, jis įsakė į juos atidengti ugnį. Atsakydami „mandagūs žmonės“atšovė ir iškėlė Rusijos trispalvę. Kareiviai pasirodė esąs Michailo Gordejevičiaus Drozdovskio būrys, jie buvo garsiojoje „Drozdovskio kampanijoje“iš Rumunijos į Doną. Šandrukas nusiuntė pas Drozdovskį pasiuntinį, o Drozdovskis paskelbė, kad paliks miestą – su kova ar be jos. Šandrukas, supratęs, kad teks susidurti ne su niūriais raudongvardiečiais, o su „Pirmąja rusų savanorių brigada“, išsigando jų ir liepė leisti pro šalį. Drozdovičiai ramiai tęsė savo kelią.

Pirmojo pasaulinio karo didvyris, Jurgio ordino kavalierius, monarchistas Drozdovskis dienoraštyje paliko užrašą apie savo požiūrį į ukrainiečius. Ypač įdomus yra vokiečių elgesys, kurie neturėjo iliuzijų apie savo murzilokus:

„Vokiečiai yra priešai, bet mes juos gerbiame, nors ir nekenčiame… Ukrainiečiai juos tik niekina, kaip ir atskalūnus ir nežabotas gaujas. Vokiečiai ukrainiečių atžvilgiu – neslepiama panieka, patyčios, pastūmėjimas. Jie tai vadina gauja, plėšiku; kai ukrainiečiai bandė atimti mūsų mašiną, stotyje buvo vokiečių komendantas, kuris šaukė ukrainiečiui karininkui: „Kad daugiau nereikėtų kartoti“. Požiūrio į mus, paslėptus priešus, ir į ukrainiečius, sąjungininkus, skirtumas yra neįtikėtinas. Vienas iš pravažiuojančio Ukrainos ešelono karininkų vokiečiui pasakė: reikėtų juos, tai yra mus, nuginkluoti ir gavo atsakymą: jie irgi kovoja su bolševikais, jie nėra priešiški mums, siekia tų pačių tikslų. su mumis, ir jis nebūtų apsivertęs liežuviu taip pasakyti, jo manymu, nesąžininga… Ukrainietis atšoko…

Jokių derybų su separatistais nebuvo. Generolas May-Mayevsky aiškiai pareiškė, kad „Petliura arba taps vieninga, nedaloma Rusija, turinti platų teritorinį tapatumą mūsų platformoje, arba jis turės su mumis kovoti“. Po to sekė karo veiksmai ir Kijevo užėmimas – iš tikrųjų šie įvykiai yra vienintelis istorijos epizodas, kurį galima pavadinti „Rusijos ir Ukrainos“karu. Šį karą puikiai laimėjo baltai (t.y. rusai), o į Kijevą įžengę baltgvardiečiai išsklaidė visą UPR kariuomenę. Kijeve buvo 18 tūkstančių eilinių UPR karių, be to, miesto teritorijoje buvo 5 tūkstančiai partizanų. Į miestą įžengė 3000 baltgvardiečių ir dar tūkstantis karininkų būrių karių – Ukrainos „armija“pasidavė nesipriešindama. Generolas Bredovas po „mūšio“paskelbė, kad „Kijevas niekada nebuvo ukrainietis ir nebus“.

Daugiau derybų nebuvo – tik su „vakarų ukrainiečiais“, tiksliau, su rusais iš Ukrainos Galisijos armijos. Bredovas tęsė derybas su jais ir pasiekė Zjatkovo susitarimą - Galisijos kariuomenės patekimą į Rusijos pietų ginkluotąsias pajėgas. Likę vadinamieji "ukrainiečiai" Bredovas įsakė perteikti, kad "… tegul jie neateina, jie bus suimti ir sušaudyti kaip išdavikai ir banditai".

Tačiau baltagvardiečiai susirėmė su ukrainiečiais ne tik pietuose. Laukinių laukų patriotai susidurdavo kituose regionuose, todėl kartais pasitaikydavo juokingų epizodų. Jurgio riteris ir Baltųjų kovos Sibire herojus generolas Sacharovas aprašo vieną iš šių atvejų:

Ginčai su ukrainiečiais tęsėsi ir po bolševikų pergalės, tremtyje. Dar daugiau – tik tremtyje ukrainiečių išdavikai pagaliau galėjo ramiai rašyti savo separatistines knygas ir braižyti žemėlapius su Ukraina nuo Karpatų iki Kubano, nes, deja, šalia jau nebeliko plieninių Baltosios armijos pulkų.

Vienas ryškiausių Rusijos atsakymų ukrainiečiams buvo paskelbtas 1939 metais Belgrade. Jį parašė dviprasmiška ir prieštaringa asmenybė – V. V. Shulgino, bet negalime nesutikti su jo argumentais šiame darbe. Šis kūrinys vadinasi „Ukrainiečiai ir mes“. Jame jis trumpai aprašo ukrainiečių istoriją, įrodo jų istorinės ir tautinės sampratos absurdiškumą, apžvelgia esamą situaciją. Jo nuomone, įsitvirtinusi ukrainiečių tauta yra nesėkmingų istorinių įvykių ir, natūralu, Rusijos pralaimėjimo vaisius. Jis apibendrina:

Tai yra Rusijos žmonių nuosprendis. Kas iš tikrųjų rusų susidūrė su vadinamaisiais ukrainiečiais – caro laikų mokslininkais, nacionalistais publicistais, baltosios gvardijos karininkais, eiliniais rusų valstiečiais – jie visi ukrainiečius pasitiko priešiškai. Kaip įsitikinę Istorinės Rusijos šalininkai, kurie ją laiko moraliniu idealu, galime tik pakartoti Šulgino pranašystę ir svajonę, kurią jis pateikė pačioje savo darbo pabaigoje:

„Ateis laikas, kai vietoj Ukrainos schizmatikų melo ir mizantropijos po aukšta Vieningos nedalomos Rusijos ranka vyraus tiesa, harmonija ir meilė!

Kirilas Kaminecas