Bažnyčios ekonomika

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiuolaikinės bažnyčios ekonomika nėra toli nuo jų protėvių. Šiandien ROC stovi ant trijų banginių, o bet kurio iš jų išnykimas yra katastrofiškas. Šie banginiai yra tikintieji, bažnytinės atributikos perpardavimas ir valstybės parama.

RKKT – Darbininkų ir valstiečių Raudonoji bažnyčia

Prieš 27 metus, kai žlugo sovietų imperija ir prasidėjo religinis atgimimas, Bažnyčioje buvo apie 6500 parapijų, du trečdaliai iš jų – Ukrainoje. Būtent tada iškilo pagrindinė šiuolaikinio ROC problema: iš esmės nebuvo kam atgaivinti religijos ir jos institucijų. Juk visi bažnytininkai buvo išnaikinti kaip klasė, ir posakis "Religija yra opiumas žmonėms"su išmanančia šypsena citavo visi SSRS piliečiai. Mėgstamiausias klausimas bažnyčioje buvo: – Kodėl Gagarinas nematė tavo dievo?

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia turi daugiau nei 36 tūkstančius parapijų, iš kurių apie 25 tūkstančiai yra Rusijoje. Vienuolynų skaičius perkopė tūkstantį – iki revoliucijos tokio nebuvo. Ir tam galo nematyti: kasdien atsidaro trys naujos parapijos.

„Augimo tempai yra milžiniški. Bet noriu pasakyti – kaip vėžio navikas, – svarsto buvęs kunigas tėvas Nikolajus, buvęs kunigas, palikęs Bažnyčią po skandalo, kilusio dėl bandymo pasakyti tiesą apie jos struktūrą.– Nes vidinė aplinka nėra niekuo paruošta ir neaprūpinama. Pirma, buvo sunaikinta gyvoji tos senosios Bažnyčios tradicija. Ir mes susiduriame ne su restauravimu, o su rekonstrukcija. Mes – tie, kurie stovime prie vadovybės ir parapijų, vyskupo ir net patriarchato – nesame iš dvasininkų šeimų. Ir net ne iš tikinčiųjų šeimų.

Dabartinis ROC plitimo greitis nenumatytas nei intelektualiai, nei kadrai, nei tradicijos - nieko. Tik iš noro – darykime dar vienuolyną, darykim parapiją. Ir mes jį pastatysime prie vairo – skaudžiai garsiai dainuoja. Atitinkamai, koks yra personalas - tokios to pasekmės.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje, Rusijos stačiatikių bažnyčios atkūrimo laikotarpiu, ant knygos „Ortodoksija“buvo uždėtas tragiškas utopizmas: pasaulis griūna į tartarus, ilgai nebebus, laukia trečiasis pasaulinis karas, būtina būti išgelbėtiems – ir masė skurstančiųjų iš subyrėjusių šeimų pasipylė į vienuolynus ieškodami jei ne geresnio gyvenimo, tai su mintimi, kur išgelbėti savo vaikus nuo ištvirkavimo, nuo alkoholio, nuo narkotikų, nuo prostitucijos.

Tada vienuolynai dar buvo tokios utopinės Tommaso Campanella (Saulės miesto autorius, V. I. Lenino teigimu, vienas iš mokslinio socializmo pirmtakų) bendruomenės ir atstovavo ne tiek stačiatikybei, kiek kariniam komunizmui. Visi žmonės paliko Sovietų Sąjungą, prieš akis kaip pavyzdį turėdami kolūkį. Tai yra, o ne apaštališkoji bendruomenė, ir jie ją sukūrė.

Todėl buvo gauti ne Dievo namai, o tie patys kolūkiai, tik su Evangelija rankose. – Ypač buvo vertinami žmonės iš Besarabijos ir pietryčių Ukrainos. Ir savaime pasirodė, kad iš visos įmanomos stačiatikybės pradėjome statyti valstietišką. Vėlgi, su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis – su gamtos ūkio ir valstietiškos kultūros skatinimu, taip pat su miesto gyvenimo atmetimu. Kam valstiečiams reikia pasų? TIN? Knygos? Kortos? Užsienio kelionės? Valstiečiai visada gyveno iš natūrinio ūkio! Na, tai toks valstietiškas praktiškumas.

Būtent tada buvo padėtos dabartinių ROC bėdų šaknys – taip jau atsitiko vienuoliška, juodaodžių dvasininkija Rusijoje tradiciškai yra mažiausiai išsilavinusinei baltųjų dvasininkų. Tokia mūsų specifika, priešingai, pavyzdžiui, katalikų: jų vienuoliai yra labiau išsilavinę nei parapijos kunigai.

Nuo tada, nuo pat Bažnyčios atgimimo, vienuolijos įžadus davę žmonės darė pašėlusią karjerą. Žaibiškai greitai. Ten, kur baltasis kunigas turi arti ir arti, tarnauti ir tarnauti, juodaodžiai per dvejus metus galėjo pasipuošti viskuo, ką gali, ir užimti tokias pareigas, apie kurias paprastas kunigas net nesvajojo.

Atitinkamai, iš skudurų į turtus, be išsilavinimo – be atitinkamo stažo – pirmyn. Tai vėl Stalino sakalai, puskarininkiai, tapę Darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos generolais, kurie mokėsi pagal principą „kilti – nusileisti – pasiruošęs kovai“.

Tai savaime yra liūdna, bet dar blogiau yra tai, kad šie stalininiai sakalai patys pradėjo mokyti naujus kunigus - masiškai atidaromose seminarijose nebuvo kur paimti protingų, religinių įsitikinimų mokytojų, o ten buvo siunčiami parapijų kunigai, kurie patys buvo studentai. „atkuriančiųjų“– sako tėvas Nikolajus.

Rezultatas liūdnas.

„Dauguma šių dienų kunigų nejaučia pustonių“, – sako kunigas tėvas Michailas. Jis tarnavo įvairiose bažnyčiose 17 metų, nusivylė Rusijos stačiatikių bažnyčia ir paliko tarnybągrįžtant į pasaulį. – Jų išsilavinimo kvalifikacija itin žema, o aukštojo pasaulietinio išsilavinimo nėra, o aukštasis bažnytinis – labai nekokybiškas. Šie žmonės nesupranta skirtumo tarp nusivylimo ir depresijos. Jie nesupranta, kad psichikos ligas reikia gydyti tabletėmis, tik tai Malda negali išgydyti alkoholizmo ir narkomanijos.

Bet kas nūdienos kunigai puikiai supranta, kad tai finansinė nauda iš kitos parapijos atidarymo. Juk tai tampa nauja grandimi sudėtingoje santykių grandinėje, iš kurios formuojasi bažnyčios ekonomika.

Prie užpakalio pasikeitimo nem…

Rusų tautosakoje nuo XVI amžiaus nemaža dalis skiriama kunigams. Ir dalis ne pati maloniausia. Pakanka prisiminti „Pasakojimą apie kunigą ir jo darbininką Baldą“, kuris, kaip ir daugelis Aleksandro Sergejevičiaus Puškino kūrinių, yra įsišaknijęs valstiečių legendose. Nieko keisto, kad XXI a Bažnyčia praktiškai pasiekė šio nemirtingo kūrinio – „Pasakojimas apie pirklį ir jo darbuotoją Baldą“– surašymą.

Liaudies patarlių rinkiniuose yra dešimtys posakių, tokių kaip „Kunigui - kiaunė, diakonui - lapė, sekstonui - trauktinė - pilkasis kiškis, o plaktukas - kiškio ausys", "Kunigo pilvas". yra bedugnė, tu negali jo užpildyti“, „Kas kovoja iš gyvųjų ir nuo mirusiųjų? Popas!"

Šiuolaikinės bažnyčios ekonomika nėra toli nuo jų protėvių. Šiandien ROC stovi ant trijų banginių, o bet kurio iš jų išnykimas yra katastrofiškas. Šie banginiai yra tikintieji, bažnytinės atributikos perpardavimas ir valstybės parama.

ROC, kaip ir bet kuri Rusijoje oficialiai registruota religinė organizacija, turi naudos, tačiau kiekviena iš jų yra svarbi. Jis visiškai atleidžiamas nuo pridėtinės vertės (PVM) ir pajamų mokesčio (Rusijos Federacijos mokesčių kodekso 149 straipsnio 3 dalis), nekilnojamojo turto mokesčio (Rusijos Federacijos mokesčių kodekso 251 straipsnio 27 dalis) mokėjimo. ir žemės mokestis (Rusijos Federacijos mokesčių kodekso 395 straipsnis), taip pat valstybės rinkliavos (Rusijos Federacijos mokesčių kodekso 333.35 straipsnis). Tai yra, iš tikrųjų ROC iš viso nieko nemoka į biudžetą

Rusijos Federacijos mokesčių kodeksas aiškiai numato: atleidžiama tik nuo religinės veiklos, o visa komercinė veikla, net ir vykdoma Rusijos stačiatikių bažnyčios, yra privalomai apmokestinama. Todėl, anot pranešimų, bažnyčia komercinės veiklos visiškai nevykdo. Ir ginčytis su tuo yra nenaudinga. Tiesa, pasak aukšto rango Rusijos pareigūno, iš tiesų jie tiesiog nenori kištis į bažnyčią.

„Kunigai dabar yra įtraukti į absoliučiai visus renkamus visų lygių valdžios organus – nuo vietos parlamentų iki įvairių visuomeninių tarybų ir priežiūros komisijų – iki ministerijų ir federalinių. Tai, žinoma, teisinga, bet atveria duris bet kokio rango lyderiams, kur galima tiesiog verkti, norint atšaukti komisiją ar užmerkti akis į nustatytus trūkumus. Ir patikėkite – bažnytininkai tuo naudojasi. Be to, tiesioginiais vadovybės nurodymais “, - aiškina jis.

Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, bet vyriausybės parama daro visą ROC ekonomiką juodą. Arba pilka – juk jokia parapija niekam neatsiskaito. Niekas jų netikrina, išskyrus pačią Bažnyčią. O čia, kaip rodo ilgametė patirtis, ranka plauna ranką. Be to, ir pasaulyje, ir Bažnyčioje visi įsitikinę: valdžia viską žino, o viskas, kas vyksta, daroma su jų (valdžios) palaiminimu.

Pavyzdžiui, kai 2017 metais Maskvos patriarchato studijų komisija atvyko pasitikrinti į Vladimiro dvasinę seminariją, beveik netyčia sužinojo, kad iš keliolikos gerbiamų profesorių formaliai dirba tik du - rektorius ir pirmasis prorektorius.. O likusieji ilgus metus dirbo be registracijos, darbo knygelių ir atskaitymų į pensijų fondą. Atlyginimą jie gavo vokeliuose ir galvojo, kad taip ir turi būti. Sužinoję tiesą, nuėjome nusilenkti patriarchatui. O ten pasakė: pensiją mokės tie, kuriuos ką tik apmokei. Tiesą sakant, byla nukrito nuo stabdžių. Žmonės išėjo, bet už praleistus metus niekas nekompensuos – nei pagal stažą, nei pagal privalomus atskaitymus. Ir šie mokytojai neturi kur dėtis – ROC turi dvasinio ugdymo monopolį.

„Visa bažnyčios ekonomika yra labai specifinė“, – sako tėvas Nikolajus. – Jis organizuojamas sektantišku principu. Žinote, yra toks posakis: "kunigas turi nem keitimą". Mūsų broliai nemėgsta mokėti už darbą. Todėl visa tai – palaima, dėl Kristaus, atnešk dovaną. Ekonominių santykių sistema sąmoningai nusikalstama – su juodais ir pilkais atlyginimais. Tai žmonių apgaulė dėl nemokamo darbo, ir žmonės prie to greitai pripranta. Nereikia mokėti: tu dirbi ne man – tu dirbi Viešpačiui Dievui. Kam reikalingos atostogos, kam reikalinga registracija, kam reikalingas atlyginimas?

Rusai labai nustebs, kai sužinos, kad kunigai neturi absoliučiai jokių teisių. Taip, darbo knygelės vis dėlto buvo priverstos jas išduoti, bet ne visi jas vis dar turi - kiekvienoje bažnyčioje, kiekviename vienuolyne buvo priskirti reikiamam dvasininkų minimumui. Tačiau darbo sutarčių niekas neturi. Net standartinė forma nebuvo sukurta. Be to, ROC valdomas hierarchijos principas. Tai tas pats, kas autokratija armijoje. Štai kodėl ROC nėra nei vieno darbo konflikto - bosas visada teisus. O kaltas visada kaltas.

Rusų kunigo atlyginimas svyruoja nuo 20 iki 40 tūkstančių rublių per mėnesį. Vieni sako, kad išskaičiuoja gyventojų pajamų mokestį, kiti – kad yra visiškai atleisti nuo mokesčių. Abatas gauna daug daugiau, bet jo atlyginimo dydis – paslaptis, gaubia tamsa. Be to, abatas gali įkišti ranką į iždą - sako, tai už benziną, nes aš einu bažnyčios reikalais, o tai yra mano mobiliajame telefone, apie parapijos problemas kalbu net telefonu. Ir niekas negali su juo ginčytis.

Be to, hierarchijos sąlygomis ypač aiškiai išryškėja prestižo klausimai. Taigi eilinis kunigas niekada nenusipirks prestižiškesnio už priorą automobilio; abatas nesirodys viešumoje su brangesniu už vyskupą laikrodiu; ir vyskupas neturės retenybės, kurios neturi patriarchas. Todėl noras išsiskirti pasireiškia kitaip.

Mažas pavyzdys: 2018 metų birželį viena įdarbinimo agentūrų ieškojo asmeninio virėjo šventojo vienuolyno abatei. Buvo pažadėtas 90 tūkstančių rublių atlyginimas. Agentūros darbuotojų teigimu, abatė ketino mokėti savo pinigus. Nesunku manyti, kad aukšto rango asmeninio virėjo tarnautojas neduos jai paskutinių centų.

„Valstybė tiesiog nesvarsto nei konflikto, nei nukrypimo nuo įstatymų Rusijos stačiatikių bažnyčioje“, – aiškina tėvas Nikolajus. – Todėl atlyginimai juodi. Sovietmečiu tai buvo pateisinama tuo, kad buvo bedieviška valdžia. O dabar visi tiesiog priprato ir užmerkia akis. Valdžios institucijos į šiuos klausimus nesigilina. Jie net nebando lipti, nes supranta: jei paliesi, tiek šūdo aprūgs!

Antrasis Rusijos stačiatikių bažnyčios ekonomikos ramstis yra bažnytinės atributikos perpardavimas. Tai apima daug: nuo produktų, kurie parduodami šventyklose ir vienuolynuose, iki ištisų pramonės šakų, kurios sudaro sutartis ir vyriausybės sutartis. Tokių gaminių savikaina minimali – juos gamina arba laisvi darbuotojai, arba visiškai bejėgiai, net niekur negalintys skųstis.

O jei skundžiasi… Visų departamentų, įskaitant Vidaus reikalų ministeriją, Nacionalinę gvardiją ir FSB, visuomeninėse tarybose yra daug chalatų, kurie ne tik informuoja apie skundus, bet ir gali daryti įtaką sprendimams. Dažnai – patys žemiausi prašymai. Ir šių prašymų beveik niekas neatsisako.

Baudžiamojoje byloje dėl mergaitės Tanya mirties Moseitseve buvo užfiksuoti septyni ūkiai, dirbantys vietiniame Nikitsky vienuolyne. Tyrimo duomenimis, juose dirbo tie patys darbininkai – taip vadinami paklusnumą atliekantys nemokamai. Tačiau, operatyviniais duomenimis, vienuolynas turi kitų ūkių Maskvos ir Ivanovo srityse. Dalis jų užsiima pramoninių prekių gamyba.

Operatyviniu būdu gautus duomenis ne visada galima patikrinti. Pavyzdžiui, Grigorkovo kaime, esančiame už kelių kilometrų nuo Moseicevo, yra stačiatikių bendruomenė. Vietos gyventojų teigimu, ten gyvenantys kalviai prekėmis prekiavo turguose ir gamindavo pagal užsakymą. Jie vertėsi žemdirbyste ir gyvulininkyste, o visas maisto ir pinigų perteklius atiteko vienuolynui. Tačiau jokių teisinių ar finansinių to pėdsakų aptikti nepavyko.

Tai nenuostabu, nes stačiatikiai sandorių nefiksuoja. Rusijos stačiatikių bažnyčios ekonomika iš esmės lieka juoda. Arba pilka. Tai reiškia, kad beveik neįmanoma apskaičiuoti realių jo tūrių. O ortodoksų dvasininkai neskuba „išlipti iš prieblandos“. Atvirkščiai, jiems naudinga būti šešėlyje.

Grigorkovo kaimas prieš daugelį metų buvo atiduotas ortodoksų bendruomenei, jame gyvena kalviai. Jie dirba parapijos labui, o jų gaminiai gerai žinomi krašte ir už jo ribų: kokybiški, gražūs, patikimi… Rengiant medžiagą, teko būti šiame kaime.

Nė vienas iš mano sutiktų vaikų niekuo nesiskyrė nuo Moseicevo vaikų globos namų auklėtinių: puikios stačiatikių literatūros ir Domostroi žinios, taip pat visiškas nesugebėjimas išspręsti jokios problemos iš trečios klasės matematikos vadovėlio. Visiškas klasikinės rusų literatūros nežinojimas, net į klausimus „Kas yra Aleksandras Sergejevičius Puškinas? Kas yra Michailas Lermontovas? Niekada negavau atsakymo. Bet – ilgi, pusilgi drabužiai ir geras tikėjimas, kad pasaulį valdo Antikristas. Taip pat senos ir šviežios pūliuojančios žaizdos ant rankų ir kojų.

Taigi – jokioje mokesčių ataskaitoje tiesiog nėra Grigorkovo kaimo.

Daugelis yra girdėję apie stačiatikių produkciją Sofrino kaime - čia gaminamos žvakės, ikonos, kryžiai… Ir didžioji dauguma rusų tiki, kad viskas, kas parduodama bažnyčiose, yra pagaminta Rusijoje, vienuolynuose ir gamyklose…

Deja, tai yra kliedesys. Kaip ir beveik visuose kituose pasaulinės rinkos segmentuose, bažnytinių reikmenų gamyboje ir prekyboje pirmauja Kinijos Liaudies Respublika. Zhejiang provincijoje yra Yiwu miestas, o jame yra didžiulis didmeninės prekybos centras, prekiaujantis religinėmis prekėmis, ir daugiau nei pusė jų yra stačiatikiai. Didmeninė partija prasideda nuo sąlyginių 100 ikonų ar 1000 kryžių, tačiau pirkėjų juodais chalatais ši apimtis nesigėdina, juolab, kad muitininkai ir pasieniečiai greitai ir džiugiai reaguoja į prašymą išvalyti šventus daiktus be eilės. Jiems nereikia laukti – muito nesurinksi.

Tame pačiame turguje katalikų kunigai iš įvairių šalių yra perpildyti. Ir iš Rusijos. Specialistų teigimu, 100 procentų rožinio, 80 procentų katalikų ikonų ir didžioji dalis žvakių – o katalikams jos ypatingos, specialiuose plastikiniuose puodeliuose – yra pagamintos Dangaus imperijoje.

Kartą privačiame pokalbyje su manimi vienas vienuolis iš Sergiev Posado, girdamasis, pasakė, kad Rusijoje yra daugiau nei dešimt tūkstančių stačiatikių bendruomenių, dirbančių Bažnyčios labui. Ir jis paminėjo, kad kai kurie iš jų netgi tapo tarptautiniu mastu: prekyba mediena su Kinija. O tikslumo jie mokosi iš kinų. Netgi už pinigus, kuriuos gavome iš darbo savaitgalį, Suomijoje įsigijo specialios technikos ir dabar veža ją į savo regioną. Deja, neradau tam jokio patvirtinimo. Neoficialiai man buvo pasakyta, kad tarp kontrabandininkų, varančių mišku į Dangaus imperiją, tikrai yra keletas stačiatikių bendruomenių. Kiekvienas iš jų turi nedidelę mobilią lentpjūvę ir niekada nesukelia rūpesčių teisėsaugai – skirtingai nei šimtai kitų.

Tačiau daug dalykų taip pat gaminama Sofrino. Ši įmonė (oficialus pavadinimas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios meno gamybos įmonė „Sofrino“) vis dar užima pirmaujančią, nors ir ne pirmą, vietą atributikos gamybos sistemoje ir daugeliu atžvilgių yra monopolistė („Kas duos“kinų maldaknyges ar šriftus? - sako tėvas Nikolajus.

Jo apyvarta didelė, bet, deja, mažėja. Ir esmė ne tik varžybose su Tolimųjų Rytų kaimyne - žmonių nuskurdimas lemia pajamų mažėjimą. Nepaisant to, 2017 m. įmonės pajamos siekė 2 milijardus 325 milijonus 275 tūkstančių rublių. Tuo tarpu 2007 metais, oficialiais duomenimis, Sofrino metinės pajamos viršijo 60 mlrd.

2018 m. liepos 28 d. patriarchas Kirilas savo dekretu atleido Jevgenijų Parkhajevą, nuolatinį KhPP ROC Sofrino direktorių 40 metų. Formaliai atleidimo priežastis neįvardijama, pusiau formaliai sakoma, kad patriarchato komisija jo darbą pripažino nepatenkinamu. Ir gana neoficialiai jie pažymi, kad Parkhajevą per daug nuviliojo asmeniniai reikalai, sugadinęs stačiatikių gamybą. Tuo pačiu metu jis ėjo kelias pareigas vienu metu, tiesą sakant, būdamas vyriausiuoju Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu, ir visose srityse jam nepavyko dirbti, už ką sumokėjo.

Bet kuriuo atveju Sofrino apyvarta sumažėjo ir neproporcingai sumažėjo parapijų pajamos. Pats Parkhajevas žurnalistams sakė sutinkantis su patriarcho sprendimu: „Man 77 metai, bažnyčioje tarnauju 55 metus, direktoriumi dirbu 40 metų. Aš jau pavargau“.

Tačiau yra smulkmena: iš karto po dekreto pasirašymo patriarchato atstovas paprašė Maskvos srities Rosgvardijos paimti Sofrino saugoti – „kol bus paskirtas naujas direktorius“. Jis tai paaiškino noru išsaugoti materialines ir technines vertybes bei ilgalaikį turtą. Tai yra, direktorius nebuvo tiesiog nušalintas nuo pareigų – jie iš karto pradėjo nuo jo gintis. Tai neatrodo kaip savanoriškas pasitraukimas.

„Parkhajevas nenorėjo išvykti, jis griežtai priešinosi bet kokiems bandymams apriboti savo galias“, – sako šaltinis bažnyčios sluoksniuose. – Draugiškai jis turėjo būti išleistas užtarnautam poilsiui 2014-aisiais, jei ne anksčiau. Tačiau jis vaidino svarbų vaidmenį renkant Kirilį ir džiaugėsi jo parama. Nors iš tikrųjų jis dirbo senamadiškai. Viena vertus, tai gerai – nes buvo griežtai laikomasi kanonų. Kita vertus, toks darbas nėra skirtas dabartinėms ekonominėms sąlygoms. Be to, Parkhaevas vis labiau stengėsi įsitraukti į politinę bažnyčios veiklą.

Kitaip tariant, antrasis Rusijos stačiatikių bažnyčios ekonomikos ramstis pastaraisiais metais šiek tiek nukrito, tačiau vis tiek toliau generuoja stabilias pajamas.

Galiausiai, trečiasis ROC ekonomikos ramstis yra tikintieji. Beveik kiekvienas bažnyčios lankytojas, nebūtinai tikintysis, bažnyčioje palieka bent šimtą rublių. Tikintysis yra daugiau. Tai žvakės, užrašai sveikatai ir ramybei, ikonų pirkimas… Krikštytis ir tuoktis irgi kainuoja, o be to, reikia pirkti knygas su maldomis.

- Mažos šventyklos mieste pajamos per mėnesį siekia apie milijoną- sako tėvas Nikolajus. – 25 procentus skiriame vyskupijai, dar 30 procentų – savo kasdienėms išlaidoms. Likusieji – bažnyčiai… Tiesa, dabar sako, kad vyskupijoje pradėjo reikalauti daugiau – iki pusės. Tiksliau kiekvienai parapijai buvo duotas planas, kurio neįvykdysi, išskrisi. O jei tai padarysi, tai niekas nepamatys, kad kunigas kasmet keičia mašiną.

Bažnyčios kaimuose, žinoma, uždirba mažiau – na jei per mėnesį 200 tūkst. Parapijiečių čia mažiau, o jie patys, švelniai tariant, nėra turtingi. Maldos kambariuose transporto apyvarta nedidelė – per mėnesį 300-400 tūkst. Tačiau šventyklos kotedžų gyvenvietėse ir šalia jų… Patys kunigai sako, kad vidutinės pajamos čia siekia dešimtis milijonų.

Patriarcho Kirilo pareiškimas viename iš bažnyčios susirinkimų yra gerai žinomas. Kritikuodamas Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigaikščius, jis teigė, kad daugelis periferinių parapijų į bendrą bažnyčios iždą įnešė tik 200-300 tūkstančių rublių – tai yra tiek, kiek skurdžiausios sostinės bažnyčios. Ir iš tikrųjų jis apkaltino savo pavaldinius godumu. Toje pačioje kalboje nuskambėjo skaičiai: iki 22 procentų šventyklos pajamų atitenka bendrajam iždui. Tai leidžia padaryti tam tikras išvadas apie bendrą Rusijos stačiatikių bažnyčios piniginę.

O RBC žurnalistai paskaičiavo, kad tik tiesioginės ROC subsidijos (pavyzdžiui, senoms Bažnyčiai atitekusioms bažnyčioms restauruoti) 2012–2015 metais viršijo 14 mlrd. Tai nepaisant to, kad beveik visos šventyklos, kaip teigiama, buvo atstatytos už aukotojų pinigus ir valstybės tarp aukotojų dažniausiai nėra.

Be to kiekviena šventykla turi savo rėmėją – privačią įmonękad padeda su pinigais. Paprastai tai grindžiama asmeniniais abato kontaktais. Šios įmonės vadovas dažnai tampa bažnyčios vadovu ar bendruomenės tarybos pirmininku ir kuo greičiau gauna apdovanojimus – juk ROK turi savo ordinus ir medalius. Jei matote tokį apdovanojimą ant krūtinės, pavyzdžiui, Jakuniną – nedvejokite. Tai už valstybės uolumą, už rėmimą.

„Būtent tokie pinigai priverčia kunigus pamiršti Dievo įstatymus ir sukčiauti bažnytinėmis knygomis“, – sako tėvas Nikolajus. – Kažkas išleidžia pinigus savo tobulėjimui, o kažkas – asmeninei gerovei. Jų, aišku, nedaug, bet jie egzistuoja… Ypač įžeidžiami tie kunigai, kurie į bažnyčią atėjo po Afganistano ar Čečėnijos – jie iš pasaulietiško gyvenimo pasitraukė būtent iš šitų šiukšlių. O čia – tas pats profilis.

Kaip ten bebūtų, tačiau 2017-ųjų sausį į viešumą iškilo grandiozinis skandalas: Krasnojarsko vyskupijoje šventyklą iš griuvėsių atkūręs ir nuo 1995 metų joje nuolatos tarnavęs kunigas buvo atleistas. Pasak paties kunigo Viktoro (Pasechnyuko) - už tai, kad jis negalėjo surinkti 150 tūkstančių rublių metropolito gimtadieniui ir pervesti jų vyskupijai. Tuo pat metu pradėta garsiai kalbėti apie „planinį“savanoriškos donorystės pobūdį. Bet … kunigai, kurie yra TV kanalų visuomeninių tarybų nariai, taip pat regioninės ir federalinės žiniasklaidos vadovybės nuodėmklausiai, labai prašė neminėti temos pedalo – ir buvo uždėtas blokas.

kur, Remiantis juridinių asmenų registrais, Rusijos stačiatikių bažnyčia įregistruota kaip įmonė, turinti mažiau nei 100 darbuotojų, o jos generaliniu direktoriumi paskirtas Kirilas Gundjajevas.

Bet tai netrukdo augti parapijų skaičiui. 2017 metų viduryje Rusijoje buvo atidarytas tūkstantasis vienuolynas, o 2018 metų sausio 1 dieną jų buvo jau 1010. Palyginimui: iki Chruščiovo persekiojimų SSRS tebuvo 14 vienuolynų (daugiausia Ukrainos TSR), devintajame dešimtmetyje – keturios (Trejybės-Sergijaus ir Pskovo-Pečersko lavrai, Rygos Ermitažas (moteris) ir Ėmimo į dangų vienuolynas Pyukhtitsa, Estija).

Bet kiekvienas vienuolynas yra ir pagalbinis ūkis. Mažiausiai vienas, o Nikitsky vienuolyne netoli Moseicevo, jų buvo rasta septyni. Ūkiai, nors ir orientuoti į gyventojų išlaikymą, gamina perteklių, kuris greitai virsta pertekline verte: ekonomikos dėsniai visiems vienodi.

Rusijoje yra daugiau nei 36 tūkstančiai parapijų. Dar 600 bažnyčių jau oficialiai perduotos Rusijos stačiatikių bažnyčiai, tačiau arba guli griuvėsiuose, arba statomos. Visoje Sovietų Sąjungoje parapijų buvo mažiau nei 6,5 tūkst. Iš jų 891 parapija ir 56 vienuolynai yra už šalies ribų. O iš likusių maždaug pusė – už Uralo kalnų.

ROC tarnauja beveik 40 tūkstančių vyresniųjų, daugiau nei 5 tūkstančiai diakonų ir beveik 400 vyskupų. Jau dabar ROC struktūroje yra 356 vyskupijos ir 79 metropolijos - daugiau nei Rusijos Federaciją sudarančių vienetų.

Žinant parapijų skaičių, įsivaizduojant per jas einančius pinigų kiekius ir turint operatyvinius duomenis apie darbininkų darbą ir apie pilkąjį eksportą, su kuriuo dalyvauja ROC, nesunku apytiksliai įvertinti jos biudžetą. Jos pajamų pusė beveik lygi išlaidų pusei ir 2017 m. kainomis siekia apie 92 milijardus rublių. Jame neatsižvelgiama į netiesiogines valstybės subsidijas ir pajamas, kurias ROC gauna iš jai priklausančių vertybinių popierių, nes ši dalis, net ir tariamai, negali būti paskaičiuota. Be to, žinomi ROC investicijų į prabangaus nekilnojamojo turto ir verslo centrų statybą bei automobilių importą faktai. Tačiau ši Bažnyčios veikla yra visiškai juodojoje zonoje.

Prieš metus, būdamas komandiruotėje Baikalo regione, neoficialiai pasikalbėjau su vienos jėgos struktūrų generolu. Kalbama apie smulkių pramonės įmonių, pirmiausia lentpjūvių ir medienos perdirbimo įmonių, pagrindinių to regiono turtų vartotojų, pasitraukimą iš nelegalios zonos.

„Įsakymas buvo priimtas ir liepta juos masiškai legalizuoti“, – man pasakė generolas. „Mes jų neskaičiuojame – siunčiame patrulius bet kokiu maršrutu, ir kiekvienas ras penkias ar šešias mobilias lentpjūves arba dvi ar tris lentas gaminančias lentas. Bet jų neįteisinsi – mokesčiai tokie, kad pigiau uždaryti. Tai reiškia, kad nuo penkių iki dešimties vyrų liks be darbo, dėl to padidės socialinė įtampa. Švelniai tariant. Ir dabar brangiau įsitraukti į bažnyčią. Bet jiems net už davinį ir sofą išlaisvintieji dirba. Likę be darbo, jie per sekundę sugadina mano statistiką. Ne, aš neprisiimsiu nuodėmės ant savo sielos“.