Giordano Bruno ir pagrindinė bažnyčios paslaptis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Neseniai mokslininkai rado nepaskelbtą Winstono Churchillio straipsnį. Jame jis kalba apie egzoplanetas ir didelę tikimybę, kad kitose žvaigždžių sistemose atsiras gyvų būtybių.

Politikas, kaip ir šiandienos mokslininkai, rėmėsi „Koperniko principu“, pagal kurį sunku patikėti, kad visatoje, atsižvelgiant į jos dydį, žmonės yra vienintelės protingos būtybės. Kaip prieš beveik 80 metų rašė Churchillis, pagrindinė daugialąstės gyvybės atsiradimo sąlyga yra vandens buvimas.

Tačiau jei prieš 80 metų moksliškai pagrįstas tikėjimas ateiviais galėjo kelti susižavėjimą, tai prieš 400 metų tai buvo ant laužo.

1600 m. vasario mėn. Giordano Bruno buvo įvykdyta mirties bausmė. Kažkas jį laiko mokslo kankiniu, mirusiu už ištikimybę naujajai Koperniko astronomijai, kažkas – magu ir pagonišku, toli nuo racionalaus mąstymo. Bet už ką tiksliai buvo sudegintas Giordano Bruno?

Išsiaiškinkime.

Tik 1925 metais Vatikano slaptojo archyvo prefektas sužinojo, kad prieš 37 metus ten buvo rasta Brunono inkvizicijos byla, tačiau tuomet popiežius Leonas tryliktasis įsakė bylą perduoti jam asmeniškai ir dokumentus paslėpė. Aplankams surasti prireikė dar 15 metų ir tik Antrojo pasaulinio karo metais byla buvo paskelbta. Tada pirmą kartą tapo aišku, kad didžiausia Brunono „erezija“buvo idėja apie daugybę apgyvendintų pasaulių Visatoje.

Bet kokia tai idėja ir kodėl Katalikų bažnyčia tokia priešiška?

Begalinio pasaulių rinkinio egzistavimą pripažino ir Demokritas bei Epikūras – daugybė žemių, mėnulių ir saulių. Plutarcho dialogo „Ant Mėnulio diske matomo veido“herojai ginčijosi, ar Mėnulyje yra augalų, medžių ir gyvūnų, ar tai reprezentuoja pomirtinį gyvenimą, kuriame žmonių sielos randa ramybę po mirties (panašiai kaip jų kūnai palaidoti Žemėje). Tačiau Ciceronas ir Plinijus, be kitų, laikė tai nesąmonė. Prie jų prisijungė pirmieji bažnyčios tėvai, kuriems daugelis pasaulių buvo ne abstrakti filosofinė tiesa, o pagoniškų tikėjimų atributas – pavyzdžiui, doktrina apie sielų persikėlimą. Taigi pitagoriečiai mokė, kad žmonių sielos kilusios iš Paukščių Tako regiono, o gyvūnų – iš žvaigždžių.

Kiek vėliau ginčai dėl pasaulio, tai yra, Žemės ar daugelio pasaulių, unikalumo įsiliepsnojo iš naujo. Atanazas iš Aleksandrijos tvirtino, kad pasaulis yra vienas, nes Dievas yra vienas. Galvoti kitaip buvo bedieviška, absurdiška ir negarbinga, bet dar ne eretiška. Bėda atsitiko dėl didžiojo teologo Origeno, kurio kai kurias mintis bažnyčia atmetė – tik mintis apie sielų persikėlimą. O galutinę formuluotę pateikė Izidorius Sevilietis, kuris savo enciklopedijoje išvardijo pagrindines erezijas. Krikščionių erezijų sąrašo pabaigoje, prieš pagoniškas, jis pažymėjo: „Yra ir kitų erezijų, kurios neturi įkūrėjo ir pripažinto pavadinimo… kažkas mano, kad žmonių sielos patenka į demonus ar gyvūnus, kiti ginčytis dėl pasaulio būklės; kažkas mano, kad pasaulių skaičius yra begalinis.

Bažnyčios padėtis viduramžiais matoma bažnytininko Ruperto Deutzo pavyzdyje. Šlovindamas Dievą, sukūrusį pasaulį, pilną gražių būtybių, jis rašo: „Tegul žūsta eretikai-epikūriečiai, kurie kalba apie daugybę pasaulių, ir visi, kurie meluoja apie mirusiųjų sielų perkėlimą į kitus kūnus“. Daugelio pasaulių idėją atmetė ir Tomas Akvinietis, vyriausiasis Lotynų viduramžių teologas. Taip, Dievo galia yra begalinė, todėl jis gali sukurti begalę pasaulių. Šiuo argumentu tuomet naudosis Giordano Bruno.

Tačiau Tomas tęsia:

„Bet prieš tai sakoma: pasaulis per Jį atsirado, kur apie pasaulį kalbama vienaskaita, tarsi pasaulis būtų tik vienas.

Ir todėl pasaulių daugybą galėjo pripažinti tik tie, kurie pasaulio priežastimi laikė ne kokią nors tvarkančią išmintį, o atsitiktinumą: pavyzdžiui, Demokritas, teigęs, kad šis pasaulis, kaip ir begalė kitų pasaulių., atsirado dėl atsitiktinio atomų derinio.

Atsiradus draudžiamų knygų rodyklei ir inkvizicijos teismų sistemai, erezija apie daugybę pasaulių gavo savo eilės numerį (77 pagal Augustino sąrašą). Naujajame bažnyčios teisės kodekse (1582 m.), sukurtame popiežiaus Grigaliaus XIII, yra speciali pastraipa: „Yra ir kitų neįvardytų erezijų, tarp kurių… tikėjimas begaliniu pasaulių skaičiumi“. Ta pati formuluotė buvo įtraukta į Inkvizitorinį vadovą.