Susibūrimai, pokalbiai, vakaronės – valstiečių poilsio taisyklės

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Rusų žmonių pavasaris ir vasara kartais būdavo karšti – reikėjo užauginti derlių. Rudenį sunkus darbas užleido vietą poilsiui. Todėl nuo rudens pradžios ir visą žiemą jaunimas rinkdavosi į susibūrimus, pokalbius, vakarones.

Vladimiras Dalas šią veiklą apibūdino kaip „valstiečių jaunimo rinkimą rudens ir žiemos naktimis, prisidengiant rankdarbiais, verpalais ir kitais pasakojimais, linksmybėmis ir dainomis“. Ši jaunimo bendravimo forma buvo plačiai paplitusi praktiškai visoje Rusijoje ir įvairiose srityse buvo vadinama skirtingai. Atsirado daugybė vardų, susijusių su veiksmažodžiu sėdėti: pisidki, sėdėti, sėdėti, sėdėti, sėdėti, sėdėti, sėdėti, balnoti, sėdėti. Večorkos, vakaro, vakarų, vakaronių, vakaronių, vakaronių, vakarėlių pavadinimai suteikia laikiną apibūdinimą: jaunimas dieną būdavo namuose, o kartu rinkdavosi tik vakare. Pavėsinės, pokalbio, pokalbio žodžiai liaudies kultūroje atspindi jaunystės laisvalaikio pobūdį. O iš veiksmažodžio „suktis“, reiškiančio veiklą, kilęs super eilės pavadinimas. Kai kur susibūrimai vadinami celėmis, (pagal patalpos, kurioje rinkdavosi jaunimas, pavadinimą).

Kas paskatino jaunimą susiburti? Tai noras bendrauti, smagiai praleisti laiką ir apsikeitimas patirtimi, o svarbiausia – galimybė pasirinkti ir pasirodyti prieš būsimus nuotakas ir jaunikį.

Jaunimo susibūrimų laikas labai priklausė nuo klimato: šiaurėje daugelyje vietovių jie prasidėdavo rugsėjo pabaigoje arba spalio pradžioje. Sibire net pietinėje jo dalyje supereilės prasidėjo jau rugsėjo viduryje. Kai kuriuose šiauriausiuose regionuose vakaronės vykdavo ištisus metus. Vidurinėje juostoje susibūrimai prasidėjo pasibaigus rudens darbams. „Kai tik bulvės buvo nuskintos, turime žolių.

Galima išskirti du susibūrimų tipus: kasdieninius (darbinius) ir šventinius. Darbininkų susibūrimuose merginos verpė, mezgė, siuvo, pasakojo pasakas ir įvykius, dainavo tvyrančias dainas. Ant jų buvo leidžiami ir vaikinai, tačiau jie elgėsi kukliai. Gogolis apie juos rašė: „Žiemą moterys susirenka į kažkieno (trobelę) kartu suktis“. Šventiniai susibūrimai skyrėsi nuo kasdieninių: būdavo gausesni, o šventiniuose susibūrimuose beveik nedirbdavo, o dainuodavo, šoko, žaidė įvairius žaidimus. O gaivieji gėrimai būdavo organizuojami dažnai.

Priklausomai nuo vietos, galima išskirti tris susibūrimų tipus: paeiliui organizuojami susibūrimai mergaičių namuose („iš trobelės į trobą“); susibūrimai specialiai išnuomotame, „nupirktame“name; susibūrimai pirtyje.

Susibūrimus paeiliui rengdavo visos merginos, o retkarčiais – ir vaikinai. Linija ėjo iš vieno kaimo galo į kitą. „Vieną savaitę vienam, savaitę kitam – kas vaikšto, tas laiko vakarą“. Jei šeima turi keletą dukterų, tada susibūrimai buvo rengiami kelis kartus iš eilės. O jei laukiančiųjų sąrašo tėvai dėl kokių nors priežasčių negalėjo ar nenorėjo vesti pokalbio, nustatytam laikui iš kokios nors močiutės nusipirko namą. Mergina, susibūrimų šeimininkė, trobelę prieš ir po pati tvarkė, o draugai galėjo padėti. Pirmoji super eilės diena prasidėjo taip: dieną prieš tai viena šeimininkė ėjo nuo durų iki durų ir pakvietė merginas pas save. Jie atėjo jos vakarienės, apsirengę kaip įprasta, ir kibo į darbą.

Sėdėjimas pirtyse žinomas Briansko srityje, Kalugoje, Irkutsko provincijose, kai kuriuose Pomorijos kaimuose. Štai kaip tokius susibūrimus apibūdino pagyvenusi valstietė: „Mergaitės renkasi iš bokštelių pirtyse: pirtį šildys, o jei vienoje susigrūs, tai ir kitą šildys, na, drasko, dainuoja. dainas. Kitą kartą vaikinai sobertsa juokauja. Kaip mergaitės pamoka, kaip jų prašoma, baigia – žaidžia. Jie padarys jungtį, suvalgys ką nors saldesnio, užsidės samovarą, išgers arbatos. (Kalugos provincijos Žizdrinskio rajonas)

Susibūrimai nuomojamose patalpose dažniausiai būdavo rengiami pas senas močiutes, senmerges ir našles arba su neturtinga šeima. Merginos iš anksto susirado namą ir susitarė dėl jo apmokėjimo sąlygų.

Kadangi kurį laiką „nupirktas namas“merginoms tapo antraisiais namais, jos stengėsi, kad būtų švaru ir jauku: „kiekvieną šeštadienį plaudavome grindis“, „aprengsime kamerą laikraščiais, paveikslėliais, švariai išplausime““, jie papuošė trobelę šakomis, rankšluosčiais, visokiais piešiniais.

Trobelės, kurioje vyksta susibūrimai, šildymas ir apšvietimas bei patalpų nuomos mokestis tenka visiems susibūrimų dalyviams. Dažniausiai nuomojasi kambarį visai žiemai ir dažnai už tai sumoka visų dalyvių darbu, pavyzdžiui, derliaus nuėmimas vasarą ("padėjo šeimininkei bulves kasti"), verpimas, malkos, maistas: bulvės, arbata, duona., miltai, grūdai ir kt. Daug kur rudenį merginos visos kartu išspaudė kelias rugių juosteles namo, kuriame „sėdėjo“praėjusią žiemą, šeimininko naudai. Derliaus nuėmimas dažniausiai vykdavo šventinę dieną po vakarienės. Elegantiškos merginos, susirinkusios į minią, išėjo į lauką, lydimos vaikinų su akordeonu: pakeliui dainuodavo, o kartais ir šoko. Į darbą jie ėmėsi „linksmai ir uoliai“: jaunimas taip pat stengėsi darbą pokalbiams paversti pramoga. Gaila tik merginų, vaikinai pjautuvą paėmė tik kaip pokštą. Bet jie pradėjo šurmuliuoti, lakstyti, linksminti pjovėjus šmaikščiais. Darbas vyko greitai, nes kiekviena mergina norėjo parodyti save kaip gerą pjovėją. Pažiūrėti šio derliaus ateidavo ir seni žmonės.

Nors vietomis taip pat buvo tiesiog atsiskaitoma grynaisiais su trobos savininku tam tikromis stabiliomis kainomis. Daugelyje kaimų mokėdavo kas savaitę: berniukams – už darbo dienas, o mergaitėms – sekmadieniais. Ir, galiausiai, buvo ir vakaro honorarai: vaikinai - 10 kapeikų, mergaitės - 5, paauglės - 3. vaikinai iš svetimos bendruomenės, o juo labiau iš svetimos bendruomenės, padarė "seksualiais" dvigubai daugiau. Būti susibūrime buvo galima ir nieko nemokant, tačiau toks vaikinas, pagal vietos tradiciją, neišdrįso „nei su jokia mergina atsisėsti, nei su ja šokti“. Kai kur buvo priimta, kad namas buvo nuomojamas, tai yra, vaikinai už jį sumokėjo. Tačiau dažniausiai už vietą susibūrimams mokėdavo merginos. „Ir vaikinai, vienas skirtingose kamerose, jie nemokėjo - jie eis ten ir eis čia… O jei jis yra divos draugas - šioje kameroje ir išmetė divką - jis nuėjo į kitas, jis ten lieka. Kodėl jis turėtų ką nors mokėti!? Vaikinai tik stengėsi ateiti su dovanomis – „kišenėmis pilnomis sėklų, riešutų, meduolių“. Į mokėjimą būtinai buvo įskaičiuotas namo šildymas ir apšvietimas – merginos tarsi palaikė: „jos pačios šildo ir apšviečia namus, kuriuose renkasi kasdien“. Kasdieniai įnašai taip pat buvo atliekami įvairiai: arba kiekviena mergina, eidama į susibūrimus, nešdavosi rąstą („žmogui po du rąstus“), saują drožlių, duonos pjūvį, arba viso sezono normatyvą – vežimėlį nuo. dalyvis. Kartais visą žiemą vaikinai nešiodavo malkas, o merginos išsinuomotame namelyje virdavo deglus, plaudavo grindis.

Paprastai kaime buvo dvi pagrindinės mergaičių grupės: ištekėjusios merginos ir paauglės. Atitinkamai buvo organizuojami vyresniųjų („nuotakos“) ir jaunesniųjų („užauga“) pokalbiai. Merginos pavėsinėse pradėjo lankytis nuo 12-15 metų, kai amžius atitinka priimtas ribas, skiriančias merginas nuo mergaičių. Tačiau pradžią lėmė ne tik amžius ir fizinis išsivystymas, bet ir merginos darbštumas moteriškame darbe – spiningavime. „Jie pradėjo eiti į kameras nuo 12–13 metų, kai mergaitė jau galėjo suktis. Mamos paauglėms dukroms duodavo kasdienių darbų (kiekvienam vakarui ar visam sezonui): „čia tau 25 talkai įtempti“(talkas – rankinė siūlų vyniojimo ritė), „vakaro šou ritė buvo verpalai“, griežtai stebėjo „pamokos“įvykdymą. Jaunesnieji neturėjo teisės nakvoti svetimame name. „Jaunesnieji tik suko ir dainavo, o vaikinai eidavo į likusius“. Jaunesnieji kartais eidavo į vidurinę „pažiūrėti, pasimokyti“.

Daug kur ištekėjusios moterys ateidavo į darbo susirinkimus. Pramoginiuose jaunimo susibūrimuose vedę ir susituokę, kaip taisyklė, nedalyvavo. Kartais jų dalyvavimas išprovokavo vienišų jaunuolių protestus. Ne veltui yra rusiška patarlė: „Vedęs vyrą su verpste varo iš susibūrimų“. Yra nuorodų į senų moterų gyvenvietes: „Jos susirenka iš viso kaimo ir net iš kitų kaimų į vieną namą ir sukasi mėnesienoje… pas juos ateina senoliai, merginos ir vaikinai. Yra daug visokių istorijų, pasakų, legendų ir prisiminimų “. "Jie čia dainavo… papasakojo jaunimui apie savo" iki Julijaus "gyvenimą, mokė spėlioti". Todėl merginos noriai lankosi „senolės pokalbiuose“.

Buvo ir „persistengtų“merginų, tai yra tokių, kurios nespėjo laiku (dažniausiai po 20 metų) ištekėti. Dauguma jų buvo negražios arba per daug ištvirkusios, apie kurias sklandė prasta reputacija: „Nuo 23 metų - senmergės. Jie visi apsivilko juodus, negražius, nebegalėjo užsidėti raudonų mergaičių skarelių“.

Kasdieniai susibūrimai apėmė darbą ir pramogas. Darbas buvo struktūrinė sambūrių šerdis. „Merginos atėjo pirmos, joms truputį sutemo. Atsisėdome ant suolų ir kibome į darbą“. Susibūrimuose verpė, mezgė, audė nėrinius: „arbata, verpėm visi“, „kas mezga, kas audžia, kas verpia“, „mezgė nėrinius, kojines, kojines, kumštines, kas fak. Nėrinių mezgimas ir pynimas buvo šalutinis darbas, pagrindinis – verpimas. O į siuvimą ir siuvinėjimą pasuko, kai baigiasi linai. Kad greičiau pasislėptų, kai kurie „pradėjo nuo gudrybių: sukasi pati, bet tingi dirbti, o gal dar turtinga - ims ir sudegins kuodelį, bet mes, gyvenę žmonėse, nedrįsome. padaryti, kad . Kartais vaikinai dirbdavo ir susibūrimuose: kas audo batus iš kotelio, kas tinklelį, kas tinklelį, kas žieminius reikmenis rogėms - į mišką. Dažniausiai vaikinai į susibūrimus ateidavo tuo metu, kai merginos jau spėjo atlikti nemažą dienos dalį. Skirtingai nei merginų kolektyvas, vaikinai nebuvo „pririšti“prie tam tikros vietos. Vakaro metu vaikinai aplenkė kelias merginų kompanijas ir net įvažiavo į gretimus kaimus. Tačiau susibūrimų trobelėje pagrindinį vaidmenį atliko merginos. Priklausoma vaikinų padėtis jau buvo išreikšta tuo, kad jie dažnai sėdėjo ant grindų, kiekvienas priešais tą, kuris jam patiko. Išliko paprotys klauptis prie merginų. Tačiau vėlgi mergina pati sprendė, ar leisti jai atsisėsti šalia, kad ir ant kelių, ar ne. „Merginos sukasi ant suolų, mūsų brolis sėdi ant grindų“. „Vaikinai ateis su akordeonais. Jie visi sėdės ant grindų, tik akordeonininkas sėdės ant suolo“.

Žymus folkloristas P. I. Jakuškinas išsamiai aprašė susirinkimus netoli Novgorodo. Merginos į susibūrimus atėjo pirmosios, atsisėdo ant suoliukų ir pradėjo suktis. Vaikinai atėjo po du ir grupėmis; tada apsidžiaugė: "Sveiki, raudonos merginos!" Atsakant pasigirdo draugiškas pasisakymas: „Sveiki, gerieji! Daugelis vaikinų atnešė žvakių. Vaikinas uždegė žvakę ir uždėjo ja patikusią merginą. Ji nusilenkusi pasakė: „Ačiū, gerasis drauge“, netrukdydama darbo. O jei tuo metu jie dainuodavo, ji tik nusilenkdavo, nepertraukdama dainos. Vaikinas galėjo sėdėti šalia merginos; jei tą vietą užėmė kitas, tai, uždėjęs žvakę, nuėjo į šalį arba atsisėdo šalia kitos. Daugelyje suktukų degė dvi žvakės. Jie kalbėdavo potekste, kartais dainuodavo. Dainą lydėjo pantomimos žaidimas, vaizduojantis veiksmus, apie kuriuos daina pasakoja. Vaikinas, kuris vaikščiojo aplink dainininkus su nosine, vienas iš jų metė ją ant kelių („Meta, mergaitei ant kelių meta šilkinę nosinę…“). Mergina išėjo per vidurį, daina baigėsi bučiniu. Dabar mergina numetė nosinę į vieną iš sėdinčiųjų ir pan. Iškart mesti nosinę vaikinui ar merginai, kuris (ar kuris) ką tik pasirinko, buvo laikoma gėdinga. Vaikinai susibūrimuose ieškojo nuotakų: „ji ir darbšti, ir graži, ir nė žodžio į kišenę nelįs“.

Baltarusiams tokiuose susibūrimuose nėra skirtumo tarp turtingo ir vargšo vaikino, gražaus ir negražaus. Visi vienodai lygūs. Pats vargšiausias ir bjauriausias gali susėsti su gražia ir turtinga mergina, su ja juokauti, nesvarbu, ar ji jam simpatizuoja, ar ne. Mergina neturi įžeidinėti vaikino, ji taip pat negali neleisti vaikinui prisijungti prie jos, tuo tarpu bet kuriuo kitu momentu net patys nekalčiausi pokštai su merginomis vaikinams neleidžiami ir gali sukelti nepasitenkinimą, prievartą ir mušimus.

Kalugos gubernijoje, kur bet kokie susibūrimai būdavo rengiami tik žinant seniems žmonėms, į šventinius susibūrimus rinkdavosi tik vieniši vaikinai ir mergaitės, retkarčiais jaunos našlės. Vedęs ir vedęs jų nelankė. Linksminomės su šokiais, dainomis, žaidimais. Vaikinai merginas dažniausiai vaišino riešutais, saulėgrąžomis ir meduoliais. Bendravimo stilius buvo gana laisvas (bučiavimasis, šurmulys), bet toliau nesiekė.

Oryol provincijoje žiemos šventiniai susibūrimai vykdavo erdvioje trobelėje, prie kurios sienų buvo sustatyti suolai. Suaugę jaunuoliai sėdėjo ant suolų, o paaugliai – ant lovų. Čia buvo plačiai priimta, kad kartu su merginomis susibūrimuose dalyvaudavo jaunos našlės ir karių moterys. Vyresni kaimo žmonės, kaip taisyklė, neateidavo. Žaidėme kaimynais, karoliukais, tankais, kortomis. Šio žaidimo metu vaikinai pamažu kišdavo į kaimynų rankoves „gruzdikius“(mėtinius meduolius) arba „boulius“(verdančiame katile keptus kliņģerus); merginos juos sumaniai slėpdavo ir valgydavo namuose – buvo laikoma nepadoru valgyti visų akivaizdoje.

Rusijos Šiaurė žinojo vaikinų organizuojamus susibūrimus. Jaunimas kartu pirkdavo žvakes ir mokėdavo nedidelę nuomą už kambarį iš vienišos senolės ar vargšų kaimo gyventojų. Ne visi sutiko nuomotis trobelę. Čia kilo mintis, kad įsileisti vakarėlį į savo namus reiškia įleisti piktąsias dvasias trejiems metams. Dėl mergaičių buvo siunčiami maži vaikinai – paskambinti („prikalti nagą“, „paskelbti“). Molodcovas nebuvo priimtas skambinti: jie turėjo „žinoti savo dvasia“. Nepamainomas pramoginių susibūrimų bruožas čia, kaip ir beveik visur, buvo „kaimynų“žaidimas. Neretai pradėdavo „stygą“: visi dalyviai, susikibę rankomis, vesdavo apvalų šokį su sudėtingomis kilpos formos figūrėlėmis pagal įvairias dainas. „Virvė“išriedėjo į praėjimą, grįžo į trobelę. Tie, kurie pirmieji vedė apvalų šokį, pamažu atsikabino nuo „virvės“ir atsisėdo ant sienų. Po kurio laiko jie vėl įsijungė į žaidimą – „styga“vingiavo ir sukosi, o dainos keitė viena kitą.

Piršlybų etiketas susibūrimuose susivedė į tai, kad vaikinai trukdydavo merginoms dirbti: palaiduodavo siūlus, supainiodavo, kartais padegdavo kuodelį, atimdavo verpstes ir verpimo ratus, paslėpdavo ar net nulauždavo. „Padarė skirtumą: padegdavo kuodelį, tempdavo verpimo ratą, nunešdavo siūlus“; „Vaikinai lepino: apdegino ausų spenelius, arba kita mergina, išdykusi mergina, pavadins vaikiną kokiu nors vardu. Jo pavardė yra Miny, tada "Miny - ganyk kiaules!" jis pavogs iš jos rankšluostį - visas jos darbas "," jie ištemps siūlus aplink trobelę ir šauks: "Kieno telefonas?"; užlipkite ant stogo ir padėkite stiklą ant vamzdžio. Mažieji užtvindys, parūkys ir viską supils į trobelę“.

Reikšmingą vietą Nižnij Novgorodo susirinkimuose užėmė žaidimai ir linksmybės, įskaitant plakimą diržu ir privalomą bučinį. Pasakojimuose apie susibūrimus minimi žaidimai: „krekeriuose“, „stulpelyje“, „ryšuliuose“, „pirmagimiai-draugai“, „pramonėje“, „pagalyje“, „rimenoje“, "zainku", "vartuose", "Mažasis baltas zuikis", "Bojaras", žiede "," aklųjų meilužėje "," slampinukuose "," balandžiai "," ožka "," medis "," vynuogės "," elniuose "ir t. t. Šiuo atveju skirtingų pavadinimų sąraše gali būti tas pats žaidimas.

Kai kuriuose žaidimuose partnerio pasirinkimas buvo grindžiamas burtų traukimo principu. Toks buvo žaidimas „su antgaliu“: vedančioji mergina iš visų žaidžiančių draugų rinko nosines ir laikė jas rankoje, iškišdama antgalius; vaikinas, ištiesęs vieną, turėjo atspėti, kieno tai. Jei atspėjote teisingai, pora pasibučiavo. Kiekvienas žaidimui iš anksto paruošė nosinę ir atėjo su ja į pavėsinę.

Sėdėjimo žaidime „ožka“vaikinas apėjo ant suolų sėdinčių merginų eiles, tada atsisėdo ant kėdės trobelės viduryje ir, rodydamas į vieną merginą, pasakė: „Ožka! kaip jis sako. Jei mergina atsisakydavo išeiti, vienas iš vaikinų ją plakdavo diržu. Mergina liko kėdėje, o pasirinkimas dabar priklausė jai.

Žaidime „Downing“(„Drowning“), kuris plačiai paplitęs ir Rusijos šiaurėje, įeinantis žmogus priėjo prie vaikino ar merginos, ką nors iš jų paėmė (dažniausiai vaikino kepurę, mergaitišką skarelę), metė. ant grindų ir sušuko: „… skęsta! (vadinamas daikto savininko vardu). Visi sutartinai paklausė: "Kas tave ištrauks?" Tas ar tas, kurį įvardijo daikto savininkas, turėjo pakelti daiktą ir jį pabučiuoti.

Karelijoje buvo žinomas „karalių“žaidimas. Mergina klausia vaikino: "Karalius yra paslauga, ką man daryti?" Jis sugalvoja bet kokią užduotį, o mergina turi ją atlikti. „Jis sakys – pabučiuok, taip sakys – pabučiuok dvylika ar kelis kartus“.

Populiarus žaidimas tarp žaidimų buvo žaidimas „balandžiuose“, tas pats žaidimas taip pat buvo vadinamas „kaimyne“, „į akį“, „įstrižai“, „patefonas“. Jie žaidė taip: „padėkite suoliuką į trobos vidurį. Viename gale atsisėda vaikinas, kitame skambina mergina. Kitas vaikinas, tarsi pirmaujantis, tris kartus plaka rykštėmis viduryje suolo. Kaip tris kartus plaka, o mergina ir vaikinas turi apsisukti. Jei jie pasisuka į vieną pusę, tada yra priversti bučiuotis, o jei į skirtingas puses, vaikinas išeina, o mergina pasilieka ir pasikviečia vaikiną sau. Tai kartojasi dar kartą“.

Kai kuriuose žaidimuose prieš paskutinį bučinį buvo atliktas tam tikras vaikino išbandymas. Pavyzdžiui, žaidime „vynuogės“mergina atsistojo ant kėdės, o vairuojantis vaikinas turėjo sugalvoti ir pasiekti ją pabučiuoti. Kitoje versijoje vaikinui padėjo du vairuotojai, kurie pasodino jį aukščiau ant rankų. Žaidimas prasidėjo vairuotojo klausimu: „Kas nori vynuogių? Kas gaus vynuoges? Kartais mergaites į namus neįleisdavo, kol „vynuogės“nenuskintos.

Susibūrimuose buvo paplitę ir šokiai. Merginos „dainuoja dainas, vaikinai groja armonika, šoka kvadratinį šokį, akompanuojant žaidimui“. Taip pat šoko Krakowiak, lancer, polka, six, valsas. „Susirinks į kitą trobelę, gros dainas ir linksminsis iki gaidžių“.

Ukrainoje buvo paprotys „užbaigti“arba „nakvoti“, kai vaikinas, kartais net du ar trys vaikinai, likdavo su mergina iki ryto. Tik merginos bendravimas su vaikinu iš svetimo kaimo buvo griežtai draudžiamas. Šis paprotys išliko net iki 1920 m. Charkovo provincijoje visai nakčiai lieka tik tie vaikinai, kurių mergina paprašo – ne asmeniškai, o per draugą. Jei liko vaikinas, kuris negavo pakvietimo, jam ant nugaros pakabina spalvingus skiauteles arba į kepurę įberia suodžių, sutrintos kreidos ir pan. Senovės ukrainiečių paprotys reikalauja išlaikyti skaistybę. Šį reikalavimą pažeidusi pora iškart pašalinama iš visuomenės. O tokiais atvejais vaikinai merginos namuose nuima vartus nuo vyrių, prie vartų pakabina lopšį, ištepa namą suodžiais ir t.t.

Tarp rusų bendrų jaunuolių nakvynių pasitaiko tik labai retai. Tačiau rusų susibūrimuose papročiai gana laisvi: bučiavimasis ir sėdėjimas ant kelių – dažniausiai pasitaikantys reiškiniai. „Merginos apkabinimas vaikino pokalbio metu gyventojų akyse neturi nieko smerktino, tačiau vaikino merginos apsikabinimas laikomas amoralumo viršūne“. Merginoms buvo leista pernakvoti išpirkos namuose. Tokiu atveju kiekvienas iš anksto atsinešė savo „lovą“. „Tiesiai kameroje ir miegojau, ant grindų ar ant drobės. Tu susuk ragus ir miegi "," Vaikinai išėjo 3 val., o mes atsigulėme ant grindų.

Yra žinių, kad daugelyje vietų berniukams buvo įprasta nakvoti. – Vaikinas atsigulė šalia to, kuris jam patiko. „Merginos ir berniukai nakvodavo kamerose – visi nakvodavo kartu. Ar eisime namo vieną valandą nakties? „Vaikinai buvo eksponuojami nakčiai. Ir miegojo su moterimis. Na, jie man nieko nedavė. Egzistavo paprotys, kad „mergaitiško grožio naikintojas“buvo visam laikui pašalintas iš mergaitiškos visuomenės ir atimta teisė vesti nekalta mergaitę. Tuo pat metu bendruomenės nuomonei susidaryti užteko gandų, kad jaunuoliai buvo „mylimi“, o tuomet vaikinas merginą „apleido“. Visuomenės nuomonė merginų atžvilgiu buvo ne mažiau atšiauri: jei susibūrime buvo pastebėta, kad kuri nors jų dalyvė mėgsta „bėgti nuo vienos prie kitos“, ji įgijo „klaidingos“reputaciją ir prarado visą savo žavesį akyse. jaunų žmonių“. Draugai jos vengė, o vaikinai iš jos juokėsi. Įsimylėti tokią reputaciją turinčią merginą buvo „gėda prieš savo bendražygius“, o vesti ją buvo „gėda prieš tėvus, atotrūkis prieš pasaulį“. „Net našlys paniekins tokią mergaitę“, – mano, kad ji „bus bloga mama ir nepatikima meilužė“.

Nekaltumo praradusioms merginoms buvo taikomos specialios bausmės, kaip, pavyzdžiui, vestuvėse: vaikinai naktimis paslapčia ištepė tokių merginų tėvų vartus degute, nukirpo pynes, viešai sumušė, pjaustydavo sukneles, ir tt (Tambovo provincijos Kirsanovskio rajonas). Samaros provincijoje nusikaltimo vietoje įkliuvę įsimylėjėliai buvo priversti apsikeisti drabužiais, t.y. moteris apsivilko vyrišką suknelę, o vyras – moterišką, ir su šia suknele jie buvo išvežti miesto gatvėmis.

Susirinkusieji jau seniai buvo apkaltinti amoralumu ir persekiojimu – pirmiausia dvasininkai, vėliau – administracinė valdžia. Taigi 1719 m. Kijevo dvasinė konsistorija įsakė pasirūpinti, kad „neapykantos kupinos šventės, vadinamos vakariniais vakarėliais, nustotų… Dievas ir žmogus“. nepaklusniems asmenims grėsė ekskomunika. Knygoje apie krikščioniškąjį gyvenimą tiesiogiai sakoma, kad „susibūrimams su pasaulietišku žmogumi ir… kenkia krikščionių sieloms ir pamaldesnė tikėjimui; žalinga ir priekaištinga visiems Kristaus vergams pagal Šventąjį Raštą. “

AV Balovas, Jaroslavlio provincijos gyvenimo žinovas, apie tai rašė: „Prieš maždaug septynerius metus vietinė provincijos administracija atrodė kaip amoralūs ir netvarkingi kaimo pokalbiai. Tokia nuomonė buvo išsakyta keliuose aplinkraščiuose apskrities administratoriams. Pastarieji „pabandė“, dėl to atsirado nemažai bendruomeninių sakinių apie valstiečių pokalbių ribojimą. Visi tokie sakiniai liko tik popieriuje ir dabar yra visiškai ir visiškai pamiršti. A. V. Balovo rankraštis datuojamas 1900 m., taigi. Šiuo atveju bendruomenių sprendimai, priimti spaudžiami valdžios, neatsispyrė tradicijai: susibūrimai liko.