Stačiatikių Rusija: griežčiausi ateistų bausmės metodai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Inkvizicijos gaisrai degė ne tik katalikiškoje Europoje. Stačiatikių Rusijoje jie nuolat juos uždegdavo. Kovojant su nepaklusniais, visi metodai buvo geri, o svarbiausia – beveik visada veiksmingi.

„Gyvūnų valgymas“Zhidyat

Jau Rusijos krikšto metu jie pradėjo tramdyti bažnyčios priešininkus. Į naują tikėjimą pagonys dažnai galėjo atsiversti tik ugnies ir kardo pagalba. Pavyzdžiui, Novgorodiečiai atsistojo su ginklais, kad apsaugotų pagoniškus stabus ir dievus. Nenuostabu, kad per kelis šimtmečius Novgorode stačiatikybės apostatams buvo vykdoma mirties bausmė su pavydėtinu pastovumu.

Taigi XI amžiuje gyvenęs metraštininkas Novgorodo vyskupą Luką Zhidyatu vadina „žvėrių valgymu“dėl jo žiauraus elgesio su pagonimis. „Šis kankintojas pjaustė galvas ir barzdas, išdegino akis, nukirto liežuvį, nukryžiavo ir kankino kitus“. XIII amžiuje ten buvo surišti keturi išminčiai ir įmesti į ugnį, prašydami arkivyskupo sutikimo.

Jie taip pat nestovėjo ceremonijoje su magais ir būrėjais. Pskovo gyventojai sudegino 12 raganų, kurios tariamai siuntė miestui marą. „Už magiją“Mozhaisko kunigaikštis išdavė į ugnį bajorę Mariją Mamonovą. Tuo pačiu metu žiaurūs atsakymai buvo visai ne užkalbinti vietoje – jie buvo palaiminti, galima sakyti, oficialiai. XIII amžiaus religinių ir pasaulietinių įstatymų rinkinyje „Bandomoji knyga“, skirta eretiškam rašymui ir kerėjimui, buvo įsakyta keikti ir deginti ant galvų kenksmingas knygas. Receptai buvo tinkamai įvykdyti. Visame tame pačiame Novgorode arkivyskupas Genadijus įsakė sudeginti beržo žievės šalmus keliems eretikams, o po to du iš nuteistųjų tokiam kankinimui išprotėjo. O šios bausmės iniciatorius, kad ir kokia absurdiška ji būtų, vėliau buvo priskirta prie šventųjų. Beje, Genadijus gyveno tuo pačiu metu kaip ir garsioji Torquemada, žinojo apie Ispanijos inkviziciją ir ja žavėjosi. Šia prasme katalikiška Europa buvo pavyzdys ortodoksų arkivyskupui.

Kitas laukinis pavyzdys: kai kurie Maskvos dailidės Neupokojus, Danila ir Michailas buvo sudeginti, nes valgė veršieną, draudžiamą bažnyčios taisyklių.

XV amžiaus „Šventųjų apaštalų taisyklėse“eretikams buvo tiesiogiai nurodyta juos sudeginti ir laidoti. Buvo populiarus specialus būdas – deginimas rąstiniuose nameliuose. Bažnyčios katedros ypač aktyviai kabindavo kaltinimus. Šių įtakingiausių hierarchų susirinkimų dalyviai, norėdami užvaldyti jų turtą ir žemes, nepageidaujamiems kolegoms dažnai klijuoja eretiko etiketę.

Įkaitęs katilas schizmatikams

Stačiatikių „inkvizicijos“viršūnė krito XVII a. Patriarcho Nikono reformai pasipriešinę schizmatikai arba sentikiai tapo kankinimo ir persekiojimo taikiniais. Čia klajojo stačiatikių „inkvizicija“: patriarchui pritarus, jie supjaustė jiems liežuvius, rankas ir kojas, sudegino ant laužo, gėdingai varė po miestą, o paskui įmetė į kalėjimus, kur buvo laikomi iki tol. jų mirtis. Viename iš bažnyčios susirinkimų visi nepaklusnieji buvo sunaikinti ir jiems pažadėta mirties bausmė. Kronikose gausu istorijų apie kankinimus. Daug informacijos apie schizmatikų egzekuciją buvo išsaugota arkivyskupo Avvakumo raštuose. Iš jų galite sužinoti, kad Kijeve buvo sudegintas lankininkas Hilarionas, kunigas Polyektas, o kartu su juo dar 14 žmonių - Borovske, Cholmogoryje jie pasiuntė Ivaną Kvailį į ugnį, Kazanėje sudegino trisdešimt žmonių, tiek pat. Sibire, Vladimire - šeši, Borovske keturiolika.

Pats Avvakumas buvo įmestas į vienuolyno kalėjimą, kur su juo buvo dar šešiasdešimt žmonių. Ir visi jie buvo nuolat mušami ir keikiami. O arkivyskupą jie sudegino Pustozersko aikštėje rąstiniame name kartu su dar dviem schizmatiškais mokytojais.

Bažnyčios priešininkai taip pat buvo kankinami įkaitusiuose geležiniuose katiluose. Taip jie nužudė schizmatikus Petrą ir Evdokimą. Daugelis, negalėdami ištverti kančių, atsivertė į stačiatikybę. Tačiau tai ne visada išgelbėjo nuo bausmės. Taigi, Novgorodo schizmatikas Michailovas, kankinamas, atsisakė savo prisipažinimo, bet vis tiek buvo sudegintas.

Prieš sentikius buvo surengtos rikiuotės, kuriose bažnyčios atstovus lydėjo lankininkai. Per kruvinas kampanijas buvo sunaikinti ištisi kaimai. Schizmatikai ieškojo išsigelbėjimo skrisdami į užsienį, į Doną, už Uralo. Tačiau ten pateko ir baudžiamieji būriai.

Neįmanoma tiksliai pasakyti, kiek žmonių žuvo kovoje su schizmatizmu tik XVII amžiuje – archyvų šia tema nėra išlikę. Istorikai kalba apie kelis tūkstančius.

Nuorodų į pavienius smarkaus schizmatikų persekiojimo atvejus galima rasti net XIX amžiaus viduryje. Tačiau apskritai nuo 1840-ųjų su sentikiais buvo elgiamasi tolerantiškiau, jie nustojo būti persekiojami. Apribojimai sentikiams buvo galutinai panaikinti 1905 m. dekretu „Dėl religinės tolerancijos principų stiprinimo“.

Geriau susidegink

Sentikiai turėjo veiksmingą, nors ir kiek savotišką būdą išvengti bažnyčios tarnų kankinimų – susideginimą. Tarp schizmatikų XVII amžiuje ji pasiekė precedento neturintį mastą.

Vienas pirmųjų masinių atvejų įvyko Beloselskio rajono Pošekhonovskajos valsčiuje, kuomet beveik du tūkstančiai žmonių pasižadėjo mirti. Prie Berezovkos upės Tobolsko krašte schizmatiško vienuolio Ivaniščo ir kunigo Domitiano iniciatyva buvo sudeginta apie 1700 schizmatikų. Remiantis mūsų laikais atkeliavusiais duomenimis, vien per 1667–1700 metus tokiai kankinio mirtimi pasiryžo beveik devyni tūkstančiai žmonių.

Tačiau susideginimo atvejai dažnai buvo siejami su pačių sentikių įsitikinimais, kurie tikėjo, kad tokiu būdu jie patiria naują krikštą, kad pasiektų dangaus karalystę.

Akmeniniuose maišuose

Eretikai ir schizmatikai, kurie nebuvo iš karto sudeginti, buvo išmetami į vienuolynų kalėjimus. Jie buvo skirtingo dizaino. Kai kurie iš populiariausių yra moliniai. Tai buvo duobės, į kurias buvo nuleidžiami mediniai rąstiniai nameliai. Viršuje buvo paklotas stogelis su maža anga maistui pernešti. Tokioje išvadoje merdėjo jau minėtas arkivyskupas Avvakumas.

Daugelyje vienuolynų kaliniai buvo dedami į siaurus akmeninius maišus, kurie labiau atrodė kaip spintos. Jie buvo pastatyti keliuose aukštuose vienuolyno bokštų viduje. Jie buvo izoliuoti vienas nuo kito, labai ankšti, be langų ir durų.

Solovetskio vienuolyno kalėjimas garsėjo nežmonišku kalinių turiniu. Akmeniniai maišai ten siekė 1,4 metrų ilgio ir metrų pločio bei aukščio. Kaliniai galėjo miegoti tik pasilenkę.

Dažniausiai jie sėdėdavo vienuolynų kalėjimuose surišę rankų ir kojų pančius, prirakinti prie sienos ar prie didžiulio medinio bloko. Ant ypač pavojingų bažnyčiai kaliniams taip pat buvo uždėtos „timpatės“– geležinis lankas aplink galvą, po smakru užsegamas užraktu dviejų grandinių pagalba. Prie jo statmenai buvo pritvirtinti keli ilgi geležiniai skydai. Konstrukcijos neleido kaliniui atsigulti, jis buvo priverstas miegoti sėdėdamas.

Kaliniai dažnai buvo kankinami. Vienas iš vyskupų apibūdino „auklėjimo“metodus taip: „Šios egzekucijos buvo – rato, ketvirčio ir įkalimo, o lengviausia buvo pakabinti ragelį ir nukirsti galvas“. Taip pat buvo naudojamas stangavimas: šio metodo aukos buvo „pririšamos prie kojų sunkiais blokais, ant kurių budelis šokinėjo ir taip padidino kančias: kaulai, išlindę iš sąnarių, traškėjo, lūžo, kartais lūžo oda, venos išsitempė, plyšo ir dėl to buvo patirtos nepakeliamos kančios. Šioje padėtyje jie plakė nuogą nugarą botagu taip, kad oda skraidė skudurais.

Paprastai jie buvo įkalinami „beviltiškai“, tai yra amžinai, kol mirtis išgelbėjo kalinį nuo kankinimų. Pavyzdžiui, Kalugos provincijos valstietis Stepanas Sergejevas praleido 25 metus, o Vjatkos provincijos valstietis Semjonas Šubinas – 43 metus.

Valstybė nuėjo susitikti

Bažnyčia smogė priešininkus pasaulietinės valdžios rankomis. Kunigai reikalavo, kad tas ar kitas atsimetėlis būtų nukankintas ir sudegintas, o valdovai tokius prašymus įvykdė.

Patys pasaulio valdovai taip pat kartais demonstruodavo nuožmią neapykantą „netikintiesiems“. Ivanas Rūstusis nekentė žydų. Rusijos kariuomenei užimant Polocką, visi šios tautos atstovai buvo įmesti į vandenį, o tik tie, kurie atsivertė į stačiatikybę, buvo pasigailėti. Smolenske žydai buvo sudeginti.

Mirtimi grėsė perėjimas iš stačiatikybės į judaizmą. Tokių atvejų buvo nedaug. Tačiau bausmė išliko net XVIII a. 1738 m. Sankt Peterburge buvo sudegintas laivyno karininkas Aleksandras Voznicynas kartu su žydu, kuris jį įtikino žydų tikėjimu.

Reformatorius caras Petras I, rodydamas toleranciją katalikams ir liuteronams, žiauriai persekiojo schizmatikus. Jam vadovaujant, pats Nižnij Novgorodo vyskupas Pitirimas kankino sentikius ir baudė juos iškirsdamas šnerves. Jis prievarta į stačiatikybę pavertė beveik 68 tūkst. Pusantro tūkstančio buvo nukankinta iki mirties.

Kitas caro sąjungininkas – Novgorodo vyskupas Jobas taip pat bandė išvaduoti Rusijos žemę nuo šios „nešvaros“. Jis parodė tokį uolumą, kad Oloneco gamyklų vadovas de Geninas paprašė Petro I paleisti patyrusį meistrą Semjoną Denisovą iš įkalinimo ir sustabdyti schizmatiškų darbininkų persekiojimą, kad gamykloje būtų kam dirbti. Prašymas liko neišgirstas.

Kovodami už tikėjimo grynumą, stačiatikių lyderiai nežinojo, kaip elgtis. Be to, griežčiausiai persekiojami ne kitų religijų ar konfesijų atstovai, o krikščionys ortodoksai, patekę į schizmą.

Ir vis dėlto, stačiatikių „inkviziciją“vargu ar galima lyginti, pavyzdžiui, su ispaniška, kuri tik 1481–1498 metais ant laužo pasiuntė 9 tūkstančius eretikų. Tuo pat metu trys milijonai netikinčiųjų – žydų ir musulmonų maurų – išvyko į tremtį. O koks mirties nuosprendis visiems (!) Nyderlandų gyventojams.

Už raganavimą, įvairių tyrimų duomenimis, Europoje nuo XIV iki XVIII amžiaus buvo sudeginta nuo 20 iki 60 tūkst. Ir katalikai, ir protestantai uoliai vykdė „raganų medžioklę“. Paskutinė egzekucija už raganavimą Europoje buvo įvykdyta 1782 m., o protestantų apšviestoje Šveicarijoje.

O paskutinė ragana pasaulio istorijoje apskritai buvo sudeginta katalikiškoje Meksikoje XIX amžiuje, 1860 m.

Rusijoje raganos ir raganos buvo paliktos vienos daug anksčiau. Ir dar prieš tai negalėjome pasigirti „europiniu mastu“kovoje su jais.

Laužas verkė bojarinos

Garsi schizmatiška kankinė buvo bajorė Theodosia Morozova. Pirmosios caro Aleksejaus Michailovičiaus žmonos draugė, kilmingos šeimos atstovė, savo namą Maskvoje pavertė sentikių centru.

Ilgą laiką savo autoriteto ir ryšių dėka jai pavyko išvengti inkvizicijos girnų. Tačiau vieną naktį Chudovo vienuolyno archimandritas Joachimas su savo žmonėmis įsiveržė į bojaro namus ir liepė jai uždėti pančius.

Morozova kartu su seserimi ir drauge buvo įmesta į vienuolyno kalėjimą. Moterys buvo įtikintos atsisakyti sentikių, tačiau jos tvirtai laikėsi savo tikėjimo.

Net patriarchas Pitirimas veikė kaip įtakingo bojaro gynėjas. Tačiau Joachimas buvo atkaklus. Sentikiai buvo kankinami botagais ir ant galo. Galų gale jie buvo nuteisti sudeginti. Tačiau Maskvos bojarai stojo ginti kilmingųjų kalinių - ir gaisras buvo atšauktas. Tačiau išgelbėti moterų vis tiek nepavyko – visos trys kalėjime buvo numarintos badu.

Prie stačiatikių kryžiaus – ir musulmonai, ir unitai

Musulmonus buvo bandoma atversti į stačiatikybę. XVII–XVIII amžiuje pasitaiko atvejų, kai totorių mečečių vietoje buvo statomos bažnyčios. Ypač uolūs bažnytininkai maištininkus galėjo net įkalinti, priverstinai pakrikštyti juos surištomis rankomis arba atimti vaikus iš „netikėlių“ir perduoti „naujai pakrikštytiesiems“mokslams.

Jekaterina II, Nikolajus I ir net Nikolajus II neatsisakė savo bandymų padaryti graikų katalikus (unitus) stačiatikiais. Labai orientacinis pasakojimas apie Polocko Šv. Sofijos katedrą, kuri nuo 1667 m. priklausė unitams. Šiaurės karo metais katedra buvo uždaryta Rusijos kariuomenės. Petras I jį perdavė stačiatikių bendruomenei, tačiau jie atsisakė priimti tarybą, bijodami, kad pasitraukus rusų kariuomenei prieš juos prasidės represijos.

Žinia apie tai pasiekė karalių. Ir, remiantis viena versija, girtas Petras I su kareiviais įsiveržė į katedrą ir pareikalavo jos karališkųjų vartų raktų. Kai vienuoliai atsisakė tai padaryti, įniršęs karalius nužudė Sofijos abatą ir keturis vienuolius, o jų kūnus įsakė paskandinti Dvinoje.

Tačiau iš išlikusių karališkųjų dokumentų matyti, kad kruvinas konfliktas buvo „spontaniška caro pykčio apraiška, išprovokuota įžūlaus unitų vienuolių elgesio“.