Ieškant Hiperborėjos – slapta NKVD ekspedicija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

1922 m. pirmoji ekspedicija, vadovaujama Barčenkos ir Kondiaino, išvyko į Murmansko srities Seidozero ir Lovozero vietoves. Idėją ten siųsti specialistus asmeniškai palaikė Feliksas Dzeržinskis. Dabar sunku nustatyti, kokie tikslai buvo keliami ekspedicijai. Vargu ar tik mokslinis: vėliau čia buvo aptikti dideli retųjų žemių elementų rezervai. Jam grįžus, ekspedicijos medžiaga buvo tiriama Lubiankoje. Tuo pačiu metu jos vadovai buvo laikomi užrakinti.

Aleksandras Vasiljevičius Barčenka (1881 m. Jeletsas – 1938 m. balandžio 25 d., Maskva) – okultistas, rašytojas, telepatijos tyrinėtojas. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje jis vadovavo ekspedicijai į Kolos pusiasalio centrą, į Lovozero ir Seydozero regionus. Tikslas buvo ištirti „verkimo“fenomeną, panašų į masinę hipnozę. Po ataskaitinės Barčenkos kalbos Smegenų institute apie jo tyrimus, 1923 m. spalio 27 d. jis buvo pasamdytas Glavnaukos dirbti moksliniu konsultantu.

Kalbant apie Barčenkos Kolos (Laplandijos) ekspediciją, žinoma, kad ją oficialiai įrengė 1922 m. rugpjūtį Murmansko Gubekoso (Provincijos ekonominė konferencija). Kartu su Barčenko jame dalyvavo trys jo bendražygiai, taip pat A. A. Condiayn ir reporteris Semjonovas. (E. M. Kondiain šį kartą negalėjo sekti savo vyro, nes ant rankų buvo naujagimis – sūnus Olegas, gimęs 1921 m. rudenį). Priversta atsisakyti dėl planuojamos komandiruotės į užsienį.

Aleksandras Vasiljevičius Barčenka (1881-1938)

Pagrindinė ekspedicijos užduotis buvo ekonominis ploto, esančio šalia Lovozero kapinių, kuriame gyvena lappai ar samiai, tyrimas. Čia buvo Rusijos Laplandijos centras, mokslininkų beveik netyrinėta sritis. Kadaise, anot senovės legendų, šioje žemėje gyveno čudų gentis – „į žemę įėjęs čudas“. Apie chudi Barčenka vėl išgirdo pakeliui į Lovozerą iš jaunos lapų „burtininkės“– šamanės Anos Vasiljevnos. „Seniai lappai kovojo su čudu. Mes laimėjome ir išvažiavome. Chudas pateko į žemę, o jų du vadai išjojo ant žirgų. Arkliai peršoko per Seido ežerą, atsitrenkė į akmenis ir liko ant uolų amžinai. Lopari juos vadina „seniais“.

Su šiuo šamanu susijusi nuostabi istorija, nutikusi pačioje kelionės pradžioje. „Kai vakare jie (ekspedicijos nariai - AA) pasiekė Anos Vasiljevnos marą, U A. B. Barčenką ištiko sunkus širdies smūgis. Anna Vasilievna įsipareigojo jį išgydyti. Jis gulėjo ant žemės. Ji stovėjo jam prie kojų, prisidengė ilgu rankšluosčiu, kažką šnibždėjo, darė kažkokias manipuliacijas durklu. Tada ji aštriu judesiu nukreipė durklu į A. B. širdį. Barčenka. Jis pajuto baisų skausmą širdyje. Jautė, kad miršta, bet nemirė, o užmigo. Jis miegojo visą naktį, o kitą rytą energingai atsikėlė, susikrovė dviejų kilogramų kuprinę ir tęsė ryšius. Vėliau (pagal E. M. Kondiainą) Barčenkos infarktai nepasikartojo.

Stebuklingas A. V. išgydymas. Barčenko visiems padarė didžiulį įspūdį. Reikia pasakyti, kad tuo metu apie lappus ar samius buvo ganėtinai menka informacija dėl jų itin izoliuoto egzistavimo. Nuo neatmenamų laikų šiame atšiauriame aplinkpoliariniame regione gyvenusių lapų kilmė dingsta šimtmečių ar net tūkstantmečių tamsoje. Jau pačioje ekspedicijos pradžioje, važiuojant į Lovozerą, jos dalyviai taigoje aptiko gana keistą paminklą – masyvų stačiakampį granitinį akmenį. Visus pribloškė geometriškai taisyklinga akmens forma, o kompasas taip pat rodė, kad jis orientuotas į pagrindinius taškus. Vėliau Barčenkai ir Kondiainui pavyko nustatyti, kad nors visi lappai išpažįsta ortodoksų tikėjimą ir su nepaprastu uolumu atlieka visus bažnytinius ritualus, tuo pat metu jie slapta garbina saulės dievą ir atneša bekraujas aukas akmens luitų-menhirams, lapų kalba. seidai“.

Burlaiviu perplaukusi Lovozerą, ekspedicija pajudėjo link šalia esančio Seido ežero, kuris buvo laikomas šventu. Į ją vedė tiesi proskyna per taigos tankmę, apaugusią samanomis ir mažais krūmokšniais. Proskynos viršuje, iš kur vienu metu atsivėrė vaizdas į Lovozero ir Seido ežerą, buvo dar vienas stačiakampis akmuo.

„Iš šios vietos vienoje Lovozero pusėje matosi sala – Horno sala, į kurią galėjo lipti tik lapų burtininkai. Ten buvo ragai. Jei burtininkas pajudins ragus, ežere kils audra. Kitoje pusėje matomas priešingas stačias uolėtas Seido ežero krantas, tačiau ant šių uolų gana aiškiai matoma didžiulė figūra, iš Šv. Izaoko katedros. Jo kontūrai tamsūs, tarsi iškalti akmenyje. Figūra „padmaasana“pozoje. Nuotraukoje, darytoje nuo šios pakrantės, buvo galima lengvai atskirti.

Laplandijos ekspedicija A. V. Barčenko (1922). Iš kairės į dešinę: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, nežinomas asmuo, Semenovas (Izvestija korespondentas). Condiine šeimos archyvas

Figūra ant uolos, primenanti E. M. Induistų jogo Condiain, tai yra „Senis“(„Senis“arba Kuiva, pagal kitą versiją) iš lapų legendos: Tačiau šiuolaikinis tyrinėtojas V. N. Deminas joje įžvelgė dar ką nors – vyrą su kryžminiu būdu ištiestomis rankomis.

Ekspedicijos nariai nakvojo ant Seido ežero kranto vienoje iš Lapp palapinių. Kitą rytą jie nusprendė plaukti prie uolos krašto, kad geriau pamatytų paslaptingą figūrą, tačiau lappai kategoriškai atsisakė duoti valtį. Iš viso prie Seido ežero keliautojai praleido apie savaitę. Per tą laiką jie susidraugavo su lappais ir aprodė jiems vieną iš požeminių perėjų. Tačiau prasiskverbti į požemį nebuvo įmanoma, nes įėjimas į jį, vėl išklotas paslaptingais stačiakampiais akmenimis, pasirodė kruopščiai uždengtas žeme. „Šventojo ežero“apylinkėse ekspedicija aptiko dar kelis Lapfijos senovės paminklus, tarp jų ir visus sužavėjusią akmeninę „piramidę“.

Kondiainų šeimos archyve stebuklingai buvo išsaugoti keli Aleksandro Aleksandrovičiaus „Astronomijos dienoraščio“puslapiai su istorija apie vieną ekspedicijos dieną, kurią verta čia atnešti:

„10 / IX. "Senas vyras". Baltame, tarytum, nuskaidytame fone, primenančiame nuvalytą vietą ant uolos, Motovskajos įlankoje išsiskiria milžiniška figūra, savo tamsiais kontūrais primenanti žmogų. Motovskajos lūpa yra nuostabiai grandioziškai graži. Reikia įsivaizduoti siaurą 2–3 verstų pločio koridorių, kurį iš dešinės ir iš kairės riboja milžiniškos, iki 1 verstos aukščio uolos. Tarp šių kalnų esanti sąsmauka, kuri baigiasi lūpa, apaugusi nuostabiu mišku, eglė - prabangi, liekna, aukšta iki 5 - b gylių, tanki, kaip taigos eglė. Aplink kalnus. Maumedžiais įsiterpusius šlaitus ruduo papuošė pilkai žalios spalvos dėmėmis, ryškiais beržų, drebulių, alksnio krūmais; tolumoje tarsi pasakiškas amfiteatras tyvuliuoja tarpekliai, tarp kurių – Seido ežeras. Viename tarpeklyje pamatėme paslaptingą dalyką - šalia sketų, šen bei ten tarpeklio šlaituose gulinčiose dėmėse matėsi gelsvai balta kaip milžiniška žvakė kolona, o šalia jos kubo akmuo.. Kitoje kalno pusėje, iš Š, matosi milžiniškas urvas, už 200 jardų, o šalia kažkas panašaus į užmūrytą kriptą.

Vienas iš radinių – altoriaus akmuo. Condiine šeimos archyvas

Saulė nušvietė ryškų šiaurinio rudens vaizdą. Ant kranto stovejo 2 vezhi, kuriuose gyvena lappai, kurie is baznycios šventoriaus išsikrausto žvejoti. Iš viso jų yra tiek Lovozero, tiek Seido ežere, maždaug. 15 žmonių. Mus kaip visada šiltai priėmė, vaišino sausa ir virta žuvimi. Po valgio užsimezgė įdomus pokalbis. Pagal visus požymius esame gyviausioje žilaplaukių gyvenimo aplinkoje. Lopari yra gana gamtos vaikai. Nuostabiai derinkite patys

Krikščionybės tikėjimas ir senovės tikėjimai. Legendos, kurias girdėjome tarp jų, gyvena šviesų gyvenimą. Jie bijo ir gerbia „senį“. Jie bijo kalbėti apie ragus. Moterys net neturėtų eiti į salą – joms nepatinka ragai. Apskritai jie bijo išduoti savo paslaptis ir labai nenoriai kalba apie savo šventoves, teisinasi nežinojimu. Čia gyvena sena ragana, prieš 15 metų mirusio burtininko žmona, kurios brolis dar labai senas, prie Umb ežero dainuoja ir šamanizuoja. Apie senį Danilovą kalbama su pagarba ir baime, kad jis gali išgydyti ligas, siųsti žalą, paleisti orą, bet jis pats kartą paėmė iš švedų (tiksliau, chudų) užstatą už šiaurės elnius, apgavo pirkėjus, tai yra. pasirodė esąs – matyt, stipresnis burtininkas, siunčiantis ant jų beprotybę.

Šiandieniniai lappai yra kiek kitokio tipo. Vienas iš jų turi šiek tiek actekų bruožų, kitas – mongoliškas. Moterys su iškiliais skruostikauliais, šiek tiek suplota nosimi ir plačiai išsidėsčiusiomis akimis. Vaikai mažai skiriasi nuo rusiško tipo. Vietiniai lappai gyvena daug skurdžiau nei undinai.

Rusai ir Izemcai juos labai įžeidžia. Beveik visi jie yra neraštingi. Charakterio švelnumas, sąžiningumas, svetingumas, grynai vaikiška siela – tuo lapiečiai išsiskiria.

Vakare trumpam pailsėjęs nuėjau prie Seido ežero. Deja, ten atvykome po saulėlydžio. Milžiniški tarpekliai buvo padengti mėlyna migla. Balto kalno plafono fone išsiskiria Seno žmogaus kontūrai. Per taibolą prie ežero veda prabangus takas. Visur plati važiuojamoji dalis, net atrodo, kad asfaltuota. Kelio gale yra nedidelis pakilimas. Viskas byloja apie tai, kad senovėje ši giraitė buvo rezervuota, o kelio gale esantis aukštumas tarnavo kaip aukuras-altorėlis priešais Senį.

Keitėsi orai, stiprėjo vėjas, kaupėsi debesys. Reikėjo laukti audros. Apie 11 valandą grįžau į krantą. Vėjo triukšmas ir upės slenksčiai artėjant tamsiai nakčiai susiliejo į bendrą triukšmą. Mėnulis kilo virš ežero. Kalnai apsirengę kerinčia laukine naktimi. Priėjusi prie liemenės išgąsdinau mūsų šeimininkę. Ji supainiojo mane su Seniuku ir siaubingai verkė ir nustojo įsišaknijusi. Smarkiai ją ramino. Po vakarienės, kaip įprasta, nuėjome miegoti. Prabangios šiaurės pašvaistės apšvietė kalnus, besivaržančius su mėnuliu.

Iš dešinės į kairę: dirigentas A. V. Barčenko, N. Barčenko, L. N. Šišelova-Markova, Ju. V. Strutinskaja. Condiine šeimos archyvas

Grįžtant Barčenka ir jo bendražygiai dar kartą bandė surengti ekskursiją į „uždraustą“Horno salą Lovozero mieste – pirmą kartą jie buvo pabandyti pačioje

kelionės pradžia – tačiau ir šį kartą jiems nepavyko. Vos jiems išplaukus iš pakrantės, dangų staiga aptraukė juodi debesys. Atėjo uraganas, kuris akimirksniu nulaužė stiebą ir vos neapvertė valties. Galų gale keliautojai buvo prikaustyti prie mažytės, visiškai plikos salelės, kurioje, drebėdami nuo šalčio, nakvodavo. O ryte jau ant irklų kažkaip nusitempėme į Lovozerską. Horno sala tikrai pasirodė „užburta“!

(…)

Barčenka padarė pranešimą Bekhterevo institute kažkur 1923 m. pradžioje.(Tikslios datos nežinome.) Sprendžiant iš instituto tais pačiais metais jam išduoto pažymėjimo, šis pranešimas, daugiausia skirtas Lappijos emeriečių apklausos rezultatams, sukėlė didelį klausytojų susidomėjimą. Kartu žinoma, kad 1922-11-29 A. A. Kondiainas Pasaulio studijų draugijos geografinio skyriaus posėdyje kalbėjo su savo pranešimu apie Laplandijos ekspediciją, kuri vadinosi „Pasakų ir burtininkų šalyje“. Jame jis kalbėjo apie nuostabius ekspedicijos radinius, kurie, jo nuomone, liudija, kad vietiniai lappai kilę „iš kažkokios senesnės kultūrinės rasės“. Jo rodomos fotografijos ir skaidrės paliko didelį įspūdį žiūrovams.

Barčenkos ekspedicija buvo šiek tiek nušviesta Petrogrado spaudoje. Taigi 1923 m. vasario 19 d. „Krasnaja gazeta“savo puslapiuose paskelbė trumpą pranešimą apie sensacingą atradimą: „Prof. Barčenka atrado senovės kultūrų liekanas, kilusias iš senesnio laikotarpio nei Egipto civilizacijos gimimo era. Toks niekuo nepagrįstas pareiškimas supykdė Barčenką, ir jis tiesiog laikraščio redakcijai atsiuntė paneigimą kartu su nedideliu reportažu apie kelionę. Po dešimties dienų „Krasnaja gazeta“paskelbė šią Barčenkos istoriją patrauklia antrašte „Prie lopšio“, kurią pakartojame toliau.

„Grįždamas į Petrogradą, Murmansko Gubekoso Kolos ekspedicijos vadovas prof. A. V. Barčenka, kalbėdamas su mūsų darbuotoju, pasidalijo tokia informacija apie savo atradimus Laplandijos gilumoje.

Pagrindinis ekspedicijos tikslas buvo ištirti teritorijos, esančios šalia Rusijos Laplandijos sostinės Lovozersky bažnyčios šventoriaus, ekonominę reikšmę. Tai šiaurės elnių auginimo ir žvėrių medžioklės plotas, čia telkšo didžiuliai miškai, puikiai išplaukiantys plaustais į jūrą. Tačiau visa ši sritis yra visiškai atskirta nuo regiono administracinių ir ekonominių centrų. Susisiekimas su vietove galimas tik žiemą, nes iki šiol ten net nėra pėsčiųjų tako nuo geležinkelio. keliai į Lovozerą. Ekspedicijos dalinys atliko detalų teritorijos maršruto tyrimą ir paaiškėjo, kad be ypatingų išlaidų galima sujungti teritoriją su vasaros keliu. Pirmą kartą užtektų nutiesti pėsčiųjų taką. Šį darbą per 10 mėnesių gali atlikti 10 darbuotojų.

Pakeliui buvo galima surinkti svarbios etnografinės medžiagos, ypač apie seniausius Laplandijos gyventojus – lappus. Mūsų tirtoje vietovėje yra ne daugiau kaip 400 lappų, o visoje Murmansko provincijoje dabar, ko gero, ne daugiau kaip 1000. Lappai gyvena visiškai atskirai, o jų papročiai ir įsitikinimai siekia šimtus ir tūkstančius metų. Pagal religiją lappai laikomi stačiatikiais, o pagal vietinio kunigo atsiliepimus labai uoliai atlieka religinius ritualus. Tuo tarpu į klausimą, kam meldžiatės, salos gilumoje visada galite gauti atsakymą: „saulės dievui“. Išsamiai apklausę lappai iš karto pradeda tikinti, kad šis Dievas yra Jėzus Kristus, kad jie taip buvo mokomi ir pan. ir taip toliau.

Beje, paaiškėjo, kad lappai iki šiol atneša bekraujų aukų – maisto, tabako ir pan., tiek prie minėtų statulų liekanų, tiek

į šventą kalvą 5 verstuose nuo Seid Lovozero ežero - šventoji sala - "Šlovės sala", Kyitsuel.

Lopariai yra nepaprastai prietaringi, o burtininkai ir gydytojai vis dar vaidina didžiulį vaidmenį jų gyvenime. Tarp šių personažų, kurie masėje yra tipiški isterikai ar net tiesiog apgavikai, yra daug, tačiau labai įdomių senovės legendų, senovinių prietarų saugotojų, kartais aprengtų kurioziška poetine forma.

Iki šiol Rusijos Laplandijos lappai pagerbia priešistorinių religinių centrų liekanas ir paminklus, išlikusius kultūrai neprieinamuose regiono kampeliuose. Pavyzdžiui, pusantros verstos nuo geležinkelio ir 50 verstų nuo Lovozero bažnyčios šventoriaus, ekspedicijai pavyko aptikti vieno iš tokių religinių centrų liekanas – šventąjį Seido ežerą – ežerą su kolosalinių šventųjų atvaizdų liekanomis, priešistorines plynas. nekaltame taibolyje (dažniau), su pusiau įgriuvusiomis požeminėmis perėjomis - apkasais, saugančiais šventojo ežero prieigas. Vietiniai lappai itin nedraugiškai žiūri į bandymus nuodugniau išnagrinėti įdomius paminklus. Jie atsisakė ekspedicijos valtimi, perspėjo, kad artėjant prie statulų, mūsų ir jų galvų laukia visokios negandos ir pan.

Daugelis autoritetingų etnografų ir antropologų turi požymių, kad lappai yra seniausi šiaurines platumas vėliau palikusių tautų protėviai. Pastaruoju metu buvo įtvirtinta ir teorija, pagal kurią lappai, lygiagrečiai su visų pasaulio kraštų nykštukų gentimis, atrodo patys seniausi dabar daug aukštesnės baltųjų rasės protėviai.

Štai kodėl šio žmonijos lopšio, pasiklydusio mūsų šiaurės nepraeinamuose tankmėje ir dykumoje, tyrimai ir tyrinėjimai kelia didžiausią mokslinį susidomėjimą.

Susidomėjimas Laplandijos ekspedicijos atradimais buvo toks didelis, kad balandžio 18 d., pasaulio mokslininkų prašymu, Kondiainui teko pakartoti savo pranešimą. Kilusioje aršioje diskusijoje tarp mokslininkų dalyvavo ir visuomenės pakviestas Barčenka. Tačiau jo argumentai ir iškalba neįtikino skeptikų. Diskusijos rezultatą apibendrino geografinės sekcijos sekretorius V. Šibajevas: „Ilgas pasikeitimas nuomonėmis, būrio vadovo A. V. kalba. Barchenko ir daugybė skaidrių iš aplankytų vietų nepanaikino daugelio susirinkusiųjų vyraujančios nuomonės apie menką kalbėtojo objektyvumą aprašant savo pastebėjimus ir atradimus, nes pateiktos nuotraukos leidžia daryti labai priešingas išvadas.

1923 m. vasarą vienas iš abejojančių, tam tikras Arnoldas Kolbanovskis, suradęs Barčenkos vadovą Michailą Rasputiną, surengė savo ekspediciją į Lovozero-Seydozersky regioną, kad iš pirmų lūpų pamatytų senovės civilizacijos paminklų egzistavimą. Kartu su Kolbanovskiu į saugomas lapų vietas išvyko grupė „objektyvių stebėtojų“- Lovozersky Volosto vykdomojo komiteto pirmininkas, jo sekretorius ir policijos pareigūnas. Pirmiausia Kolbanovskis bandė patekti į „užburtą“Horny salą, kur neva buvo galima pamatyti „stabų šešėlius“.

Liepos 3-iosios vakarą būrys drąsių ir, svarbiausia, nepritaringų keliautojų, nepaisant raganiškų burtų, perplaukė Lovozerą ir nusileido Horno saloje. Tačiau pusantros valandos trukęs jos teritorijos tyrimas nedavė jokių rezultatų. „Saloje - audrų nuversti medžiai, laukiniai, nėra stabų - uodų debesys. Jie bandė surasti užburtus ragus, kurie, anot lapų legendų, ilgam paskandino besiveržiančius švedus. Šie ragai siunčia „orą“visiems, kurie bando artintis prie salos turėdami blogų ketinimų (taip pat ir apžiūros tikslu), ypač moterims. Ar Kolbanovskiui pavyko rasti šias relikvijas, jo kelionės ataskaita nieko nesako.

Kitą dieną, tiksliau, naktį - aišku, kad nepatrauktų į save dėmesio - būrys persikėlė į gretimą Seido ežerą. Jie apžiūrėjo paslaptingą Seno žmogaus „statulą“– paaiškėjo, kad tai „ne kas kita, kaip atvėsę tamsūs sluoksniai skaidrioje uoloje, iš tolo savo forma primenantys žmogaus figūros įvaizdį“. Ta pati iliuzija pasirodė ir „virėjo“figūra vienoje iš Seydozero uolų viršūnių. Tačiau vis tiek buvo akmeninė „piramidė“, kuri buvo vienas iš pagrindinių argumentų, patvirtinančių senovės civilizacijos egzistavimą. Prie šio „nuostabaus senovės paminklo“, matomo iš tolo – nuo pietinio Motkos kranto – Guba, Kolbanovskis, sekdamas Rasputiną, nuėjo. Ir vėl nesėkmė: „Priartėjome. Į akis atsidūrė paprastas akmuo, išsipūtęs ant kalno viršūnės.

Kolbanovskio išvadas, paneigusias visus Barčenkos atradimus, iškart po jo paties ekspedicijos pabaigos paskelbė Murmansko „Polyarnaja Pravda“(„Aktas apie vadinamosios „senosios civilizacijos Laplandijoje“pėdsakus): Tuo pat metu laikraščio redakcija savo komentare gana kaustiškai apibūdino Barčenkos žinutes ir jo „grupes“kaip „haliucinacijas, prisidengtas naujos Atlantidos kauke į patiklių kalnų piliečių protus. Petrogradas “- akivaizdi aliuzija į pasaulio mokslininkų diskusiją apie Laplandijos ekspedicijos rezultatus.

Todėl, skelbdama pranešimą apie pakartotinę Kondiaino kalbą, žurnalo „ROLM Journal“redakcinė kolegija manė, kad būtina pateikti jai išsamią pastabą, kurioje buvo nuoroda į Kolbanovskio apklausos rezultatus ir, kas dar svarbiau, pažymėjo, kad ekspedicija A. E. Fersmanas (tų pačių 1922 m. vasarą) taip pat „nieko archeologiško juose nerado“. Visa tai tik sustiprino Barčenkos priešininkų poziciją tarp Sankt Peterburgo mokslininkų.

(…)

Šiuo atžvilgiu leiskite pacituoti kitos mokslininkės – Ariadnos Gottfridovnos Kondiain (AA Kondiain uošvė), pagal profesiją geologės, nuomonę.

„1946 m. dirbau geologinėje ekspedicijoje Aluive kalno vietovėje, iškilusioje virš Seido ežero. Tada pirmus metus buvau vedęs Olegą Aleksandrovičių ir vis dar nieko nežinojau apie jo tėvo ir A. V. Barčenka. Prie ežero nenusileidau, nors jį gaubė paslapties aura. Išties mūsų ekspedicijos nariai, man išvykus į Leningradą, du kartus leidosi į žygius laivu šiuo ežeru ir abu kartus tai baigėsi tragedija – žuvo 8 žmonės. Be to, keli žmonės žuvo per nuošliaužą tarpeklyje, vedančiame į Seido ežerą. Lovozero ir Seido ežero vietovė yra labai įdomi geologiniu požiūriu. Visų pirma, jai būdingas neįprastas intensyvus šilumos srautas iš Žemės žarnų ir neįprastų uolienų plitimas. Jis įdomus tiek geomorfologiniu, tiek klimatiniu požiūriu. Su juo siejama daugybė legendų, taip pat informacija, kad Seido ežeras ir jo apylinkės yra pavojingi nepatyrusiems lankytojams.

A. G. Kondiainas išreiškia abejones, ar A. V. ekspedicijos atrasti „akmens dariniai“Barčenka Kolos pusiasalyje tikrai yra „senovės kultūros liekanos“.

„Nėra tikrumo dėl to, todėl būtina, kad šiuos palaikus atidžiai ištirtų aukštos kvalifikacijos specialistas, kuris, viena vertus, yra susipažinęs su blizgiąja geologija, geomorfologija, amžinuoju įšalu ir kt., kita vertus, uolienų petrologiją ir fizikines savybes, taip pat… Pakankamai giliai susipažinti su Kolos pusiasalio centrinės dalies geologine sandara“.