Mauzoliejus – „grėsmingas zikuratas“ar šventas mūsų istorijos simbolis?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Galbūt norėta išsaugoti Lenino kūną ne tik tam, kad suteiktų galimybę kiekvienam atsisveikinti su lyderiu, bet ir su slapta viltimi, kad kada nors mokslas galės prikelti žmogų.

Kova dėl Lenino kūno palaidojimo nenutrūko beveik tris dešimtmečius. Jie iškėlė temą apie lyderio kūno ištraukimą iš mauzoliejaus perestroikos metu, vedami tariamai tikėtinų motyvų: „palaidoti Leniną kaip žmogų“, šalia jo motinos. Vėliau „humanistinę“retoriką pakeitė nežabota ir visiškai bedieviška rusų emigracijos atstovų žinia: „Mūsų nuomone, reikia krematoriume sudeginti Lenino kūną, sukrauti pelenus į plieninį cilindrą ir nuleisti į gilią įdubą Ramiajame vandenyne. Jei palaidosite jį Sankt Peterburgo Volkovskio kapinėse, nepatenkinti piliečiai gali susprogdinti Lenino kapą, sugadindami netoliese esančius kapus..

Šią poziciją nurodė Rusijos bajorų susirinkimo apskritojo stalo vicepirmininkas S. S. Zujevas, organizacijos „Savanorių korpusas“palikuonių valdybos pirmininkas L. L. aukščiausios Rusijos vadovybės vardu.

Kokius argumentus pateikė ir tebeteikė Lenino kūno išvežimo iš mauzoliejaus šalininkai?

Teigiama, kad Leninas iš viso nebuvo palaidotas. Bet net jei darysime prielaidą, kad mauzoliejus yra palaidojimas, tai yra palaidotas, pirma, ne krikščioniškai, o, antra, prieš Lenino valią, kuris paliko jį palaidoti Volkovo kapinėse, šalia jo. motina. Labai stengiamasi desakralizuoti Mauzoliejaus reikšmę, priskirti jam okultines funkcijas („Mauzoliejus – zikuratas, Leninas maitinasi gyvų žmonių energija“ir pan.).

Kuo pagrįsti šie teiginiai?

Mitas, kad Leninas nėra palaidotas

Pirmasis SSRS Lenino perlaidojimo temą iškėlė Markas Zacharovas, režisierius, ilgametis Lenino komjaunimo vardo Maskvos valstybinio teatro meno vadovas. 1989 m. balandžio 21 d. televizijos laidoje „Vzglyad“Maskvos eteryje Markas Zacharovas pasakė: „Turime atleisti Leninui, palaidoti jį žmogiškai ir paversti mauzoliejų epochos paminklu“.

Pagrįsdamas savo tezę Markas Zacharovas pateikė tokius argumentus: „Galime nekęsti žmogaus, kaip norime, galime jį mylėti kaip norime, bet neturime teisės atimti iš žmogaus laidojimo perspektyvos, mėgdžiodami senovės pagonis.. Dirbtinių relikvijų kūrimas yra amoralus veiksmas.

Taigi Zacharovas, kalbėdamas apie tai, kad neįmanoma atimti iš žmogaus laidojimo perspektyvos, tuo tvirtina, kad Leninas nėra palaidotas. Tuo tarpu 1924 m. sausio 26 d. II sąjunginio SSRS tarybų suvažiavimo nutarime sakoma:

Kas yra kripta? Kripta – „vidinė, dažniausiai palaidota kapo patalpa, skirta mirusiajam laidoti“.

Jau minėtoje laidoje „Vzglyad“Markas Zacharovas pareiškė, kad jam „Lenino genialumas slypi jo politikoje…“Bet jeigu Leninas yra genialus politikas, tai neaišku, kas galėjo sugėdinti Zacharovą Lenino laidotuvėse mauzoliejuje? Iš tiesų tokiu būdu didžiųjų valstybės veikėjų palaikai įvairiais laikais buvo įamžinti įvairių tautų.

Taigi Prancūzijoje buvo įrengtas mauzoliejus, kuriame saugomi Napoleono palaikai. Feldmaršalo Michailo Barclay de Tolly balzamuoti palaikai yra dabartinės Estijos teritorijoje. Niujorko mauzoliejuje palaidotas generolas Ulyssesas Grantas, labai prisidėjęs prie Šiaurės pergalės prieš pietus JAV pilietiniame kare, o vėliau tapęs šalies prezidentu. Lenkijos maršalas Jozefas Pilsudskis ilsisi sarkofage, pastatytame Krokuvos šventųjų Stanislovo ir Vaclavo katedros kriptoje.

Vėliau paaiškėjo, kad Zacharovo rūpestis dėl Lenino „žmogiškojo“palaidojimo buvo pirmas žingsnis link Lenino paskelbimo nusikaltėliu. Vladimiras Mukusevas (1987–1990 m. laidos „Vzglyad“vyriausiasis redaktorius) paaiškino, kad „programa turėjo būti apie leninizmą, o ne apie Leniną ir jo laidotuves. Leninizmas yra totalitarizmo ideologija, ir mes turime kovoti su ja, o ne su jo išoriniu pasireiškimu.

Markas Zacharovas, 1989 metais kalbėjęs apie Leniną kaip apie genialų politiką, 2009 metais pasakė taip: „Aš laikau Leniną valstybės nusikaltėliu. Jis turėtų būti teisiamas po mirties ir jam turėtų būti suteiktas toks pat nuosprendis, koks buvo priimtas Hitleriui …"

Dėl teatro (pavadinto Lenino komjaunimo vardu), kuriam Zacharovas vadovauja nuo 1973 m., o 1990 m. pervadintas į Lenkom, Zacharovas paaiškino, kad nepaisant jo neigiamo požiūrio į Leniną, „šis pavadinimas gyvuoja jau daug metų. ir buvo geri pasirodymai. Kai piratai užgrobia laivą, jie niekada jo nepervadina, kitaip jis nuskęs. Negalėjome pervadinti, bet palikome žodį „Len“. „Lenkom“yra gana sutartinė santrumpa, primenanti „Lancom“(žinoma prancūzų kosmetikos gamybos įmonė – aut.) Ir kitus žodžius. Jis yra valstybės nusikaltėlis, bet jis priklauso mūsų istorijai, mes jį pasmerksime po 50 metų, o gal ir anksčiau“.

Mitas, kad Leninas buvo palaidotas „ne krikščioniškai“

Yra plačiai paplitęs mitas, kad Leninas buvo palaidotas nekrikščioniškai. Kodėl netikintis Leninas turėjo būti palaidotas kaip stačiatikių krikščionis, yra klausimas. Tačiau šį mitą perėmė ne tik aršūs antikomunistai, bet ir Maskvos patriarchatas, kuris 1993 metais išreiškė nuomonę apie Lenino palaidojimą Raudonojoje aikštėje: pasiūlė mirusiojo kūnus palaidoti žemėje. Kūno mumifikavimas, o juo labiau viešas eksponavimas(pabrėžėme mes – aut.), iš esmės prieštarauja šioms tradicijoms ir daugelio rusų, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikus, akimis, yra šventvagystė, atimanti mirusiojo pelenus Dievo įsakyta taika (paryškinta mūsų – aut.). Taip pat svarbu pažymėti, kad V. I. Uljanovo (Lenino) kūno mumifikacija nebuvo mirusiojo valia ir buvo vykdoma valstybės valdžios vardan ideologinių tikslų.

Istorikas Vladlenas Loginovas, žinomas Lenino biografijos tyrinėtojas, viename interviu sakė, kad „kai Brežnevo laikais apie tai mažai kas žinojo, Mauzoliejus buvo kapitališkai suremontuotas, šiuo klausimu buvo konsultuojamasi su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Ir jie kaip tik tada pabrėžė, kad svarbiausia yra stebėti, kad jis būtų žemiau žemės lygio. Ir tai buvo padaryta - šiek tiek pagilinome struktūrą. Bet tai yra istoriko liudijimas.

Tuo tarpu pati stačiatikių bažnyčia žino panašių ir beveik identiškų palaidojimų pavyzdžių. Taigi, Šventajam Sinodui leidus, 1881 m. mirusio didžiojo rusų chirurgo ir mokslininko Nikolajaus Ivanovičiaus Pirogovo kūnas buvo balzamuotas ir palaidotas atvirame karste, kape, virš kurio vėliau buvo pastatyta bažnyčia. Šį palaidojimą Ukrainoje, Vinicoje, galima aplankyti iki šiol.

Nuo viduramžių Rusijos laikų yra daug pavyzdžių, kai mirusysis buvo palaidotas ne žemėje. Be to, tokių palaidojimų yra ir stačiatikių bažnyčiose, o tai neginčijamas įrodymas, kad bažnyčia pripažįsta galimybę mirusiuosius laidoti ne tik žemėje. Tuo pačiu metu šventykloje sarkofagas gali būti tiek po grindimis, tiek dedamas į specialią šventyklą, stovinčią ant grindų. Laidotuves tokiuose relikvijorius galima pamatyti Maskvos Ėmimo į dangų katedroje – taip laidojami metropolitai Šventasis Petras, Teognostas, Šventasis Jonas, šventasis Pilypas II (Kolyčevas) ir šventasis kankinys patriarchas Hermogenas.

Kremliaus arkangelo katedroje relikvijorius palaidotas šventasis Carevičius Demetrijus iš Uglicho (miręs 1591 m.) ir šventieji XIII amžiaus pirmosios pusės Černigovo stebukladariai. Vėžiai į katedrą buvo perkelti atitinkamai 1606 ir 1774 m., o tai rodo, kad tokie palaidojimai buvo gerbiami ne tik ankstyvojoje krikščioniškoje Rusijoje.

Be laidojimo vėžiuose, buvo praktikuojamas mirusiųjų laidojimas arkosolijoje - specialiose nišose šventyklų sienose. Arkosolijos gali būti atviros, pusiau atviros ir uždaros. Kūnai buvo dedami į nišas karstuose arba sarkofaguose. Tokios arkosolijos buvo padarytos Kijevo-Pečersko Lavros Ėmimo į dangų katedroje, Berestovo Išganytojo bažnyčioje, Kideksos Boriso ir Glebo bažnyčioje, Senosios katedros bažnyčioje prie Volodymyro-Volynskio, Prisikėlimo bažnyčioje Perejaslave. -Chmelnickis, Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje, XIII amžiaus Gimimo katedroje Suzdalyje.

Pažymėtina, kad laidoti nišose buvo praktikuojama ne tik šventyklose, bet ir urvuose. Gerai žinomi laidojimai požeminiuose urvuose Pečersko lavroje Kijeve, Vydubyčių vienuolynuose Kijeve, Černigove ir Pečersko vienuolyne prie Pskovo.

Kijevo-Pečersko lavroje tokie urvai yra požeminės galerijos su nišomis palei sienas, kuriose atliekami laidojimai.

Galutinis vienuolių laidojimas Atone taip pat nevyksta žemėje. Po vienuolio mirties jo kūnas tik kuriam laikui dedamas į žemę. Maždaug po trejų metų, kai mėsa jau suirusi, kaulai iškasami ir perkeliami į specialias kaulines patalpas, kur saugomi toliau.

Jeigu kalbėtume ne tik apie stačiatikius, bet plačiau apie krikščioniškąją tradiciją, tai ir Katalikų bažnyčia mirusiuosius laidoja ne tik į žemę. Vienas ryškiausių tokio laidojimo pavyzdžių – Ispanijos monarchų panteonas Eskoriale. Po katedros altoriumi įrengta patalpa, kurios sienų nišose stovi sarkofagai su karalių ir karalienių palaikais. Kūdikiai (princai) laidojami gretimuose kambariuose.

Tęsiant pokalbį apie katalikišką tradiciją, būtina pateikti popiežiaus Jono XXIII, mirusio 1963 m., laidojimo pavyzdį. Tada jo kūnas buvo balzamuotas ir įdėtas į uždarą sarkofagą. O 2001 metais sarkofagas buvo atidarytas, o kūnas, nepaliestas irimo, buvo įdėtas į krištolinį karstą Šv. Petro bazilikoje, Šv. Jeronimo altoriuje.

Taigi, krikščioniškoji tradicija, tiek stačiatikių, tiek katalikų, neturi draudimų balzamuoti ar laidoti už žemės ribų. Taigi Lenino laidojimo metodą vadinti „šventvagišku“(prisiminkime, kad Maskvos patriarchatas skelbė, kad laidojimas ne žemėje, mumifikacija ir viešas demonstravimas yra šventvagiški veiksmai) jokiu būdu nėra.

Mitas apie Lenino valią palaidoti jį Volkovskoje kapinėse

1989 metų birželį, praėjus pusantro mėnesio po Marko Zacharovo pareiškimo, Lenino palaidojimo temą vėl iškėlė publicistas Jurijus Karjakinas, tuo metu SSRS mokslų akademijos Tarptautinio darbo judėjimo instituto vyresnysis mokslo darbuotojas. 1968 metais Maskvos miesto partijos komitetas už antistalininį pasirodymą Karjakiną pašalino iš TSKP už akių. Perestroikos metu kartu su A. D. Sacharovu, Yu. N. Afanasjevu, G. Kh. Popovu buvo Tarpregioninės pavaduotojų grupės narys.

1989 m. birželio 2 d. I SSRS liaudies deputatų suvažiavime Karjakinas pasakojo, kad vaikystėje sužinojo, kad Leninas nori būti palaidotas netoli savo motinos kapo Leningrado Volkovo (Volkovskio) kapinėse: „Vaikystėje Atpažinau vieną tylų, beveik visiškai faktas, kurį pamiršome. Pats Leninas norėjo būti palaidotas prie savo motinos kapo Sankt Peterburgo Volkovskojės kapinėse. Natūralu, kad to paties norėjo Nadežda Konstantinovna ir jo sesuo Maria Ilyinichna. Nei jis, nei jie neklausė (paryškinta mūsų – aut.). Buvo sutrypta ne tik paskutinė Lenino politinė valia, bet ir sutrypta jo paskutinė asmeninė žmogaus valia. Žinoma, Lenino vardu.

Vėliau, 1999 m., Karjakinas, duodamas interviu laikraščiui „Smena“, šiek tiek pakoregavo savo požiūrį į tik jam žinomą „faktą“: „Taip jis pasakė apie tylią legendą senuosiuose bolševikų sluoksniuose, kurios, anot jų, jis norėjo. Ne daugiau ne maziau. Jokių dokumentų (paryškinta mūsų – autorius) “.

Tai yra, Jurijus Karjakinas po 10 metų pripažino, kad nėra tikrų dokumentinių įrodymų, patvirtinančių „faktą“, kad Leninas buvo palaidotas nepaisant jo paties valios.

Karjakinas pataisė savo poziciją po to, kai buvo sustabdyti bandymai dokumentiškai pagrįsti Lenino perlaidojimo galimybę, remiantis jo mirštančia valia. 1997 m. Rusijos šiuolaikinės istorijos dokumentų saugojimo ir studijų centras (RCKHIDNI, dabar RGASPI) padėjo tašką šiam klausimui, išdavęs Jelcino padėjėjui Georgijui Satarovui pažymą, kurioje buvo pasakyta: nė vieno Lenino ar jo giminaičių ir draugų dokumento dėl Lenino „paskutinės valios“ (paryškinta mūsų – aut.) būti palaidotas tam tikrose Rusijos (Maskvos ar Sankt Peterburgo) kapinėse.

2017 metų kovą judėjimo „Laiko esmė“atstovai pakartojo kadaise Satarovo įvykdytą prašymą ir gavo atsakymą iš tos pačios RGASPI. 2017-04-04 rašte Nr.1158-z / 1873 rašoma, kad RGASPI fonduose „nebuvo nustatyta jokių dokumentų, patvirtinančių V. I. Lenino troškimą dėl jo palaidojimo vietos“.

Be rašytojo Jurijaus Karjakino, būtinybę išnešti iš Mauzoliejaus ir palaidoti šalia motinos Lenino kūną bandė pagrįsti leninizmo istorikas Akimas Armenakovičius Arutjunovas. Beje, Akim Arutyunovas buvo didelis perestroikos ideologo Aleksandro Nikolajevičiaus Jakovlevo gerbėjas ir draugas.

Arutjunovas tvirtino, kad 1971 metais paskutinio Lenino saugaus namo Sankt Peterburge (Serdobolskaja g., pastatas Nr. 1/92) savininkė M. V. Fofanova per asmeninį pokalbį jam pasakė, kad Leninas paprašė Krupskajos likus trims mėnesiams iki mirties. mamai. Istorikai kritikuoja Arutjunovo darbo su šaltiniais metodus. Visų pirma šiuo atveju jis remiasi Fofanovos pasakojimais, niekaip nepatvirtindamas jų patikimumo.

Dokumentais pagrįstą Krupskajos pareiškimą, kaip palaidoti Leniną, ji padarė 1924 m. sausio 30 d. Iš laikraščio „Pravda“puslapių ji paragino darbininkus ir valstiečius nekurti Lenino kulto, tiesą sakant, polemizavusi su mintimi statyti kriptą (sprendimas dėl to buvo priimtas kaip tik šiomis dienomis „Antrasis“. -Sąjunginis sovietų kongresas). Artimas Lenino sąjungininkas V. D. Bončas-Brujevičius savo knygoje „Prisiminimai apie Leniną“patvirtino, kad Krupskaja ir kiti giminaičiai atmetė Lenino atminimo įamžinimo kapo pavidalu metodą: „Nadežda Konstantinovna, su kuria turėjau intymus pokalbis šiuo klausimu buvo prieš Vladimiro Iljičiaus mumifikaciją … Jo seserys Anna ir Maria Ilyinichny išreiškė tą pačią nuomonę. Jo brolis Dmitrijus Iljičius sakė tą patį.

Tačiau tas pats Bonchas-Bruevičius nurodo, kad vėliau Lenino šeimos narių požiūris į jo palaidojimą mauzoliejuje pasikeitė: „Idėja išsaugoti Vladimiro Iljičiaus išvaizdą taip sužavėjo visus, kad buvo pripažinta kaip nepaprastai reikalinga, būtina. milijonams proletariato ir visi pradėjo galvoti, kad reikia atsisakyti visokių asmeninių svarstymų, visų abejonių ir sujungti juos su bendru troškimu.

BI Zbarskis, vienas iš tų, kurie vadovavo moksliniam darbui apie Lenino balzamavimą, knygoje „Lenino mauzoliejus“, pažymi, kad Krupskaja buvo tarp XIII RKP (b) kongreso delegatų, kurie lankėsi mauzoliejuje gegužės 26 d. 1924 m. ir teigiamai įvertino kursinį darbą dėl ilgalaikio Lenino kūno išsaugojimo: „Suvažiavimo delegatų Nadeždos Konstantinovnos Krupskajos ir kitų Vladimiro Iljičiaus šeimos narių atsakymai įskiepijo mums pasitikėjimą tolesnio darbo sėkme. “

Toje pačioje vietoje BI Zbarskis cituoja Lenino brolio Dmitrijaus Iljičiaus, kuris 1924 m. gegužės 26 d. taip pat buvo mauzoliejuje apsilankiusios delegacijos narys, ir stebėjosi tuo, ką pamatė, prisiminimus: „Dabar aš nieko negaliu pasakyti., esu labai susijaudinęs. Jis meluoja taip, kaip aš jį mačiau iškart po mirties.

Rusijos žiniasklaidoje galima perskaityti, kad 1924 metų sausį „Pravdoje“paskelbus straipsnį „Krupskaja niekada nesilankė mauzoliejuje, nekalbėjo iš jo tribūnos ir apie tai neužsiminė savo straipsniuose bei knygose“. Tuo tarpu ilgametis Krupskaya sekretorius V. S. Drizo prisiminė, kad Nadežda Konstantinovna mauzoliejuje lankėsi „labai retai, gal kartą per metus. Aš visada eidavau su ja“. Paskutinį kartą Krupskaja mauzoliejuje lankėsi likus keliems mėnesiams iki mirties 1938 m., apie kurį buvo išsaugoti ją lydėjusio BI Zbarskio atsiminimai: „Borisas Iljičius, – sakė Nadežda Konstantinovna, – jis vis dar tas pats, o aš aš taip senstu“.

Mitas, kad Lenino pašalinimo iš mauzoliejaus šalininkai vadovaujasi humaniškais sumetimais

Vienas iš Lenino perlaidojimo šalininkų argumentų skamba taip: „Net krikščioniškoji tradicija buvo iškreipta, prisitaikiusi prie proletarinio kulto – ėmė trypti pelenus kojomis“. Esmė ta, kad stovintieji ant Mauzoliejaus pakylos neva kojomis trypia Lenino pelenus. Taigi laidojimo šalininkai nuo pasipiktinimo atsiduria kone Lenino pelenų „gynėjų“pozicijoje.

Tačiau priminsime, kad Ispanijos monarchų panteonas Eskorialyje yra po katedros altoriumi. Ir bažnyčia neranda nieko blogo, kad žmonės yra vienu aukštu aukščiau, tiesą sakant, virš kapo. Be to, mauzoliejaus atveju pelenų trypimas kojomis nevyksta, nes mauzoliejaus tribūna yra ne tiesiai virš kriptos, o į šoną, virš vestibiulio.

Tarp tezių apie nežmonišką požiūrį į Leniną yra teiginys, kad Lenino kūnas dreba, kai per Raudonąją aikštę pravažiuoja tankai. Taigi, pavyzdžiui, Jurijus Karjakinas pareiškia: „Tas vienas tylus mūsų pamirštas faktas, kad Leninas norėjo meluoti kaip žmogus – ar tikrai mes to nesuprantame? Tankai žygiuoja Raudonojoje aikštėje, kūnas dreba.

Tačiau tai neatitinka tikrovės: Lenino kūnas niekaip negali „drebėti“, nes Mauzoliejaus konstrukcija specialiai numato patikimą apsaugą nuo vibracijų: duobės dugną. Ant žemės dedama gelžbetoninė plokštė, ant kurios dedamas gelžbetoninis karkasas, standžiai sujungtas su pagrindo plokšte, mūrinėmis sienomis, apačioje gerai apsaugotas nuo drėgmės prasiskverbimo. Aplink plokštę įkalama gaubiančių polių juosta, kuri apsaugo mauzoliejų nuo žemės drebėjimo, kai paradų metu pro aikštę pravažiuoja sunkūs tankai.

Svarbu suprasti, kad šis tariamas „susirūpinimas“dėl to, kad ant podiumo stovintys Lenino pelenai nesutryptų po kojomis ir drebėtų nuo sunkios technikos pervežimo per Raudonąją aikštę, neturi nieko bendra su jausmu, kaip Lenino amžininkai sielojasi dėl jo mirties. Šis jausmas perteiktas daugelio sovietinių poetų eilėraščiuose apie Iljičiaus mirtį. Štai vieną iš jų 1924 metų gruodį parašė poetas proletaras Vasilijus Kazinas. Autoriaus visai negėda nei mauzoliejaus tribūna (priešingai, Mauzoliejus jam yra būtent tribūna), nei garsūs gatvės garsai - „trankymas kojomis“ir „plojimų griaustinis“. Jis apgailestauja, kad šie garsūs garsai – nė kiek neįžeidžiantys Lenino – deja, „nepažadins jo kvapo degumo“.

Mauzoliejus

Poetas labai tiksliai kalba apie vienintelį dalyką, galintį supykdyti Lenino „mirusią dvasią“– visai ne tribūnos buvimą ir ne aikštės virpėjimą nuo sunkios technikos praėjimo, o „neapsakomo sulūžusio kankinimo aimaną. darbininkų sukilimas“. Tai yra, Lenino sukurtos valstybės sunaikinimas. Todėl pseudohumaniškas besidžiaugiančių Sovietų Sąjungos mirtimi rūpestis, kad Mauzoliejuje gulintys Lenino pelenai nepasipiktintų nei įrangos ūžesys, nei kojų trypimas ant podiumo, atrodo šventvagiškai.