Shishom ant ragų

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šišas yra žinomas personažas

Ryškus pasakiškas tipas.

Šišas tarp žmonių yra tik figa, Iš jo gausite šašą.

Kas už protą, o Šišas už reikalą, Mažas, jis gana drąsus.

Lauk skandalo ir linksmybių

Anekdotai, anekdotai, juokas.

(Valentina Kuplevatskaja-Dobrikova. Pasaka apie Šišą – rusų pasaka)

Kiekvienas karas turi savo ypatybių ir ne vieną tokį įvykį per 34 tarnybos metus patyręs autorius gali tai patvirtinti savo, ne kartą perforuota oda. Spręskite patys, mano šeimoje, kurios istoriją žinau nuo XIII a., visi vyresni sūnūs rinkosi karinę karjerą, o pas mus nebuvo kartos, kuri neimtų ginklo ginti savo Tėvynės. Dar šiek tiek gavau, bet mano proprosenelis su savo kariais atsisėdo ant Shipkos ir 1876–1877 m. Rusijos ir Turkijos kare beveik pasiekė Stambulą. Prosenelis Port Artūras kovojo ir buvo nužudytas Kijevo petliuristų, nenorėdamas palikti savo generolo grafo Artūro Kellerio. Ir tik jo senelis, liaudies priešo sūnus, skaldė anglis GULAG skerdykloje SibLON. Mano tėvas kariavo su kinais, aš… Taip, kas aš toks? Tegul apie mane pasakoja anūkai.

Ir anksčiau? Jei pažvelgsite giliai į rusų epą, pamatysite visus mano brangius protėvius.

Velikiye Luki apgulties metu Dūmos raštininkas Terenty (pakrikštytas Tomas) rado savo žmoną ant apgulto miesto sienų. Mergina šaudė iš lanko, švaresnė už bet kurį karį, ir tuo užbūrė Rusijos franką Terenty. O kai protėvis su Ivano Rūsčiojo laišku nuėjo į lenkų karaliaus stovyklą, ji nuo miesto sienų pamatė, kaip Dūmos raštininkas nutraukė karališkojo laiško skaitymą ir ranka numušė karaliaus kepurę, kurio nenorėjo nusimesti skaitydamas karališkąjį titulą. Stefano Batoro sargybiniai puolė prie neginkluoto Maskvos ambasadoriaus, ketindami suplėšyti Terenty į gabalus, tačiau karalius juos sustabdė, liepdamas imti pavyzdį iš sąžiningo tarno. Nusiėmė kepurę, bet klausėsi sėdėdamas.

Visą Veliky Luki kraitį nuotakai surinko Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios diakono dukra, o Dūmos raštininkas Terenty sumušė valdovą kakta, prašydamas duoti jam šaulę Mariją kaip žmoną.. Ir būtent 1580 m. po Kr. Valdovas įsakė Marijos tėvą pavadinti patronimu ir jam bei jo palikuonims įteikė herbą, kad jo dukra mūšio lauke užsidirbo pinigų. Taip Rusijoje atsirado didikai Jachotovai, kurių kraujas teka mano gyslomis. Jų krovuška, sumaišyta su mūsų smurtautojais ir Rusijos žemės kariais, prie kurių aš priskiriu save, ėjo per gyvenimą. Gaila, kad Babkin portreto neišliko, bet esu tikras, kad ji buvo gražuolė ir didžiulė drąsa. Tačiau kaip ir visos Rusijos žemės dukros. Žinau tik tiek, kad pynė buvo stora nuo rankų iki kojų. Kai prieš vestuves perlai buvo pinami į pynę, senelis ir jo tėtis išleisdavo daug. Tada juk visi perrašinėjo, ką Velikie Luki už kraitį davė, ką jaunikis, o ką uošvis brangiai marčiai. Dabar juokinga skaityti, bet tada tai buvo didelė garbė.

Terenty ir Marija daug išsiskyrė - bojaras buvo Dūmos suverenas, ar tai pokštas? Taip, iki pat paskutinių minučių juos lydėjo tik meilė, kaip matėme, dėkingi jų palikuonys – aukšti, dviejų metrų stambūs vyrai ir mūsų moterys, židinio prižiūrėtojos, gulbės su tyliu džiaugsmu akyse.

Aš tau, skaitytojau, pasakojau apie meilę, o ne apie tris kartus prakeiktą karą. Ji negali sutrukdyti puikaus jausmo. Ir vis tiek ten, kur gimsta ši šviesa: ant apgulto Velikiye Luki sienų ar duboje trimis ritiniais, viskas bus atiduota žmogui už jo darbus ir meilę.

Juk esu sentikė ir mano bažnyčia stovi ant didžiulės meilės: Jėzaus Kristaus žmona ir motina Marija Magdalena sukūrė Semei katarų-krikščionių-bohumilų bažnyčią. O jos širdyje – moters meilė vyrui-genijui, tarnystė šeimai ir ištikimybė gulbei. Beje, Marija Magdalena nėra vardas, o verčiamas kaip Bokšto dama (Marija Dievo Motina yra Dievo Motinos dama, o jos vardas Irina) Bokštai tada buvo vadinami posada. Ir jos vardas buvo Vera. Būtent ji dainuojama kaip Venera, Afroditė ir kitos deivės, gimusios iš jūros putų.

Amžius praeis, ir kunigai dėl savo gobščių darbų padarys ją nusidėjėle paleistuve, kuri atgailavo. Tautos pradės mokyti melo, o jos pačios yra įklimpusios į liūdesį ir geismą. Ir tik sentikiai, ir tie, kurie dar išlaikė sąžinę, prisimins, kas buvo Vera, kuri jai skyrė didingiausias šventyklas visame pasaulyje, kūrė paveikslus ir skulptūras jos garbei, kūrė legendas apie didžiąją Jėzaus ir Marijos Magdalietės meilę. Šventasis katarų Gralis nėra brangi taurė, dovanojanti amžinąjį gyvenimą. Tai Marija Magdalena, kuri tęsė Jėzaus šeimą ir padovanojo pasauliui savo palikuonis. Nuo tada jų palikuonys gyveno tarp mūsų, laukdami, kada jie ateis šlovėje ir su Kristaus – savo protėvio – vardu, kad atkurtų gėrį šiame pasaulyje.

Visi krikščionys, turintys taurės kultą, yra Kataro gerųjų žmonių tikėjimo paveldėtojai. Volgoje jie vadinami Kulugurs-puodeliais. Taip, ir tu, skaitytojau, turi savo puoduką, kurio niekam nedovanoji, o naudoji tik pats. Kiti turi savo patiekalus. Tai Šventojo Gralio aidas, nuo kurio niekur nepasislėpsi. Daugelį metų apgautos ir suglumusios tautos visame pasaulyje nieko negali padaryti.

Taigi, neįsižeiskite kulugurais, kad į namus neįleidžiami kitų tikėjimų žmonės. Bet kuriame sentikių kaime prie įėjimo į jį stovi dubuo su puodeliu, maistas keliautojui, koks būstas: valgyk ir gerk į sveikatą, miegok gerai, bet nė kojos kaime. Ten tau nėra vietos – nikoniečiui ar dar blogiau judaizmui liuteronui. Tai išgelbėjo tikėjimą ir jo žmones neįsileidžiant ir neįleidžiant svetimų.

Kiek žmonių buvo sudeginta dėl jos rąstiniuose nameliuose ir prie inkvizicijos laužų, kiek žuvo kalėjime, kiek knygų buvo sudeginta šokant tamsuoliais, o pirmykštė rusų tiesa pražysta žydra gėle, pritrenkdama tautas. savo žiniomis ir nepajudinamu pasitikėjimu savo darbu. Mūsų yra daug, daug, kaip ir mūsų susitarimų. Mes esame bespopovcai, kaip autorius, mes ir kunigai, kaip metropolitas Kornilijus, esame rusų tikėjimo žmonės, kurių galia žinoma visuose žemynuose. Ir ši jėga vadinama meile …

Didžiąją 19–20 amžių dalį Vokietija buvo laikoma agresyvia karine galia, o vokiečių kareivio įvaizdis iki šiol sunkiai įsivaizduojamas be šalmo su ragais. Prisiminkite seną filmą apie „Kibalchish Boy and the Bad Boy“. Iki šiol prisimenu tuos raguotus šalmus ir geležinius kryžius ant priešų ir išdaviko Plošišo kaklo. Prisimenu, bet iš ten ir atsiranda ragai, niekada apie tai negalvojau. Ir tada skaitytojas grįžo su šiuo klausimu, jie sako, kad esate viską žinantis Kataras, ir paimkite bei įdėkite atsakymą į šį klausimą.

Nėra ką veikti, ir nusprendžiau šiuos šalmus apžiūrėti iš arčiau. Mano nuostabai, istorijoje buvo du jų pasikartojimo laikotarpiai. Pradėsiu nuo mums artimiausio – XIX a.

Taigi, kodėl mums reikia ragų grynai karine tema. Tai turėtų būti prasmė ir būtinybė, o ne tik puošyba.

Teko tarnauti karinių misijų sistemoje, kurios buvo susijusios su ginklų gamybos kontrole sunumeruotose SSRS įmonėse. Vadinamasis pagrindinis užsakymų biuras. Taigi pagrindinis dalykas, kurį gavau iš ten, yra tai, kad ginklas turi būti paprastas, nebrangus, be smulkmenų, patikimas ir technologiškai pažangus. Mūsų generolai pateikė tokio turinio pavyzdį: vienas kulkosvaidžio šūvis buvo vertas vieno baltos duonos kepalo. Žmonės, kaip taisyklė, negedi, todėl reikia taupyti duoną ir nešvaistyti jos veltui. Būtent šiandien daugelis tiki, kad kare šaudo kaip Holivudo filmuose – kiek tik nori. O prieš mano akis už šaudmenų perteklius buvo teisiamas Haubicų baterijos D-30 vadas Šibergane, Afganistane. Reikia šaudyti ne tik, bet tik tam, kad nužudytum. Kažkur prie mašinos susikūpręs vaikas, galandęs tau kriaukles. Nemiega, prastai maitinasi, viskas frontui, viskas pergalei. Gėda čia šmeižti, ponai-draugai! Ar aš teisus, ginklanešiai?

Ir tada, kada šie kriauklės bus iškeltos, su kuo tu kovosi? Kam reikalingas tavo akumuliatorius be sviedinių, nebent žaisti bagažines su visa įgula. Tiesa, yra bannikas, aparatas skirtas būtent tų kamienų valymui. Rusų artileristas su banniku rankose yra baisus ir turi ne vieną šalmą su ragais iki pat bambos nutraukus tiems, kurie ketino atimti jo bateriją. Kiti, susijaudinę su šia lazda su rankenėle, ir kavalerija pasuko atgal!

Šie plieniniai šalmai su ragais laikui bėgant tapo tikru blogio simboliu, o juos dėvintys iki šiol siejami su Rusijos žemės priešais.

Iki Pirmojo pasaulinio karo šalmų nedėvėjo dauguma pėstininkų. Kavalerija kitas reikalas, ten pjaunant reikia ir kirasų, ir kovinių šalmų. O kaip su pėstininkais? Yra manevras, ištvermė, puolimas ir durtuvų smūgis. Taip buvo tol, kol gyvenimas privertė žmones lįsti į apkasus nuo automatinių ginklų kulkų ir sviedinių skeveldrų. Motina žemė apsaugojo kareivius nuo neišvengiamos mirties, bet tik nesėskite į apkasą, o reikia kovoti - padėti galvą ant pečių ir taikyti iš šautuvo į besiveržiančius. Būtent tada pasaulio kariuomenės pradėjo dėti metalinius šalmus savo kariams ant galvų. Neatsiliko ir vokiečių kariuomenė, ypač Otto Bismarko laikais, kuris vis dar nešiojo ant galvos odinį guzelį – gabalėlį su aštria smaile ant galvos, arba „pickelhelm“. O kitos armijos apskritai kovojo kepuraitėmis.

Gyvenimas visada deda tašką virš žinomos raidės. Taip nutiko ir šį kartą – pamiršti riterio šalmai vėl tapo paklausūs. Visose priešingose pasaulio kariuomenėse buvo sukurti metaliniai apsauginiai šalmai. Tiesa, nuo taškinių šūvių jie neišgelbėjo, tačiau galėjo sustabdyti sviedinių skeveldrų, skeveldrų, rikošeto kulką, atlaikyti užpakalio smūgį. O jei norite, su šalmu galite gaminti maistą ant ugnies. Taigi Antantė turėjo Adriano ir Brody šalmus, o Vokietija - M-16 plieninį šalmą (skaičius reiškia 1916 m., Šalmą priėmė Vokietijos armija). Iš pradžių ji buvo be ragų. Vokišką plieninį šalmą 1915 m. sukūrė Hanoverio universiteto daktaras Friedrichas Schwerdas. Pirmuosius pavyzdžius gavo šturmo dalinių kariai, snaiperiai, sapieriai, stebėtojai. Šalmas buvo priimtas kariuomenės, kaip sakoma „su trenksmu“(ar ką turi vokiečiai?) 1916 metais šalmas pradėtas masiškai gaminti ir pavadintas Stahlhelm M16 („Plieninis šalmas, 1916 m. modelis“)..

Vokiečiai nebūtų buvę vokiečiais, jei nebūtų pradėję tobulinti savo nuostabaus šalmo. Jie nusprendė sukurti kaktos metalinę plokštę, kuri apsaugotų karius nuo tiesioginių kulkų ar skeveldrų.

Daktaras Schwerdas pakeitė dizainą ir šalmo šonuose „prisegė“„ragus“, kuriuose net buvo kiaurymės ventiliacijai. Prie šių ragų buvo pritvirtinta 6 mm storio metalinė plokštė, galinti atlaikyti tiesioginį kulkos ar skeveldros smūgį. Šalmas pasirodė labai sunkus, o plokštelė buvo dėvima tik gynyboje, apkasoje. Be to, pataikius kulkai ar skeveldrai, kareivis tiesiog susilaužė kaklą ir neišgelbėjo nuo mirties. Plokštelė buvo nuimta, o gamybos technologijos nuspręsta nekeisti, ragus paliekant rezerve.

Taip atsirado paskutiniųjų laikų raguoti šalmai.

O kaip apie viduramžių raguotus riterius? Tai dažniausiai Holivudo spėlionės. Didžioji dalis riterių šarvų yra pagaminti iš legiruotojo plieno, kuris tuo metu nebuvo žinomas dėl riterystės. O iš praeities likę veikiau pilių puošyba, nes kariauti su dvirankiais kardais, ilgomis sunkiomis ietimis ar nešioti sunkius šarvus karui visiškai nenaudinga. Taip, ir brangu. Kam leisti pinigus kariuomenei, jei patrankų mėsa visada buvo pakankamai. Kitas dalykas yra grandininis paštas ir pamušalas ant jų, šalmas-šišakas. O kibiras su lizdais ant galvos ir net su ragais tinka sportuoti riterių turnyruose. Karo metu išgyvena tas, kuris greitai keičia poziciją ir paprastai yra labai aktyvus. Didžiulis robotas ant sunkaus žirgo yra mokslinės fantastikos rašytojo Walterio Scotto dalis.

Tačiau raguoti šalmai buvo ir požiūris į juos, kaip į priešų galvos apdangalus, tęsiasi nuo XII a.

Kaip jau sakiau kituose darbuose, Jėzus Kristus turi tikrą Bizantijos imperatoriaus Androniko Komneno prototipą, nukryžiuotą jo giminaičio ir maištaujančio kariuomenės vado Angelo Izaoko Šėtono, kuris sėdės Bizantijos soste ir iškels Angelų dinastiją. Šis jo aprašymas išliks velnio įvaizdyje, priimtame šiuolaikinėje judėjų-krikščionybėje.

Izaokas Angelas buvo labai vidutiniškas žmogus, neturintis karinių ir vadybinių gabumų, ir dėl to jo valdymas niekaip nepagerino Bizantijos padėties. Izaokas nebuvo apkrautas moralės buvimu ir dėl savo tikslų jis buvo pasirengęs padaryti bet ką. Skirtingai nei Andronikas, jis nenorėjo kovoti su kyšininkavimu ir korupcija, dėl kurių naujojo Bazilijaus teismas gyveno švaistomoje prabangoje.

Izaokas gimė luošas (šlubas velnias), iš prigimties gauruotas (plaukuotasis velnias) ir apakintas priešininkų. Vietoj vienos išbėgusios akies dėvėjo protezą iš brangakmenio (piktajam skirtingos akys), o keliui naudojo daug bjauraus kvapo tepalų (sieros kvapas nuo velnio). Be to, jis garbino auksinį dievą Jautį, kurio statulą jis nešiojo ant galvos kaip iškilmingą šalmą. Lotynų kalbos įvedimas 16 amžiuje lėmė šio dievo vardą DIA VOL, kur dia yra Dievas. Tai yra, raguotas dievas yra velnias arba Aukso veršis, kurį garbino bibliniai žydai – imperijos iždininkai ir jos aukso rezervato vergai (skaitykite miniatiūrą „Gailestingumo era“) Trokštantis prabangos ir papirkimo, taip pat raguotą šalmą ir Izaoko Šėtono angelo bjaurumą ir sukūrė šiuolaikinio velnio, kuris priešinosi Kristui ir netgi jį gundė, įvaizdį.

Priminsiu skaitytojui, kad Sataniel arba Dennitsa buvo pirmasis tarp Aukščiausiojo kūrinių dvasiniame pasaulyje ir buvo vadinamas Aušros angelu. O jo grožį aprašė ne vienas teologas. Tik tada, kai jis buvo numestas į Žemę, atsirado šiuolaikinis piktojo įvaizdis.

Pirmieji krikščionys tikėjo, kad Satanielis užvaldė Izaoką, kaip ir ANTRASIS Dievo sūnus iš angelų viešpatijų tvarkos įžengė į Kristų. Jie gerbė ne tiek patį Kristaus prisikėlimą (o kiti jo nepripažino), kiek tai, kad Kristus atėmė Satanielio nemirtingumą. Visi angelai savo vardo pabaigoje turi nemirtingumo priešdėlį -IL (Rafaelis, Gabrielis, Urielis, Mykolas ir kt.). Taigi Kristus savo nukryžiavimu atkirto nemirtingumą nuo Satanielio – puolusio angelo, kuris sukūrė žmonių kūnus ir atėmė iš jo nemirtingumą su prisikėlimo viltimi. Likusiems žmonėms (ir tai yra angelai, kuriuos Satanielis apgavo laikų ir karų danguje, kurie su Dennitsa išvyko į Žemę) buvo suteikta viltis ir pamokymai, kaip grįžti į Dievo namus. Tiesą sakant, mūsų sielos yra apgauti angelai, kuriems Kristus atnešė Išganymą, arba Aukščiausiojo Dievo pasiuntinys (pasiuntinys yra angelas, išvertus iš graikų kalbos).

Visa tolimesnė pasaulio istorija – tai teomachistų ir Dievo garbintojų, tai yra Izaoko Šėtono angelo palikuonių ir pasekėjų bei Androniko Komneno (Kristaus) palikuonių ir pasekėjų, kova. Dievo kovotojai buvo pradėti vadinti žydais, o dievo garbintojai – izraelitais. Senovės sentikių knygose Rusija vadinama Izraeliu, kuris žinojo Šventąjį Raštą, bet prieš atvykstant Romanovams atmetė Bibliją ir ypač jos Senąjį Testamentą, kuris iš tikrųjų yra tik Viduramžių Rusijos ir jos kolonijų istorija. O žydo vardas buvo teomanų stovykla, kuri nepripažino Kristaus, tai yra Europos. Ten buvo sukurta judėjų-krikščionybės religija, kuri garbino nukryžiuotį, tai yra egzekucijos įrankį. Palaipsniui ji migravo į Rusiją, išstumdama dievus ortodoksus ar sentikius. Tokia yra visa raguotų šalmų istorija.

Manęs nestebina jų pasirodymas Vokietijoje. Iš tiesų, nepaisant visos neapykantos žydams, Liuteris sukūrė mokymą, pagrįstą jų tikėjimu, įsišaknijusiu Judėjoje. Sentikiai, ši Vatikano sukurta ir šiuolaikinės Ukrainos teritorijose įdiegta religija, kurią Liuteris modernizavo, visada buvo vadinama judaizacine liuteronybe. Čia nereikėtų painioti žydų ir žydų. Dabar jos yra viena ir ta pati, bet viduramžiais tai buvo skirtingos religijos. Žydai yra atgailos religija, laukianti antrojo Mesijo Kristaus atėjimo ir kilusi iš legendos apie amžinąjį žydą Ahasverą, kuriam Kristus pažadėjo savo antrojo atėjimo laukimą, nes jis atsisakė ilsėtis savo kelionės į Kalvariją metu. O žydai – tai velnio religija arba religija, paremta pinigų galia, Aukso veršio simbolis. Jie laukia savo Mesijo, vardu Mošiachas arba Antikristas. Visa šiuolaikinė krikščionybė, išskyrus senąjį tikėjimą, yra judaizmo erezija (vertimas: užkariavimas). O judaizmas, kuris atmeta Kristų, yra Antikristo religija.

Šiandien žydai, įklimpę į savo melą, patys yra į jį įsipainioję, aiškindami bet ką, išskyrus tiesą. Jie patys nežino, kas jie tokie: žydai ar žydai, viską maišantys. Tai kelias į niekur, o pavyzdys, kai visi nešioja raguotus šalmus, turėtų būti pamokantis.

Iš kur aš gavau šias žinias? Taigi jų „Kronika“Nikitos Choniateso, pirmojo krikščionybės istoriko, kuris Angelo Izaoko Šėtono įsakymu parašė 1185 m. įvykius, kai įvyko garsioji egzekucija. Jis apibūdino jį juodais tonais, kaip ir dera teomachistui, tačiau taip pat jaučia pagarbą Andronikui Komnenui, kurį laiko unikaliu ir labai neįprastu asmeniu.

Ir galiausiai, leiskite man papasakoti istoriją apie rusiško kaljano šalmą. Ikikrikščioniškais laikais ant šventyklų nebuvo kryžiaus, nors jis visada buvo paveiksluose ir dekoracijoje, kaip vieno šeimos Dievo simbolis. Tai tik žvaigždės Saulės ženklas, kuris yra tik Dieviškosios ugnies ir jos atspindžio simbolis (pitagoriečių mokymas). Ikikrikščioniškais laikais ant šventyklų bokštų buvo dedamas „rodantis pirštas“arba Dievo ženklas. Vis dar keliame pirštą į dangų, norėdami būti įtikinami. Taigi senovės šventykla yra „rodantis pirštas“, arba vieno bokšto struktūra, nukreipta į dangų (žr. Nerlio Užtarimo bažnyčią). Jau krikščionybės laikais atsiras daug žodžių ir tai bus susieta su Kristaus mokymu. Bet apie tai reikia atskiro darbo, nors kai ką atskleidžiau kitose miniatiūrose.

Taigi rusiškas šišakas yra piršto viršus ir šventyklos bokšto stogas. Vėlesniais laikais ant šišako atsiras kryžius, kaip ir Monomakh kepuraitė, o ceremonijoje arabiškomis raidėmis rašomos Šventojo Rašto citatos. Tiesiog tais laikais nebuvo skirtumo tarp islamo ir stačiatikybės, kilusios iš senovės krikščionybės, tačiau, kaip ir visos mūsų laikų pasaulinės religijos.

Na, belieka paaiškinti pavadinimą SHISHAK. Čia viskas paprasta: šašlys yra kryžius, o kai tau sako šišą, reiškia „pasiųsti ant kryžiaus arba nukryžiuoti“. Tačiau senesniais laikais falas, vyrų reprodukcinis organas, buvo vadinamas kalja. Garsusis snukis, tarp smiliaus ir viduriniojo pirštų įkištas nykštys – tik pasiūlymas moteriai mylėtis ir pats šios veiklos procesas. Dul yra du pirštai, o šišas yra nykštis, o kartu jie yra figa. Gauti tik šašą reikšdavo likti be sausainio, vienas prieš vieną su šašeliu. Na, vyrai mane supras, ypač tie, kurie dažnai barasi su savo žmonomis.

Taigi susukti dooles buvo tas pats, kas sukti meilę. O Siųsti į Šišą reiškė nusiųsti ant laužo – dar vieną dabar jau pamirštą žiaurios viduramžių egzekucijos formą. Vėliau kuolas ir kryžius, kaip gėdingi egzekucijos įrankiai, buvo sujungti į vieną sąvoką, kuri dabar žinoma.

Tai miniatiūra apie karą ir meilę, kuri pasirodė šiandien.