Išėjęs į pensiją ožkų būgnininkas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

6497 m. vasarą… Volodimeras sumanė sukurti Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčią ir iš graikų atsiuntė pirmmeisterius.

- „Praėjusių metų pasaka“

„Į pensiją išėjęs ožkų būgnininkas“. Taigi XIX amžiuje jie vadino žmones, neturinčius tam tikros veiklos, o kartais tiesiog mažais ar pamirštais žmonėmis, kurie kažkaip maitinasi atsitiktiniais ir nenaudingais dalykais. Iš kur kilo ši komiška idėja? Prieš revoliuciją pamiškėje buvo galima pamatyti klajojančią būrį ar elgetų: gidą su išmokusiu meškučiu, rodančiu įvairius „gudrybes“, arba „ožką“– žmogų, ant kurio galvos grubus panašus į ožkos galvą iš maišo. buvo prisegtas, ir „būgnininkas“, dažniausiai iš į pensiją išėjusių kareivių, kurie būgnais kvietė „publiką“į pasirodymą.

Ir vis dėlto taip buvo ne visada. Ikiromaninė Rusija rūpinosi savo kariais ir kur jie dės galvas, kai ilgus metus, ištikimai ir ištikimai Rusijos valstybei tarnavę, ar senatvėje, dėl traumų ar kitų negalių, eis į garbingą žygį. poilsis. Jau rašiau anksčiau, kad Romanovai ne tik uzurpavo Rusijos-ordos imperatorių valdžią, bet ir pakeitė visą rusų žmogaus pasaulėžiūrą, jo požiūrį į artimą, į veteraną ir karį. Įvesdami verbavimą, jie pavergė valstiečius ir varė į kariuomenę vergus, kurie galėjo pasijusti kareiviais tik tuomet, kai jiems vadovautų Suvorovas ir Nachimovas, Kutuzovas ir Bagrationas, Ušakovas ir kiti generolai, nemėgstantys turėti savo giminės. Tačiau jų buvo nedaug, nes šušara bėglių samdinių, kurie gausiai atvyko iš Livonijos, su retomis išimtimis, ėmė žeminti ir plėšti rusų kareivį, paversdami jį besmegeniu žvėrimi, ugdydami lazdas ir pirštines. gynėjas.

Štai kodėl Rusija pasistūmėjo į didžiulį liaudies vadų laiką, galintį sugauti karį asmeniniu pavyzdžiu ir patriotizmu.

Tačiau apie tai daug parašyta, bet ne vienas autorius rašė apie Didžiosios Tartarijos, Rusijos, Ordos, kaip pamenu, kariuomenės komplektavimo principą. Pirmą kartą sutikau tikrus žodžius apie tai iš akademiko Nosovskio.

Kaip tuo metu buvo sukomplektuota Rusijos kariuomenė?

Didžiąją kariuomenės dalį sudarė orda. Šis žodis reiškė didelę karinę formaciją, o ne totorių-mongolų invaziją, kuri niekada neįvyko Rusijoje. Orda rėmėsi kazokų būriais ir didžiuliu skaičiumi arklių centrinėje šalies stepių zonoje. Nuo tada orda buvo mobili ir judėjo priklausomai nuo atsargų trūkumo arkliams. Būtent kazokai užkariavo didžiules teritorijas trijuose žemynuose ir net ketvirtajame – juodajame žemyne. Tai buvo vadinamoji kariuomenė, į kurią buvo šaukiami kunigaikščiai, reikalaujantys jų poelgių, tose vietose, už kurias kunigaikščiai gaudavo toje pačioje būryje karaliavimo etiketę. Ordos kariuomenė buvo pavaldi didžiajam kunigaikščiui chanui, carui, kuris Vakarų Europoje buvo vadinamas imperatoriumi. Pastarojo tempas nuolat keitėsi, daugiausia Rusijos Auksinio žiedo miestuose ar šiaip Naugarde (šių miestų visuma), kol galiausiai Dmitrijaus Donskojaus laikais persikėlė į Maskvą. Būtent Ordos valdovai siuntė imperijos kariuomenę į baudžiamąsias ekspedicijas prieš maištaujančius vasalus ir sumaniai stumdė savo pavaldinius kaktomis. Išpažindamas principą „skaldyk ir valdyk“, veikdamas vieno ar kito savo gubernatoriaus pusėje ir sėdamas tarp jų sumaištį.

Be sėslios kazokų klasės, maitinusios jai suteiktą žemę, buvo dar viena kariuomenė – verbavimo arba dešimtinės. Tokie buvo įdarbinti iš tų, kurie buvo paimti už dešimtinę už tarnybą iki gyvos galvos, tai yra, kas dešimtas vyrų. Tai vadinamieji dešimtinės verbavimo kariai, kurie buvo laikomi mokant dešimtinės mokestį, kaimas ar miestas, iš kurio kariai išvyko tarnauti.

Buvo ir trečiųjų to meto karių. Tai miesto kazokai ir lankininkai. Pirmuosius saugojo apanažas princas, kad apsaugotų, o antrieji maitinosi patys, už prekybą, suteiktą maitinimui. Paprastai šauliai buvo miestiečiai arba priemiesčių žmonės.

Kadangi dešimtinių kareivių buvo labai daug ir jie, kaip taisyklė, po tarnybos senatvėje neturėjo kur galvos dėti, skirtingai nei kiti kariškiai, kurie turėjo namų ūkį, ordos vadovybė sugalvojo puikią išeitį. charakterizuoja to meto dvasią ir rūpestį ne tik veteranu.bet ir jo siela.

Būtent didžiojo ordos-slavų pasaulio užkariavimo laikais Rusijoje buvo masiškai pastatyti beveik visi šiandien žinomi vienuolynai. Tai dar vienas įrodymas, kad Rusijos neužkariavo užsieniečiai ir kad tai, kas vadinama invazija, yra ne kas kita, kaip galingos valstybės ir jos ginkluotųjų pajėgų sukūrimas. Būtent vienuolynai tampa į pensiją išėjusių kariškių, daugybės mūšių luošų, garbingų ordos veteranų, neturinčių pastogės virš galvos, šeimų ir palikuonių gyvenamąja vieta. Taigi jie taps pirmaisiais Rusijos vienuoliais, o aplinkiniai kaimai, vėliau pavadinti vienuoliniais, privalės išlaikyti vienuolius. Norint apibrėžti gyvenimą vienuolynuose, įvedama chartija, panaši į tą, kuri buvo kariuomenėje. Buvimas šventykloje leido kareiviams išpirkti per pamaldas padarytas nuodėmes ir garbingai užbaigti savo dienas brolių apsuptyje.

Rusija žinojo daugybę vienuolijos statutų, juos sudarė abatai, vyskupai, bažnyčios mokytojai, steigę vienuolynus. Tačiau svarbiausią vaidmenį cenobitinės vienuolystės raidoje suvaidino Jeruzalės ir Studitų statutai.

Jeruzalės chartija (vienuolio Savos Šventojo chartija, parašyta jo įkurtam vienuolynui) iš esmės reglamentavo dieviškųjų pamaldų tvarką, nors joje aprašomos VI a. Palestinos vienuolynų vienuolijos tradicijos. Jeruzalės apeigų sukūrimą įtakojo vienuolio Pachomijaus ir šventojo Bazilijaus Didžiojo vienuoliškos taisyklės. Originalus Jeruzalės chartijos egzempliorius, pasak Simeono iš Salonikų, sudegė 614 m., kai Jeruzalę užėmė Persijos karalius Khosrow.

Studitų chartija (vienuolio Teodoro Studito chartija, parašyta Studitų vienuolynui), priešingai nei Jeruzalės chartija, primena personalo lentelę, kurioje detaliai aprašomos pareigos už vienuolyno pareigas ir paklusnumą. Be to, Studijos chartijos bruožas, palyginti su Jeruzale, yra tai, kad ji buvo parašyta vienuoliams, gyvenantiems miesto vienuolyne, vadovaujant vienam abatui (Savva Pašventintasis parašė savo chartiją vienuoliams, kurie gyveno išsibarsčiusiuose urvuose-celėse ir susirinko. kartu bažnyčioje tik bendrai pamaldai). Visas Studijos chartijos tekstas buvo surašytas 10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje, iki tol buvo tik trumpi vienuoliniai „Užrašai“.

Studitų chartiją Rusijoje pristatė Kijevo-Pečersko lavros urvų vienuolis Teodosijus. Jis buvo naudojamas Rusijoje iki XIV amžiaus, kai jį išstūmė Jeruzalės chartija, plačiai paplitusi Rytuose.

Pareiškimas apie tai. kad Kijevo Dešimtinės bažnyčia pastatyta ant 10 Vladimiro Krikštytojo pajamų, netiesa. Taip! Jis atidavė dešimtadalį pajamų, bet ne savo asmeninius, o draugiją, kuri pastatė šią karinę šventyklą, prie kurios maitinosi vienuoliai, išėję į pensiją ordos kariai. Nesvarbu, ar kunigaikštis, ar kareivis, ar amatininkas, privalėjo duoti dešimtinę už ordos - Didžiosios Rusijos imperijos kariuomenės - išlaikymą.

Ryškiausias to meto pavyzdys – didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis. Aleksandras Jaroslavičius Nevskis (senoji rusų kalba. Oleksandras Jaroslavičius, 1221 m. gegužės 13 d. (2), Pereslavlis-Zalesskis - 1263 m. lapkričio 14 d., Gorodecas) - Novgorodo kunigaikštis (1236-1240, 1241-1252 ir 1257-1259), Kijevo didysis kunigaikštis (164) Didysis kunigaikštis Vladimiras (1252-1263), garsus Rusijos vadas Aleksijus vienuolystėje.

Iš kitų vienuolių garsiausi yra Peresvet ir Oslyaby.

Beje, žodis vienuolis iš graikų kalbos išverstas kaip vienišas. Įvedus vieną vienuolių foriją, rusai pradėjo juos vadinti vienuoliais. Juostuose, pasirodžiusiuose maždaug tuo pačiu metu kaip ir vienuoliai, buvo paimtos be maitintojo likusios kario našlės. Jų vaikus priimdavo broliai ir paruošdavo tarnybai kunigaikščių pulkuose arba dvasininkais, raštininkais ir kitais suverenais rangais.

Katalikybės ir kitų religijų vienuoliai, visiškai kitoks reiškinys su skirtingomis šaknimis ir filosofija. Bet aš nenoriu apie juos kalbėti, atsižvelgiant į menką susidomėjimą šia tema.

Maskvos Kremlius taip pat buvo vienuolynas, kuriame hegumeno vaidmenį atliko pats caras, kuris yra ir vyriausiasis Rusijos kunigas. Kremliuje buvo ir vyrų, ir moterų vienuolynai, kuriuose savo gyvenimą baigė Rusijos carai ir carai. Ir nors jie visi buvo romėnai, tai yra Bizantijos Basilėjaus palikuonys ir Pirmosios Romos imperatoriai-faraonai, jie visi priėmė rusišką realybę ir šis žingsnis leido jiems sukurti didžiulę daugiatautę galią su nenugalima armija. Ir tik išdavystė, nusikaltimai, papirkinėjimai ir tikėjimo klastojimas sugebėjo sugriauti šią santvarką per Didžiuosius rūpesčius (reformaciją Vakaruose), dėl kurių žlugo Didžioji slavų imperija, o Livonijos-Europos valstybės išsikovojo nepriklausomybę. Savo giminystės su liuteronais neprisiminę Romanovai sėdo į Rurikų sostą, kurie sąžiningus ir garbingus veteranus pavertė „būgnininkų pensininkais“.

Beje, šį posakį, priešingai rusų kalbos logikai, sugalvojo vokietė Jekaterina II, parašiusi vieną iš savo pjesių, kuri nepaliko jokio pėdsako literatūroje.

Rusijos aukso amžius – ne vokietės, kuri savo numylėtinių rankomis ėmė rinkti pirmtakių iššvaistytas žemes, valdymo laikas. Aukso amžius, tai yra būtent laikas, kai, pasak Skaligerio mokyklos istorikų, Rusijoje vyko totorių-mongolų invazija, o „užkariautojai“įtemptai statė savo kariams vienuolynus, kaip jų vienatvės ir poilsio vietą..

Šios struktūros kūrėjas buvo didysis kunigaikštis Georgijus Danilovičius, vėliau pavadintas Nugalėtoju ir Rusijos bažnyčios paskelbtas šventuoju. Jis taip pat buvo vadinamas Čingischanu. Ir jis buvo Batu brolis - Ivanas Danilovičius Kalita. Tad nusilenkime jiems už tikėjimą ir meilę Rusijai, už drąsią mūsų Tėvynės širdį ir šlovę.