Matryoshka - rusiškas žaislas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Nuo pat pirmųjų bandymų rasti suprantamus atsakymus tai pasirodė neįmanoma – informacija apie matriošką pasirodė gana paini. Pavyzdžiui, yra „Matrioškų muziejai“, žiniasklaidoje ir internete galite perskaityti daugybę interviu ir straipsnių šia tema. Tačiau muziejai ar muziejų ekspozicijos, taip pat daugybė leidinių, kaip paaiškėjo, daugiausia yra skirti įvairiems meniniams lizdinių lėlių, pagamintų skirtinguose Rusijos regionuose ir skirtingu laiku, pavyzdžiams. Tačiau mažai kalbama apie tikrąją matrioškos kilmę.

Pirmiausia leiskite jums priminti pagrindines versijas, mitus, reguliariai kopijuojamus ir klajojančius įvairių leidinių puslapiuose.

Dažnai kartojama gerai žinoma versija: matrioška pasirodė Rusijoje XIX amžiaus pabaigoje, ją išrado dailininkas Maliutinas, tekintojas Zvezdočkinas buvo iškaltas Mamontovo vaikų ugdymo dirbtuvėse, o rusiškos matrioškos prototipas buvo Vieno iš septynių japonų sėkmės dievų – mokymosi ir išminties dievo Fukuruma – figūrėlė. Jis yra Fukurokuju, jis yra Fukurokuju (skirtingi šaltiniai nurodo skirtingas vardo transkripcijas).

Dar viena būsimos lizdinės lėlės atsiradimo Rusijoje versija – neva pirmasis tokį žaislą išdrožė Japonijoje viešėjęs vienuolis stačiatikių misionierius ir nukopijavęs iš japoniško kompozicinį žaislą. Iš karto padarykime išlygą: tikslios informacijos, iš kur kilo legenda apie mitinį vienuolį, nėra, o konkrečios informacijos nėra jokiame šaltinyje. Be to, kažkoks keistas vienuolis elementarios logikos požiūriu pasirodo: ar krikščionis kopijuos iš esmės pagonišką dievybę? Kam? Ar patiko žaislas? Abejotina, nors skolinimosi požiūriu ir noro jį pakeisti savaip, tai įmanoma. Tai primena legendą apie „krikščionių vienuolius, kovojusius su Rusijos priešais“, bet kažkodėl (po krikšto!) nešiojo pagoniškus vardus Peresvet ir Oslyabya.

Trečioji versija – japoniška figūrėlė tariamai 1890 metais buvo atgabenta iš Honšiu salos į Mamontovų dvarą netoli Maskvos Abramceve. „Japoniškas žaislas turėjo paslaptį: visa jo šeima slėpėsi senove Fukurumu. Vieną trečiadienį, kai į dvarą atvyko meno elitas, šeimininkė visiems parodė linksmą figūrėlę. Nuimamas žaislas sudomino menininką Sergejų Maliutiną, ir jis nusprendė padaryti kažką panašaus. Žinoma, japonų dievybės jis nekartojo, nupiešė apkūnios valstietės gėlėta skarele eskizą. O kad ji atrodytų žmogiškesnė, jos rankoje nupiešiau juodą gaidį. Kita jauna ponia buvo su pjautuvu rankoje. Kitas – su duonos kepalu. Ką jau kalbėti apie seseris be brolio – ir jis pasirodė su dažytais marškiniais. Visa šeima, draugiška ir darbšti.

Jis įsakė V. Zvezdočkinui, geriausiam Sergiev Posad mokymo ir parodomųjų dirbtuvių tekinimo staklės operatoriui, pasigaminti savo nevyvalinką. Pirmoji matrioška dabar saugoma Žaislų muziejuje Sergiev Posade. Nupieštas guašu, neatrodo labai šventiškai.

Čia mes visi matrioškos ir matrioškos… Bet ši lėlė net neturėjo vardo. Ir kai tekintojas tai padarė, o dailininkas nutapė, tada pavadinimas kilo savaime - Matryona. Jie taip pat sako, kad Abramtsevo vakarais arbata patiekdavo tarnas tokiu vardu. Peržiūrėkite bent tūkstantį vardų - ir nė vienas iš jų neprilygs prie šios medinės lėlės.

Kol kas apsistokime ties šia akimirka. Sprendžiant pagal aukščiau pateiktą ištrauką, pirmoji lizdinė lėlė buvo iškirpta Sergiev Posade. Bet, pirma, tekintojas Zvezdočkinas Sergiev Posad dirbtuvėse dirbo tik 1905 m.! Tai bus aptarta toliau. Antra, kituose šaltiniuose rašoma, kad „ji gimė (matrioška – apytiksliai) čia pat, Leontjevskio gatvėje (Maskvoje – apytiksliai), 7 name, kur anksčiau buvo dirbtuvės-parduotuvė„ Vaikų ugdymas “.priklausė Anatolijus Ivanovičius Mamontovas, garsiosios Savvos brolis. Anatolijus Ivanovičius, kaip ir jo brolis, mėgo tautinį meną. Jo dirbtuvėse-parduotuvėje menininkai nuolat dirbo kurdami naujus žaislus vaikams. Ir vienas iš pavyzdžių buvo pagamintas iš medinės lėlės, kuri buvo sukama tekinimo staklėmis ir vaizdavo valstietę su skara ir prijuoste. Ši lėlė atsivėrė, o joje buvo kita valstietė - kita … “.

Trečia, abejotina, ar matrioška galėjo atsirasti 1890 ar 1891 m., apie kuriuos bus kalbama plačiau toliau.

Jau buvo sukurta painiava, vadovaujantis principu „kas, kur ir kada buvo ar nebuvo“. Bene kruopščiausią, kruopščiausią ir subalansuotą tyrimą atliko Irina Sotnikova, jos straipsnį „Kas išrado matriošką“galima rasti internete. Tyrimo autoriaus pateikti argumentai objektyviausiai atspindi tikrus tokio neįprasto žaislo kaip matrioškos atsiradimo Rusijoje faktus.

Sotnikova apie tikslią matrioškos atsiradimo datą rašo taip: „… kartais matrioškos pasirodymas datuojamas 1893–1896 m. šias datas buvo galima nustatyti iš Maskvos provincijos zemstvo tarybos ataskaitų ir ataskaitų. Viename iš šių 1911 m. ataskaitų N. D. Bartramas 1 rašo, kad matrioška gimė maždaug prieš 15 metų, o 1913 metais Biuro ataskaitoje amatininkų tarybai rašo, kad pirmoji matrioška buvo sukurta prieš 20 metų. Tai yra, pasikliauti tokiais apytiksliais pranešimais yra gana problematiška, todėl, siekiant išvengti klaidų, dažniausiai įvardijama XIX amžiaus pabaiga, nors minima ir 1900 m., kai matrioška pelnė pripažinimą pasaulinėje parodoje Paryžiuje. ir užsakymai jo gamybai pasirodė užsienyje“.

Po to seka labai kurioziška pastaba apie menininką Maliutiną, ar jis iš tikrųjų buvo matrioškos eskizo autorius: „Visi tyrinėtojai, netardami nė žodžio, vadina jį matrioškos eskizo autoriumi. Tačiau pats eskizas nėra menininko palikime. Nėra įrodymų, kad menininkas kada nors padarė šį eskizą. Be to, tekintojas Zvezdočkinas garbę išrasti matriošką priskiria sau, visiškai neminėdamas Maliutino.

Kalbant apie mūsų rusiškų lizdinių lėlių kilmę iš japonų Fukurumo, čia Zvezdočkinas irgi nieko neužsimena apie Fukurumą. Dabar reikėtų atkreipti dėmesį į svarbią smulkmeną, kuri kažkaip nepastebi kitų tyrinėtojų, nors tai, kaip sakoma, matyti plika akimi – kalbame apie tam tikrą etinį momentą. Jeigu paimtume „matrioškos iš išminčiaus Fukurumos“versiją, kyla gana keistas jausmas – JI ir OH, t.y. Rusijos lizdinė lėlė, sakoma, kilo iš jo, iš japonų šalavijų. Įtartinai sufleruoja simbolinė analogija su Senojo Testamento pasaka, kur Ieva buvo sukurta iš Adomo šonkaulio (t. y. ji kilusi iš jo, o ne atvirkščiai, kaip natūraliai nutinka gamtoje). Susidaro labai keistas įspūdis, bet apie matrioškos simboliką pakalbėsime žemiau.

Grįžkime prie Sotnikovos tyrinėjimų: „Štai kaip tekintojas Zvezdočkinas apibūdina matrioškos atsiradimą:“… 1900 metais (!) išradinėju trivietę ir šešiavietę (!) matriošką ir išsiunčiau į parodą Paryžiuje.. Mamontovui dirbo 7 metus. 1905 metais V. I. „Borutsky 2“užsako mane kaip meistrą Sergiev Posad Maskvos provincijos zemstvo dirbtuvėje. Iš V. P. autobiografijos medžiagos. Zvezdočkinas, parašytas 1949 m., Yra žinoma, kad Zvezdočkinas į vaikų ugdymo dirbtuves įstojo 1898 m. (gimė Šubino kaime, Podolsko rajone). Tai reiškia, kad matrioška negalėjo gimti anksčiau nei 1898 m. Kadangi meistro atsiminimai buvo parašyti beveik 50 metų vėliau, iki šiol sunku garantuoti jų tikslumą, todėl matrioškos atsiradimas gali būti datuojamas maždaug 1898–1900 metais. Kaip žinia, pasaulinė paroda Paryžiuje atidaryta 1900 metų balandį, vadinasi, šis žaislas buvo sukurtas kiek anksčiau, galbūt 1899 metais. Beje, Paryžiaus parodoje Mamontovai gavo bronzos medalį už žaislus.

O kaip su žaislo forma ir ar Zvezdočkinas pasiskolino būsimos lizdinės lėlės idėją, ar ne? O gal pradinį figūrėlės eskizą sukūrė dailininkas Malyutinas?

„Įdomius faktus surinko E. N. Šulgina, kuri 1947 metais susidomėjo matrioškos kūrimo istorija. Iš pokalbių su Zvezdočkinu ji sužinojo, kad jis kažkada žurnale matė „tinkamą pakabuką“ir pagal jos modelį išdrožė figūrėlę, kuri buvo „juokingos išvaizdos, atrodė kaip vienuolė“ir buvo „kurčia“(neatsidarė)). Meistrų Belovo ir Konovalovo patarimu jis išdrožė jį kitaip, tada jie parodė žaislą Mamontovui, kuris patvirtino gaminį ir atidavė jį tapyti menininkų grupei, kuri dirbo kažkur Arbate. Šis žaislas buvo atrinktas parodai Paryžiuje. Mamontovas gavo užsakymą, o tada Borutskis nupirko pavyzdžius ir išdalino juos amatininkams.

Tikriausiai niekada nepavyks tiksliai sužinoti apie S. V. Malyutinas kurdamas lizdinę lėlę. Pagal atsiminimus V. P. Pasirodo, lizdinės lėlės formą jis pats sugalvojo, tačiau apie žaislo tapybą meistras galėjo pamiršti, praėjo daug metų, įvykiai nebuvo užfiksuoti: juk tada niekas negalėjo pagalvoti, kad matrioška išgarsėtų. S. V. Malyutinas tuo metu bendradarbiavo su leidykla A. I. Mamontovas iliustravo knygas, kad galėtų gerai nupiešti pirmąją lizdinę lėlę, o paskui kiti meistrai nutapė žaislą ant jo modelio.

Dar kartą grįžkime prie I. Sotnikovos tyrimo, kur ji rašo, kad iš pradžių nebuvo sutarta ir dėl matrioškų skaičiaus viename rinkinyje – deja, skirtinguose šaltiniuose dėl šios balos yra painiavos:

„Turneris Zvezdočkinas teigė, kad iš pradžių jis padarė dvi lizdines lėles: tris ir šešias. Žaislų muziejuje Sergiev Posade yra aštuonių vietų lizdas lėlė, kuri laikoma pirmąja, tokia pat apkūni mergina sarafane, prijuostė, gėlėta skarelė, laikanti rankoje juodą gaidį. Po jos – trys seserys, brolis, dar dvi seserys ir kūdikis. Labai dažnai teigiama, kad lėlės buvo ne aštuonios, o septynios, taip pat sakoma, kad mergaitės ir berniukai pakaitomis. Tai netinka muziejuje saugomam rinkiniui.

Dabar apie matrioškos prototipą. Ar buvo Fukuruma? Kai kas abejoja, nors kodėl ši legenda tada atsirado ir ar tai legenda? Atrodo, kad medinis dievas vis dar saugomas Žaislų muziejuje Sergiev Posade. Galbūt tai taip pat viena iš legendų. Beje, N. D. Žaislų muziejaus direktorius Bartramas abejojo, kad lizdinę lėlę „pasiskolinome iš japonų. Japonai yra puikūs žaislų vartymo meistrai. Tačiau jų gerai žinomi „kokeshi“pagal savo konstrukciją neatrodo kaip lizdinė lėlė.

Kas yra mūsų paslaptingasis Fukuruma, geraširdis plikasis šalavijas, iš kur jis atsirado? … Pagal tradiciją japonai Naujųjų metų išvakarėse lanko likimo dievybėms skirtas šventyklas ir ten įsigyja savo mažytes figūrėles. Ar gali būti, kad legendinėje Fukurumoje buvo kitos šešios likimo dievybės? Tai tik mūsų prielaida (gana prieštaringa).

V. P. Zvezdočkinas visai nemini Fukurumos – šventojo figūrėlė, kuri buvo išskaidyta į dvi dalis, paskui atsirado kitas senukas ir t.t. Atkreipkite dėmesį, kad rusų liaudies amatuose taip pat buvo labai populiarūs nuimami mediniai gaminiai, pavyzdžiui, gerai žinomi velykiniai kiaušiniai. Taigi buvo Fukuruma, nebuvo jo, sunku atpažinti, bet ne taip svarbu. Kas jį dabar prisimena? Bet visas pasaulis žino ir myli mūsų matriošką!

Matryoshka vardas

Kodėl originali medinė žaislinė lėlė buvo vadinama „matrioška“? Beveik vienbalsiai visi tyrinėtojai nurodo, kad šis vardas kilęs iš Rusijoje paplitusio moteriško vardo Matryona: „Vardas Matryona kilęs iš lotynų kalbos Matrona, reiškiančio „kilminga moteris“, Matrona buvo parašyta bažnytiniu būdu, tarp mažybiniai vardai: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Tai yra, teoriškai matrioška gali būti vadinama motka (arba muska). Žinoma, tai skamba keistai, nors kas yra blogiau, pavyzdžiui, „marfushka“? Taip pat geras ir įprastas vardas yra Morta. Arba Agafya, beje, populiarus paveikslas ant porceliano vadinamas „ereliu“. Nors sutinkame, kad pavadinimas „Matrioška“yra labai tinkamas, lėlė tikrai tapo „kilni“.

Pats vardas Matrona išvertus iš lotynų kalbos iš tikrųjų reiškia „kilminga moteris“ir yra įtrauktas į stačiatikių bažnyčios kalendorių. Tačiau, kalbant apie daugelio tyrinėtojų teiginius, kad Matryona yra moteriškas vardas, labai mėgstamas ir plačiai paplitęs tarp Rusijos valstiečių, čia yra įdomių faktų. Kai kurie tyrinėtojai tiesiog pamiršta, kad Rusija yra didelė. O tai reiškia, kad tas pats vardas ar tas pats vaizdas gali turėti ir teigiamą, ir neigiamą, alegorinę reikšmę.

Taigi, pavyzdžiui, „Šiaurės teritorijos pasakos ir legendos“, kurias surinko I. V. Karnaukhova, yra pasaka „Matryona“. Kuriame pasakojama, kaip moteris, vardu Matryona, vos nenukankino velnio. Paskelbtame tekste praeivis puodžius gelbsti velnią nuo tingios ir žalingos moters ir atitinkamai ja dar labiau gąsdina velnią.

Šiame kontekste Matryona yra savotiškas piktos žmonos prototipas, kurio bijo pats velnias. Panašių aprašymų yra ir Afanasjeve. Rusijos šiaurėje populiarų siužetą apie piktą žmoną GIIS ekspedicijos ne kartą įrašė „klasikinėmis“versijomis, ypač iš A. S. Krashaninnikova, 79 metai, iš Meshkarevo kaimo, Poveneco rajone.

Matryoshka simbolika

Svarstydamas vieną iš versijų apie matrioškos kilmę, jau minėjau „japonišką kilmę“. Bet ar minėtas užsienietiškas variantas savo simboline prasme apskritai tinka mūsų lizdavai lėlei?

Viename iš forumų kultūros tema, ypač internete, pažodžiui skambėjo taip: „Rusiškos lizdinės lėlės prototipas (taip pat turi indiškas šaknis) yra japoniška medinė lėlė. Jie kaip modelį paėmė japonišką žaislą - darumą, lėlytę. Pagal kilmę tai senovės indų šalavijo Darumos (skt. Bodhidharma), atsikėlusio į Kiniją V amžiuje, atvaizdas. Jo mokymai plačiai paplito Japonijoje viduramžiais. Daruma ragino suvokti tiesą per tylią kontempliaciją, o vienoje iš legendų jis yra urvo atsiskyrėlis, nutukęs nuo nejudrumo. Anot kitos legendos, jo kojos buvo atimtos nuo nejudrumo (taigi ir skulptūriniai Darumos atvaizdai be kojų).

Nepaisant to, matrioška iškart pelnė precedento neturintį pripažinimą kaip rusų liaudies meno simbolis.

Egzistuoja įsitikinimas, kad į matrioškos vidų įdėjus raštelį su noru, jis tikrai išsipildys, o į matriošką įdėta daugiau darbo, t.y. kuo daugiau jame bus vietų ir kuo kokybiškesnis matrioškos paveikslas, tuo greičiau noras išsipildys. Matryoshka reiškia šilumą ir komfortą namuose “.

Su pastaruoju sunku nesutikti – kuo daugiau vietų matrioškoje, t.y. kuo daugiau vidinių figūrų, viena už kitą mažesnė, tuo daugiau ten galima dėti natų su norais ir laukti, kol jos bus atliktos. Tai savotiškas žaidimas, o lizdinė lėlė čia veikia kaip labai žavus, mielas, namų jaukumo simbolis, tikras meno kūrinys.

Kalbant apie rytų šalavijų Darumą (čia dar vienas matrioškos „pirmtako“pavadinimas!) – tiesą pasakius, nuo nejudrumo sustorėjęs ir net atimtas kojas „išminčius“itin menkai asocijuojasi su rusiškas žaislas, kuriame visi mato teigiamą, elegantišką simbolinį įvaizdį. Ir dėl šio gražaus vaizdo mūsų lizdinė lėlė yra labai žinoma ir populiari beveik visame pasaulyje. Mes visai nekalbame apie „lizdines lėles“vyriškų (!) politinių veikėjų pavidalu, kurių karikatūruotus veidus 9-ajame dešimtmetyje užplūdo iniciatyvūs amatininkai visą Senąjį Arbatą Maskvoje. Tai visų pirma apie senų skirtingų mokyklų tradicijų tąsą tapant rusiškas lizdines lėles, apie įvairaus kiekio (vadinamojo „reljefo“) matrioškų kūrimą.

Dirbant su šia medžiaga, reikėjo naudoti susijusius šaltinius, ne tik skirtus rusų liaudies žaislų temai. Nepamirškite, kad senovėje ir ne tik Rusijoje įvairūs papuošalai (moterims ir vyrams), namų apyvokos daiktai, taip pat žaislai, raižyti iš medžio ar molio, atliko ne tik kasdienį gyvenimą praskaidrinančių daiktų vaidmenį. – bet ir tam tikrų simbolių nešėjai, turėjo tam tikrą reikšmę. O pati simbolizmo samprata buvo glaudžiai susipynusi su mitologija.

Taigi nuostabiu būdu sutapo vardas Matronas, kuris (pagal visuotinai priimtą versiją) iš lotynų kalbos persikėlė į rusų kalbą, su senovės Indijos vaizdais:

MOTINA (sen. ind. „Motina“), akcentuojamas pirmasis skiemuo – indų mitologijoje dieviškosios motinos, personifikuojančios kuriančias ir griaunančias gamtos jėgas. Aktyvaus moteriško principo idėja buvo plačiai pripažinta induizme dėl šakti kulto plitimo. Matris buvo laikomos moteriškomis didžiųjų dievų kūrybinės energijos personifikacijomis: Brahma, Šiva, Skanda, Višnu, Indra ir kt. Matri skaičius svyravo nuo septynių iki šešiolikos; kai kuriuose tekstuose apie juos buvo kalbama kaip apie „didžiąją minią“.

Ar tai tau nieko neprimena? Matryoshka yra „motina“, kuri iš tikrųjų simbolizuoja ŠEIMĄ ir netgi susideda iš skirtingo skaičiaus figūrų, simbolizuojančių įvairaus amžiaus vaikus. Tai jau ne tik sutapimas, o bendrų, indoeuropietiškų šaknų, tiesiogiai susijusių su slavais, įrodymas.

Iš to galime padaryti tokią išvadą: vaizdžiai tariant, jei simbolinė neįprastos medinės figūrėlės „kelionė“prasideda Indijoje, tai tęsiasi Kinijoje, iš ten figūrėlė patenka į Japoniją ir tik tada „netikėtai“suranda savo. vieta Rusijoje - teiginys, kad mūsų rusiška lizdinė lėlė buvo nukopijuota iš japonų šalavijo figūrėlės, yra nepagrįstas. Jau vien todėl, kad pati kurio nors rytietiško šalavijo figūrėlė iš pradžių nėra japoniška. Tikriausiai hipotezė apie platų slavų įsikūrimą ir jų kultūros plitimą, vėliau paveikusią kitų tautų kultūras, įskaitant tą, kuri pasireiškė ir kalboje, ir dieviškajame panteone, turi bendrą indoeuropiečių pagrindą. civilizacija.

Tačiau greičiausiai medinio žaislo, kurį sudaro kelios viena į kitą įterptos figūrėlės, idėją matriošką sukūrusiam meistrui įkvėpė rusų pasakos. Pavyzdžiui, daugelis žino ir prisimena pasaką apie Koschey, su kuriuo kovoja Ivanas Tsarevičius. Pavyzdžiui, Afanasjevas turi pasakojimą apie kunigaikščio „koščejaus mirties“paieškas: „Norint įvykdyti tokį žygdarbį, reikia nepaprastų pastangų ir darbo, nes Koščejaus mirtis slypi toli: jūroje ant vandenyno, saloje Buyan, yra žalias ąžuolas, po tuo ąžuolu geležinė skrynia, kiškis toje skrynioje, antis kiškyje, kiaušinis antyje; tereikia sutraiškyti kiaušinį - ir Koschey akimirksniu miršta “[8].

Sutinku, kad siužetas pats savaime tamsus, nes siejamas su mirtimi. Tačiau čia kalbama apie simbolinę prasmę – kur slypi tiesa? Faktas yra tas, kad šis beveik identiškas mitologinis siužetas randamas ne tik rusų pasakose ir net skirtingose versijose, bet ir tarp kitų tautų! „Akivaizdu, kad šiose epinėse išraiškose glūdi mitinė tradicija, priešistorinės eros aidas; kitu atveju, kaip tokios identiškos legendos galėtų atsirasti tarp skirtingų tautų? Koschey (gyvatė, milžinas, senas burtininkas), vadovaudamasis įprastu liaudies epo metodu, mįslės pavidalu pasakoja savo mirties paslaptį; Norėdami tai išspręsti, bendrą supratimą turite pakeisti metaforiniais posakiais.

Tai yra mūsų filosofinė kultūra. Ir todėl labai tikėtina, kad matriošką išdrožęs meistras gerai atsiminė ir žinojo rusų pasakas – Rusijoje mitas dažnai buvo projektuojamas į realų gyvenimą.

Kitaip tariant, vienas yra paslėptas kitame, uždaras - o norint rasti tiesą, reikia patekti į dugną, po vieną atskleidžiant visas „dangtelius“. Galbūt tai ir yra tikroji tokio nuostabaus rusiško žaislo kaip matrioškos – mūsų tautos istorinės atminties priminimo palikuonims – prasmė?

Ir neatsitiktinai žymus rusų rašytojas Michailas Prišvinas kažkada rašė taip: „Maniau, kad kiekvienas iš mūsų turime gyvenimą kaip išorinį sulankstomo Velykinio kiaušinio lukštą; atrodo, kad tas raudonas kiaušinis yra toks didelis, o tai tik lukštas - atidarai jį ir yra mėlynas, mažesnis ir vėl lukštas, o tada žalias, ir pačioje pabaigoje Dėl kažkokių priežasčių visada iššoks geltona sėklidė, bet ši nebeatsiveria, o tai labiausiai, labiausiai mūsų.

Taigi pasirodo, kad rusiška lizdinė lėlė nėra tokia paprasta - tai yra neatsiejama mūsų gyvenimo dalis.