Dr. Stevensono reinkarnacijos atvejo tyrimas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šeštojo dešimtmečio pabaigoje psichiatras Ianas Stevensonas (1918–2007) iš Medicinos koledžo Šarlotsvilio mieste, Virdžinijoje, pradėjo ieškoti atsakymų į praeities egzistencijos atminties klausimą.

Jis pradėjo tyrinėti reinkarnacijos pasakojimus, naudodamas sistemingą mokslinę procedūrą.

Netgi jo kritikai negalėjo nepripažinti kruopštumo, kuriuo jis valdė naudojamus metodus, ir žinojo, kad bet kokia jo prieštaringų atradimų kritika turi būti taikoma taip pat griežtai.

Pirmieji daktaro Stevensono tyrimai buvo paskelbti 1960 m. JAV, o po metų – Anglijoje. Jis atidžiai ištyrė šimtus atvejų, kai buvo teigiama, kad jis turi prisiminimų apie ankstesnius gimimus. Išbandęs šiuos pavyzdžius pagal savo mokslinius kriterijus, jis sumažino tinkamų atvejų skaičių iki dvidešimt aštuonių.

Tačiau šie atvejai turėjo nemažai bendrų privalumų: visi tiriamieji prisiminė, kad jie buvo tam tikri žmonės ir gyveno tam tikrose vietose dar gerokai iki gimimo. Be to, jų pateiktus faktus būtų galima tiesiogiai patvirtinti arba paneigti nepriklausoma ekspertizė.

Vienas iš atvejų, apie kuriuos jis pranešė, buvo susijęs su jaunu japonu berniuku, kuris nuo pat mažens tvirtino, kad anksčiau buvo berniukas, vardu Tozo, kurio tėvas, ūkininkas, gyveno Chodokubo kaime.

Berniukas paaiškino, kad ankstesniame gyvenime, kai jis, kaip Tozo, buvo dar mažas, jo tėvas mirė; netrukus po to jo motina ištekėjo iš naujo. Tačiau praėjus vos metams po šių vestuvių Tozo taip pat mirė – nuo raupų. Jam buvo tik šešeri.

Be šios informacijos, berniukas išsamiai apibūdino namą, kuriame gyveno Tozo, jo tėvų išvaizdą ir net laidotuves. Susidarė įspūdis, kad tai buvo tikri prisiminimai iš praėjusio gyvenimo.

Norėdami patikrinti jo teiginius, berniukas buvo atvežtas į Khodokubo kaimą. Paaiškėjo, kad anksčiau čia neabejotinai gyveno buvę jo tėvai ir kiti minėti žmonės. Be to, kaimas, kuriame jis niekada nebuvo buvęs, jam buvo aiškiai pažįstamas.

Be jokios pagalbos jis į savo buvusius namus atsivežė bendražygius. Ten patekęs jis atkreipė jų dėmesį į parduotuvę, kurios, anot jo, ankstesniame jo gyvenime nebuvo. Taip pat jis parodė į jam nepažįstamą medį, kuris, matyt, nuo tada išaugo.

Tyrimas greitai patvirtino, kad abu šie kaltinimai buvo teisingi. Jo parodymai prieš apsilankymą Khodokubo sudarė šešiolika aiškių ir konkrečių teiginių, kuriuos buvo galima patikrinti. Patikrinus paaiškėjo, kad jie visi teisingi.

Savo darbe daktaras Stevensonas pabrėžė savo didelį pasitikėjimą vaikų liudijimais. Jis tikėjo, kad jie ne tik buvo daug mažiau jautrūs sąmoningoms ar nesąmoningoms iliuzijoms, bet ir sunkiai galėjo skaityti ar girdėti apie jų aprašomus praeities įvykius.

Stevensonas tęsė savo tyrimus ir 1966 m. išleido pirmąjį savo autoritetingos knygos „Dvidešimt atvejų, rodančių reinkarnaciją“leidimą. Iki to laiko jis asmeniškai ištyrė beveik 600 atvejų, kurie atrodė geriausiai paaiškinami reinkarnacija.

Po aštuonerių metų jis išleido antrąjį šios knygos leidimą; iki to laiko bendras ištirtų atvejų skaičius padvigubėjo ir siekė apie 1200. Tarp jų jis aptiko tuos, kurie, jo nuomone, „ne tik įkvepia reinkarnacijos idėją; atrodo, kad jie pateikia svarių jos įrodymų“.

Imado Elawar atvejis

Daktaras Stevensonas išgirdo apie berniuką Imadą Elawarą, gyvenusį mažame Libano kaimelyje drūzų gyvenviečių vietovėje (religinė sekta Libano ir Sirijos aukštumose), apie berniuko Imado Elawar praeitą gyvenimo istoriją.

Nors manoma, kad drūzai priklauso islamo įtakai, iš tikrųjų jie turi daugybę labai skirtingų įsitikinimų, vienas iš kurių yra tikėjimas reinkarnacija. Galbūt dėl to drūzų bendruomenė turi daugybę prisiminimų apie praėjusius gyvenimus.

Kol Imadui sukako dveji metai, jis jau pradėjo kalbėti apie ankstesnį gyvenimą, kurį praleido kitame kaime, vadinamame Hribi, taip pat drūzų gyvenvietėje, kur jis teigė priklausantis Buhamzių šeimai. Jis dažnai maldavo tėvų, kad nuvežtų jį ten. Tačiau jo tėvas atsisakė ir tikėjo, kad jis fantazuoja. Berniukas greitai išmoko vengti kalbėti šia tema tėvo akivaizdoje.

Imadas padarė keletą pareiškimų apie savo praeitą gyvenimą. Jis paminėjo gražią moterį, vardu Jamile, kurią labai mylėjo. Jis papasakojo apie savo gyvenimą Hribyje, apie malonumą, kurį patyrė medžiodamas su savo šunimi, apie savo dvivamzdį ginklą ir šautuvą, kurių, nes neturėjo teisės jų laikyti, turėjo slėpti.

Jis aprašė, kad turėjo nedidelį geltoną automobilį ir naudojo kitus šeimos turimus automobilius. Jis taip pat paminėjo, kad buvo eismo įvykio, kurio metu pusbrolis partrenktas sunkvežimio, liudininkas, dėl kurio jis buvo sužeistas taip, kad netrukus mirė.

Kai galiausiai buvo atliktas tyrimas, paaiškėjo, kad visi šie įtarimai buvo patikimi.

1964 m. pavasarį daktaras Stevensonas pirmą kartą išvyko į kalnuotą regioną pasikalbėti su jaunuoliu Imadu, tuomet penkerių metų amžiaus.

Prieš apsilankydamas savo „namų“kaime, Imadas iš viso padarė keturiasdešimt septynis aiškius ir tikslius pareiškimus apie savo ankstesnį gyvenimą. Daktaras Stevensonas norėjo asmeniškai patikrinti kiekvieno autentiškumą, todėl nusprendė kuo greičiau nuvežti Imadą į Khribi kaimą.

Per kelias dienas tai buvo įmanoma; kartu jie išvyko dvidešimt mylių į kaimą keliu, kuris retai važiuodavo ir kuris vis vingiavo per kalnus. Kaip ir daugumoje Libano, abu kaimai buvo gerai susisiekę su sostine Beirutu pakrantėje, tačiau dėl prasto tarpmiestinio kelio tarp kaimų nebuvo reguliaraus eismo.

Atvykęs į kaimą Imadas vietoje padarė dar šešiolika pareiškimų: viename kalbėjo neaiškiai, kitame klydo, bet likusiuose keturiolikoje buvo teisus. Ir iš tų keturiolikos teiginių dvylika buvo apie labai asmeninius išgyvenimus ar komentarus apie ankstesnį gyvenimą. Labai mažai tikėtina, kad ši informacija galėjo kilti iš kito šaltinio, o ne iš šeimos.

Nepaisant to, kad Imadas niekada nenurodė vardo, kurį dėvėjo ankstesniame gyvenime, vienintelė Buhamzi šeimos figūra, kurią ši informacija atitiko (ir labai tiksliai atitiko), buvo vienas iš sūnų Ibrahimas, kuris mirė nuo tuberkuliozės 1949 m. rugsėjį. … Jis buvo artimas pusbrolio draugas, kuris žuvo 1943 metais jį užvažiavus sunkvežimiui. Jis taip pat mylėjo gražuolę Jamilą, kuri po jo mirties paliko kaimą.

Būdamas kaime Imadas prisiminė dar keletą savo buvusio Buhamzi šeimos nario gyvenimo detalių, įspūdingų tiek savo charakteriu, tiek autentiškumu. Taigi, jis teisingai nurodė, kur, būdamas Ibrahimu Buhamziu, laikė savo šunį ir kaip jis buvo pririštas. Taip pat nebuvo aiškus atsakymas.

Jis taip pat teisingai atpažino „savo“lovą ir apibūdino, kaip ji atrodė praeityje. Jis taip pat parodė, kur Ibrahimas laiko savo ginklus. Be to, jis pats atpažino ir teisingai pavadino Ibrahimo seserį Hoodu. Jis taip pat atpažino ir neragino brolį pavadino, kai jam buvo parodyta fotografijos kortelė.

Dialogas, kurį jis vedė su „savo“seserimi Slim, buvo įtikinamas. Ji paklausė Imado: „Tu kažką sakei prieš mirtį. Kas tai buvo? Imadas atsakė: „Huda, paskambink Fuadui“. Iš tikrųjų taip buvo: Fouadas išvyko prieš pat tai, o Ibrahimas norėjo jį vėl pamatyti, bet mirė beveik iš karto.

Jei tarp jauno Imado ir pagyvenusio Thin Buhamzi nebuvo sąmokslo – o tai atrodė beveik neįmanoma, atsižvelgiant į kruopštų daktaro Stevensono stebėjimą – sunku įsivaizduoti kitą būdą, kaip Imadas galėjo sužinoti apie šiuos paskutinius mirštantis žmogus.išskyrus vieną dalyką: kad Imadas iš tiesų buvo velionio Ibrahimo Buhamzio reinkarnacija.

Tiesą sakant, šis atvejis yra dar reikšmingesnis: iš keturiasdešimt septynių Imado teiginių apie savo praėjusį gyvenimą tik trys pasirodė klaidingi. Tokius įrodymus sunku atmesti.

Galima teigti, kad šis incidentas įvyko visuomenėje, kurioje ugdomas tikėjimas reinkarnacija, todėl, kaip ir galima tikėtis, yra skatinamos nesubrendusių protų fantazijos šia kryptimi.

Atsižvelgdamas į tai, daktaras Stevensonas pateikia keistą mintį, kurią pastebėjo: praeities gyvenimo prisiminimai randami ne tik tose kultūrose, kuriose reinkarnacija pripažįstama, bet ir tose, kur ji nepripažįstama – arba bet kuriuo atveju oficialiai nepripažįstama..

Pavyzdžiui, jis ištyrė apie trisdešimt penkias bylas Jungtinėse Valstijose; panašių atvejų yra Kanadoje ir JK. Be to, kaip jis pabrėžia, tokių atvejų Indijoje taip pat aptinkama tarp musulmonų šeimų, kurios niekada nepripažino reinkarnacijos.

Vargu ar reikia pabrėžti, kad šis tyrimas turi gana svarbių pasekmių mokslo ir medicinos žinioms apie gyvenimą. Nepaisant to, kad ir koks akivaizdus šis teiginys atrodytų, jis bus kategoriškai paneigtas daugeliu atvejų.

Reinkarnacija yra tiesioginis iššūkis šiuolaikinėms sampratoms apie tai, kas yra žmogus – padėtis, kuri neįtraukia visko, ko negalima pasverti, išmatuoti, išsklaidyti ar išskirti Petri lėkštelėje ar mikroskopo stiklelyje.

Dr. Stevensonas kartą pasakė televizijos prodiuseriui Jeffrey Iversonui:

„Mokslas turėtų daug daugiau dėmesio skirti mūsų turimiems įrodymams, rodantiems gyvenimą po mirties. Šie įrodymai yra įspūdingi ir gaunami iš įvairių šaltinių, jei į juos žiūrima sąžiningai ir nešališkai.

Vyrauja teorija, kad kai miršta tavo smegenys, miršta ir tavo sąmonė, tavo siela. Taip tvirtai tikima, kad mokslininkai nustoja matyti, kad tai tik hipotetinė prielaida ir nėra jokios priežasties, kodėl sąmonė neturėtų išgyventi smegenų mirties.