Slaviškos gegužės šventės - naujas gyvenimas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Džiaugtis nauju gyvenimu, kuris žydi ant pavasario ir vasaros slenksčio, ir praleisti mirtį už gyvųjų pasaulio ribų - tai yra pagrindinė senovės slavų gegužės švenčių esmė.

Gyvybę suteikianti galia

Daugelis pagoniškojo pasaulio tautų turėjo tradiciją gegužės pradžioje švęsti gamtos atgimimą, o senovės slavai nebuvo išimtis: gegužės 1-ąją jie šventė Živino dieną, kai šlovino deivės Lados Živu dukterį, kuri dovanoja pasaulio žydėjimas ir vaisingumas. Gyvas laikas žemėje pradėjo žaliuoti, kai pradėjo žaliuoti sodai ir sodai, laukai ir miškai, kai žmonės pamatė jaunos pavasario gamtos grožį ir iš naujo išmoko meilės džiaugsmo

Slavai deivę reprezentavo kaip jauną moterį sodriu, gėlėmis ir vaisiais puoštą apdarą, kurios meiliu žvilgsniu žemė dar labiau pražysta. O mūsų protėviai gegutę laikė Gyvo įsikūnijimu: pasak legendų, šis paukštis skrido tiesiai iš Irijos, iš kur atkeliaudavo naujagimių sielos ir kur velionis pasitraukdavo. Štai kodėl ji turėjo valdžią žmogaus gyvenimo trukmei ir galėjo kiekvienam pasakyti, kiek laiko jam buvo skirta žemėje. Į Živą-gegutę kreipdavosi tie, kuriems šeimoje buvo parašytas trumpas gyvenimas – buvo tikima, kad deivės gerai paprašius, ji savo valia gali prailginti žmogaus metus.

Slavai Živei skyrė ištisas giraites, kur jos garbei rengdavo puotas, nes būtent ji buvo gerbiama kaip miškų kūrėja. Taip apie tai pasakoja legenda. Kai dievai sukūrė žemę, jie pamiršo medžius ir vandens telkinius. Deivė Živa nužengė iš dangaus pažiūrėti į Dievo kūriniją, bet greitai pavargo, po kaitria saule klajodama po kalnus ir lygumas, atsisėdo pailsėti ir užsnūdo. Milžiniška Pelkė pamatė ją tuo metu, užsidegusią nešvaria aistra ir sugriebė Živu į rankas. Deivė išsivadavo ir pabėgo atgal į dangų, bet bėgdama numetė nuo dalgio šukas ir kaspiną. O ten, kur jie krito, išaugo miškas, per kurį tekėjo upė. Nuo tada žemėje atsirado miškai ir upės, ir žmonės juos pagerbė kaip Živos dovaną.

Gyva ji globojo mergaites ir jaunas žmonas, todėl per šventę jie šlovino deivę ritualinėmis dainomis ir šokiais su šluota prie ugnies, rituališkai išvalydami vietą, kurioje gyveno, nuo piktųjų dvasių pėdsakų ir mirties deivės Marenos. Taip pat šią dieną turėjo būti peršokama per ugnį, siekiant apsivalyti nuo negalavimų ir kitų negandų, o tuo pačiu pailginti gyvenimą.

Živino dieną jaunuoliai suvaidino mintį apie sielos kelionę į Navi pasaulį ir jos nesužalotą sugrįžimą pas Yavą. O vaikai išleido paukščiukus iš narvelių ir buvo vaišinami apeiginiais lakštiniais sausainiais, kviečiančiais sušilti ir žydėti.

Žalias sekmadienis

Pirmąjį gegužės sekmadienį atėjo Zelnikas- augančios ir klestinčios gamtos diena, naujo pavasario gyvybės, šviežių žolelių ir lapijos šventė. Dieną prieš tai mūsų protėviai eidavo į pievas ir giraites rinkti šakų su jaunais lapais, žiedais ir žolelėmis. Renkant želdynus turėjo būti dainuojamos dainos apie pavasarį, o vienas žolynų kekė būtinai raudojo: ašaros simbolizavo lietų, o ritualinis verksmas slavams suteikė vasarą be sausros ir gausų derlių.

Vakare prieš šventę nuimtu „žaliuoju derliumi“visa šeima papuošė namus. Augalai buvo pakabinti ne tik būste, bet ir ant langų, langinių, vartų, tvorų ir net ant tvartų bei galvijų aptvarų – taip buvo parodyta dievams, kad žmonės pasiruošę karščiui ir žydėjimui, taip pat išvaryti. bet kokios piktosios dvasios iš kaimo. Namuose ant grindų buvo barstomos žolelės (čiobreliai, pelynai, gelsvės, paparčiai, mėtos): tikėta, kad ant Zelniko jos įgyja nuostabių savybių, gali išgydyti šeimą, išvalyti patalpas, pritraukti į jas geras dvasias. Pirmosios gėlės ir šakos su jaunais žalumynais buvo džiovinamos ir laikomos iki derliaus nuėmimo, kai buvo dedamos į klėtį ir sumaišomos su šienu, kad derliaus nesugadintų piktosios dvasios ar blogas oras.

Už tą patį, kad derlius būtų gausus, kaimas buvo „nuvestas prie tuopos“– vainikais ir gėlėmis aprengtos merginos. Šiam vaidmeniui jie bandė pasirinkti aukštą ir gražią merginą, kuri buvo vaisingos, dosnios prigimties įvaizdis. Gatvėmis buvo išvedžiota tuopa su dainomis ir šokiais, visiems sutiktiems nusilenkusi linkėjo gero derliaus, už tai iš kaimiečių gaudavo maisto ir monetų „už kaspinus“.

Merginos ant Zelniko atliko beržo garbanojimo apeigas. Reikėjo eiti į mišką, susirasti jauną berželį, susukti žiedais medžio šakas ir surišti. Tada po „riestais“beržais buvo surengtas šventinis vaišės su pyragėliais, koše, gira ir privaloma ritualine kiaušinienė. Pirmąjį šaukštą košės „pavaišino“beržu, o pavalgius šoko ratelius su dainelėmis apie mergelės dalią. Po savaitės, atsisveikinant su Undinėlėmis, merginos tikrino savo beržus ir stebėjosi santuoka: tvirtai laikomos žalios šakos žadėjo ilgalaikę laimingą santuoką, o nuvytusios ar išsivysčiusios – mergaitystę ar net ankstyvą mirtį. Dar vieną likimo spėjimą būtų galima padaryti su pirmųjų pavasarinių gėlių vainikais. Jie buvo įmesti į upę ir žiūrėjo, kas iš jų bus. Jei srovė nunešė vainiką į tolį - mergina greitai susitiko su jaunikiu, jei jis buvo prikaltas prie kranto - tada santuoka nebuvo greita, bet jei vainikas skęsdavo - todėl likimas numatė atsiskyrimą nuo mylimojo. draugas.

Pasak legendos, mūsų protėviai turėjo rimtą paskatą Žaliąjį sekmadienį švęsti tinkamai, iš širdies. Buvo tikima, kad jei kaimas gerai pasivaikščios Zelniku, tada artimiausiame miške iki išnaktų bus pasėtas papartis, kuris žydės ant Ivano Kupalos ir atneš laimę bei sėkmę jį radusiems.

Grįžkite į Nav

Praėjus savaitei po Zelniko, buvo švenčiamas Atsisveikinimas su undinėmis- diena, po kurios besiilsinčių mirusiųjų sielos prarado gebėjimą vaikščioti žeme ir daryti įtaką žmonių gyvenimams. Pagrindinė ritualų veikėja tą dieną buvo undinė – garsus slavų folkloro veikėjas. Pasakose mirę vaikai ir mergaitės virsta undinėmis, dažniausiai nuskendusiomis moterimis, kurias Vodyanoy pasiėmė į savo tarnybą. Buvo tikima, kad šie padarai yra pavojingi žmonėms, gali juos mirtinai pakutenti arba užkerėti ir nunešti po vandeniu.

Didžiąją Rusalio dieną slavai vaikščiojo po kaimą su ritualinėmis dainomis, o paskui, be jokios abejonės, klojo stalus už kaimo, po atviru dangumi. Tada vėlyvą popietę atėjo laikas pagrindinei apeigai – undinėlės išlydėjimui. Tam viena iš merginų buvo pasirinkta atlikti „palydėjimo“vaidmenį, apsirengusi baltais marškiniais, palaidais plaukais, draugės nuvalė ją nuo galvos iki kojų vainikais ir žalumynais, o vėlai vakare kartu su visą bendruomenę, jie išvedė ją už kaimo. Undinėlė tuo metu bandė „užpulti“savo kaimo gyventojus, kutenti ar kitaip išgąsdinti. O norėdami „išvaryti“piktąsias dvasias iš kaimo, išsirinko žvalų paauglį – daug pokštų mokantį ir iš undinėlės galintį tyčiotis, prajuokinantį publiką „šneką“. Kiti laidų dalyviai turėjo sukurti triukšmo efektą: garsiai dainuoti, groti balalaikas ir dūdelėmis, barškėti barškučiais, daužyti dubenis ir spragtelėti botagais. Buvo tikima, kad taip piktosios dvasios išsigąs ir greitai pasitrauks iš kaimo.

Undinė tradiciškai buvo palydėta iš gyvenvietės, už miško, prie upės – į vietas, kurias mūsų protėviai suvokė kaip ribą tarp mirusiųjų ir gyvųjų pasaulių. Ten nuo undinės buvo nuplėšiami vainikai, išbarstyti ir išbarstyti į skirtingas puses, kad jų nebūtų galima sugauti ir sužaloti. Auštant, kai, pasak legendų, undinės išvykdavo toli nuo kaimo, visi eidavo maudytis nuo piktųjų dvasių išvalytame upės vandenyje.

Kasmetinę ceremoniją galima paaiškinti slavų noru atsikratyti pavojingos būtybės, kuri žmonėms kelia baimę. Išvydę undines, žmonės taip išvarė, išlydėjo iš savo gyvenamosios erdvės neramias mirusiųjų sielas, bandė jas sugrąžinti į Navą, kur jos turėjo vietą.

Pavasario seneliai – neįkainojama protėvių patirtis

Gegužės pabaigoje, artėjant vasarai slavų kraštuose, atėjo atminimo diena - pavasario seneliai, kai protėvių sielos nusileido iš Irijos pažiūrėti, kaip sekasi jų vaikams, anūkams ir proanūkiams. Mirę protėviai nuo giminės įkūrėjo iki neseniai išėjusių artimųjų buvo vadinami seneliais, kurių garbinimas buvo vienas iš slavų pagonybės pamatų.

Šią šventę jie tikrai aplankė kapines su ritualinėmis dovanomis – blynais, pyragais, želė, dribsniais, dažytais kiaušiniais ir kitais ritualiniais valgiais. Pagonys mirtį laikė tik perėjimu į kitą pasaulį, pas protėvius ir dievus, todėl pavasario seneliai visai nebuvo liūdna diena. Šventoriuje vykdavo tikros vaišės su atminimo kalbomis, dainomis, pokštais ir bendromis linksmybėmis. Net tikri mūšiai buvo šventės dalis - mūšiai protėvių garbei, kad jie pamatytų, kokie narsūs kariai liko gyventi žemėje. Slavai, dengdami vaišių stalus, nepamiršdavo savo protėvių sieloms pastatyti atskirą patiekalą su geriausiais patiekalais.

Seneliams būdingos ypatingos dainos. Kai kurie iš jų ragino savo protėvius nepalikti globos gyviems žmonėms, padėti jiems kaimo darbuose ir kituose žemiškuose reikaluose. Kiti „prašaukė“pirmąjį pavasarinį lietų. Buvo tikima, kad šventės dieną dangus turėtų gimti bent su labai mažu lietumi. Jei dainos padėdavo, o lietus ištikdavo, reikėdavo jo lašeliais nusiprausti, o šis vanduo turėtų nešti laimę. Jei griaudėjo ir perkūnija, tai atnešė gerų žinių ir sėkmingų metų. O po Pavasarinių senelių šiltos, saulėtos vasaros laukti neteko ilgai.