Slavų pasakos

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Slavai „melą“vadino nepilna, paviršutiniška Tiesa. Pavyzdžiui, galite pasakyti: „Čia yra visa bala benzino“, arba galite pasakyti, kad tai nešvaraus vandens bala, iš viršaus padengta benzino plėvele. Antrame teiginyje – Tiesa, pirmajame teiginyje pasakyta ne visai Tiesa, t.y. Melas. „Melas“ir „lova“, „lova“– yra tos pačios šaknies kilmės. Tie. kas guli paviršiuje arba ant kurio paviršiaus galite meluoti, arba – paviršutiniškas sprendimas apie temą.

Ir vis dėlto, kodėl žodis „melas“taikomas pasakoms, paviršutiniškos tiesos, nepilnos tiesos, prasme? Faktas yra tas, kad pasaka iš tikrųjų yra melas, bet tik aiškiai išreikštam pasauliui, kuriame dabar gyvena mūsų sąmonė. Kitiems pasauliams: Navi, Slavi, Pravi, tie patys pasakų personažai, jų sąveika yra tikra Tiesa. Taigi galime sakyti, kad pasaka yra ta pati Pasaka, bet tam tikram Pasauliui, tam tikrai tikrovei. Jei pasaka jūsų vaizduotėje užburia kokius nors vaizdinius, tai reiškia, kad kažkur šie vaizdai atsirado anksčiau nei jūsų vaizduotė jums juos suteikė. Nėra fantastikos, atskirtos nuo tikrovės. Bet kokia fantazija yra tokia pat reali, kaip ir mūsų aiškus gyvenimas. Mūsų pasąmonė, reaguodama į antrosios signalizacijos sistemos (į žodį) signalus, „ištraukia“Vaizdus iš kolektyvinio lauko – vienos iš milijardų realybių, tarp kurių gyvename. Vaizduotėje yra tik vienas dalykas, aplink kurį sukasi tiek daug pasakų siužetų: „Eik ten, nežinai kur, atnešk tą, nežinai ką“. Ar jūsų fantazija gali įsivaizduoti kažką panašaus? – Kol kas ne. Nors mūsų Daugiaprotingi protėviai taip pat turėjo visiškai adekvatų atsakymą į šį klausimą.

„Pamoka“pas slavus reiškia kažką, kas stovi prie Uolos, t.y. tam tikra būties, lemties, misijos mirtimi, kurią turi bet kuris žmogus, įkūnytas Žemėje. Pamoka yra tai, ką reikia išmokti, kol jūsų evoliucinis kelias tęsiasi toliau ir aukščiau. Taigi pasaka yra melas, tačiau joje visada yra pamokos užuomina, kurią kiekvienas žmogus turės išmokti per savo gyvenimą.

KOLOBOK

Ras Deva paprašė: – Iškepk man meduolį. Mergelė nušlavė Svarogų tvartus, iškrapštė ir iškepė Koloboką palei Velnio dugną. Kolobokas riedėjo Trasa. Riedosi ir rieda, o link jo - Gulbė: - Meduolis-meduolis, aš tave suvalgysiu! Ir jis snapu nuplėšė gabalą nuo Koloboko. Kolobokas rieda toliau. Jo link - Varnas: - Kolobok-Kolobok, aš tave suvalgysiu! Jis paglostė Koloboką už statinės ir suvalgė kitą gabalėlį. Kolobokas riedėjo toliau Trasa. Tada lokys jį pasitiko: - Kolobok-Kolobok, aš tave suvalgysiu! Jis sugriebė Koloboką per skrandį ir suspaudė jo šonus, jėga Kolobokas atitraukė jo kojas nuo lokio. Riedantis Kolobokas, riedantis Svarogo keliu, o paskui link jo - Vilkas: - Kolobok-Kolobok, aš tave suvalgysiu! Suėmė dantimis Koloboką, todėl kolobokas vos nuriedėjo nuo Vilko. Tačiau jo kelias dar nesibaigė. Jis rieda toliau: lieka labai mažas Koloboko gabalėlis. Ir štai Lapė išeina susitikti su Koloboku: - Kolobok-Kolobok, aš tave suvalgysiu! - Nevalgyk manęs, Lapė, - tik Kolobokas sugebėjo pasakyti, o Lapė - "Aš" ir suvalgė visą.

Visiems nuo vaikystės pažįstama pasaka įgauna visai kitą prasmę ir daug gilesnę esmę, kai atrandame Protėvių Išmintį. Slavai niekada neturėjo nei meduolio, nei bandelės, nei „beveik sūrio pyrago“, nes šiuolaikinėse pasakose ir animaciniuose filmuose apdainuojami patys margiausi duonos gaminiai, kurie mums dovanojami kaip Kolobokas. Žmonių idėja yra daug vaizdingesnė ir šventesnė, nei jie bando įsivaizduoti. Kolobokas yra metafora, kaip ir beveik visi rusų pasakų herojų vaizdai. Ne veltui Rusijos žmonės visur garsėjo savo vaizdingu mąstymu.

Koloboko pasaka – tai astronominis protėvių stebėjimas per Mėnesio judėjimą dangumi: nuo pilnaties (Renų rūmuose) iki jaunaties (Lapės salėje). Koloboko „minkymas“– pilnatis, šioje pasakoje, vyksta Mergelės ir rasės salėje (maždaug atitinka šiuolaikinius Mergelės ir Liūto žvaigždynus). Toliau, pradedant nuo Šerno salės, Mėnuo pradeda blėsti, t.y. kiekviena susirinkimų salė (Gulbė, Varna, Meška, Vilkas) – „suvalgyk“dalį Mėnesio. Nieko nelieka nuo Koloboko iki Lapės salės – Midgardas-Žemė (šiuolaikine kalba – Žemės planeta) visiškai uždaro Mėnulį nuo Saulės.

Kaip tik tokiai Koloboko interpretacijai patvirtinimo randame rusų liaudies mįslėse (iš V. Dahlio rinkinio): Mėlyna skara, raudona bandelė: vyniojasi ant skarelės, šypsosi žmonėms. - Tai apie dangų ir Yarilo-Sun. Įdomu, kaip šiuolaikiniuose pasakų perdirbiniuose būtų pavaizduotas raudonasis Kolobokas? Skaistalai tešloje?

Vaikams yra dar keletas paslapčių: baltagalvė karvė žiūri į važiuojamąją dalį. (Mėnuo) Jis buvo jaunas - gerai atrodė, senas buvo pavargęs - pradėjo nykti, gimė naujas - vėl linksminosi. (Mėnuo) Sukasi patefonas, auksinė ritė, jos niekas negaus: nei karalius, nei karalienė, nei raudonoji mergelė. (Saulė) Kas yra turtingiausias pasaulyje? (žemė)

Reikėtų nepamiršti, kad slavų žvaigždynai visiškai neatitinka šiuolaikinių žvaigždynų. Slavų kalba Krugolet yra 16 salių (žvaigždynų), kurių konfigūracija skiriasi nuo šiuolaikinių 12 Zodiako ženklų. „Hall Race“(kačių šeima) galima apytiksliai koreliuoti su

zodiako ženklas Liūtas.

REPKA

Pasakos tekstą turbūt visi prisimena iš vaikystės. Paanalizuokime pasakos ezoteriką ir tuos grubius vaizdinių bei logikos iškraipymus, kurie mums buvo primesti.

Skaitydami šią, kaip ir daugumą kitų tariamai „liaudiškų“(ty pagoniškai: „kalba“– „žmonės“) pasakų, atkreipiame dėmesį į įkyrų tėvų nebuvimą. Tai yra, nepilnos šeimos atsiranda prieš vaikus, o tai nuo vaikystės skiepija mintį, kad nepilna šeima yra normalu, „visi taip gyvena“. Vaikus augina tik seneliai. Net ir pilnoje šeimoje jau tapo tradicija vaiką „atiduoti“auklėti senoliams. Galbūt ši tradicija prigijo baudžiavos laikais kaip būtinybė. Daugelis man sakys, kad laikai taip pat nėra geresni. demokratija yra ta pati vergų sistema. „Demos“, graikiškai, yra ne šiaip „liaudis“, o pasiturintys žmonės, visuomenės „viršūnė“, „kratos“– „galia“. Taigi išeina, kad demokratija yra valdančiojo elito galia, t.y. ta pati vergvalystė, tik turinti ištrintą apraišką šiuolaikinėje politinėje sistemoje. Be to, religija taip pat yra elito galia žmonėms, ji taip pat aktyviai dalyvauja kaimenės (tai yra bandos), savo ir valstybės elito auklėjime. Ką mes auklėjame vaikuose, pasakodami jiems pasakas pagal kažkieno melodiją? Ar ir toliau „ruošiame“vis daugiau baudžiauninkų demonstracinėms versijoms? Arba Dievo tarnai?

Žvelgiant iš ezoterinio taško, koks paveikslas atsiranda šiuolaikinėje „Ropėje“? - Nutrūksta kartų linija, nutrūksta bendras geras darbas, visiškai sunaikinama klano, šeimos harmonija, gerovė ir šeimos santykių džiaugsmas. Kokie žmonės auga neveikiančiose šeimose?.. Ir to mus moko naujai pasirodžiusios pasakos.

Tiksliau, pagal „REPEK“. Dviejų pagrindinių vaiko herojų – tėvo ir motinos – nėra. Panagrinėkime, kurie vaizdai sudaro pasakos esmę ir kas tiksliai buvo pašalinta iš pasakos simbolinėje plotmėje. Taigi, veikėjai: 1) Ropė – simbolizuoja Šeimos šaknis. Ji pasodinta

Protėvis, Seniausias ir Išmintingiausias. Be jo Repka nebūtų buvęs ir bendras, džiaugsmingas darbas šeimos labui. 2) Senelis - simbolizuoja senovės išmintį 3) Močiutė - Tradicija, Namai 4) Tėvas - Šeimos apsauga ir palaikymas - pašalintas iš pasakos kartu su perkeltine prasme 5) Motina - Meilė ir rūpestis - pašalinta iš pasakos 6) Anūkė (dukra) - palikuonys, Šeimos tęsinys 7) Vabalas - šeimos gerovės apsauga 8) Katė - palaiminga Namų atmosfera 9) Pelė - simbolizuoja Namų gerovę. Pelės įjungiamos tik ten, kur yra perteklius, kur neskaičiuojamas kiekvienas trupinukas. Šios perkeltinės reikšmės yra tarpusavyje susijusios tarsi lizdinė lėlė – viena be kitos nebetenka prasmės ir išbaigtumo.

Taigi pagalvokite vėliau, žinodami ar ne, rusiškos pasakos buvo pakeistos, o kam jos dabar „dirba“.

VIŠTA RYABA

Atrodo – na, kokia nesąmonė: muša, muša, o tada pelė, trenk – ir pasaka baigta. Kam visa tai? Tiesą sakant, tik vaikams, kurie neprotingi pasakyti …

Ši pasaka yra apie Išmintį, apie Visuotinės Išminties Įvaizdį, esantį Aukso Kiaušinyje. Ne kiekvienam ir ne bet kada duota pažinti šią Išmintį. Ne visi gali su tuo susitvarkyti. Kartais jūs turite pasitenkinti paprasta išmintimi, esančia Paprastame kiaušinyje.

Kai pasakojate savo vaikui tą ar kitą pasaką, žinodami jos paslėptą prasmę, šioje pasakoje esanti Senovinė Išmintis įsisavinama „su motinos pienu“, subtilioje plotmėje, pasąmonės lygmenyje. Toks vaikas daug ką ir santykių supras be nereikalingų paaiškinimų ir loginio patvirtinimo, perkeltine prasme, dešiniuoju pusrutuliu, kaip teigia šiuolaikiniai psichologai.

APIE Kaschey ir Baba Yaga

Po PP Globos paskaitų parašytoje knygoje randame įdomios informacijos apie klasikinius rusų pasakų herojus: „Vardas“Koschey „kilęs iš senovės slavų šventųjų knygų pavadinimo“piktžodžiautojas. „Tai buvo mediniai surišti. lentelės su užrašytomis unikaliomis žiniomis. Šis nemirtingas palikimas buvo vadinamas „koshchey“. Jo knygos buvo perduodamos iš kartos į kartą, bet vargu ar jis buvo tikrai nemirtingas, kaip pasakoje. (…) Ir į baisus piktadarys, burtininkas, beširdis, žiaurus, bet galingas, … neseniai, stačiatikybės įvedimo metu, kai visi teigiami slavų panteono veikėjai buvo paversti neigiamais. Tada atsirado žodis „šventvagystė“, t.y., laikantis senovinių, nekrikščioniškų papročių.(…) O Baba Yaga yra populiari asmenybė… Bet iki galo juodinti jie negalėjo jos rasti pasakose. Ne bet kur, bet būtent jai viskas Ivanai-carevičiai ir Ivanai-kvailiai atėjo pas ją sunkiais laikais. Ji atsigulė ant krosnies, kad ryte parodytų teisingą kelią, padėjo išnarplioti sunkiausias jų problemas, padovanojo stebuklingą kamuolį, kuris pats veda link norimo tikslo. „Rusiškos Ariadnės“vaidmuo mūsų močiutę stebina panašia į vieną Avestos dievybę… Esu švari. Ši moteris-valytoja, savo plaukais šluojanti kelią, išvaranti nuo savęs žvėrį ir visas piktąsias dvasias, išvalanti likimo kelią nuo akmenų ir šiukšlių, buvo vaizduojama su šluota vienoje rankoje, o kitoje – kamuoliuku. … Aišku, kad su tokia pozicija ji negali būti suplėšyta ir purvina. Be to, mes turime savo pirtį.“(Žmogus – gyvybės medis. Avestos tradicija. Mn.: Arctida, 1996)

Šios žinios iš dalies patvirtina slavišką Kashchey ir Baba Yaga sampratą. Tačiau atkreipkime skaitytojo dėmesį į reikšmingą vardų „Koschey“ir „Kaschey“rašybos skirtumą. Tai du iš esmės skirtingi herojai. Tas pasakose naudojamas neigiamas personažas, su kuriuo kaunasi visi veikėjai, vadovaujami Baba Yaga ir kurio mirtis „kiaušinyje“yra – KAŠCHA. Pirmoji šio senovės slavų žodžio vaizdinio rune yra „Ka“, reiškianti „susikaupimas savyje, susijungimas, susivienijimas“. Pavyzdžiui, runų žodis-vaizdinys „KARA“reiškia ne bausmę kaip tokią, o reiškia kažką, kas nespinduliuoja, nustoja šviesti, pajuodo, nes sukaupė visą spindesį („RA“) savyje. Iš čia kilo žodis KARAKUM – „KUM“– giminaitis ar kažko giminingo daikto rinkinys (pavyzdžiui, smėlio grūdeliai), o „KARA“– tie, kurie surinko spindesį: „spindinčių dalelių rinkinys“. Tai jau turi kiek kitokią reikšmę nei ankstesnis žodis „bausmė“.

Slavų runų vaizdai yra neįprastai gilūs ir talpūs, dviprasmiški ir sunkūs paprastam skaitytojui. Visus šiuos atvaizdus turėjo tik kunigai rašyti ir skaityti runų atvaizdą – rimtas ir labai atsakingas reikalas, reikalaujantis didelio tikslumo, absoliutaus minties ir širdies grynumo.

Baba Joga (Jogini mama) - Visada graži, mylinti, geraširdė deivė-našlaičių ir apskritai vaikų globėja. Ji klajojo po Midgardą Žemę Ugniniu dangišku vežimu, paskui žirgais per žemes, kuriose gyveno Didžiosios rasės klanai ir Dangiškojo klano palikuonys, rinkdama benamius našlaičius iš miestų ir miestelių. Kiekviename slavų-arijų Vesi, net ir kiekviename gausiame mieste ar gyvenvietėje Deivė Globėja buvo atpažįstama iš spinduliuojančio gerumo, švelnumo, romumo, meilės ir elegantiškų, auksiniais raštais puoštų batų, buvo parodyta, kur gyvena našlaitės. Paprasti žmonės deivę vadindavo įvairiai, bet visada švelniai. Kai kurie - Močiutės Jogos su auksine pėda, o kurie, paprasčiausiai - Jogini-Motinos.

Jogini našlaičius pristatė savo papėdėje Skete, kuri buvo miško tankmėje, Irano kalnų (Altajaus) papėdėje. Ji tai padarė norėdama išgelbėti paskutinius seniausių slavų ir arijų klanų atstovus nuo neišvengiamos mirties. Sketės papėdėje, kur Jogini Motina vedė vaikus per ugningą atsidavimo Senovės aukščiausiesiems dievams apeigą, kalno viduje buvo iškalta Dievo giminės šventykla. Netoli kalno Rodos šventyklos, uoloje buvo ypatinga įduba, kurią kunigai vadino Ra ola. Iš jo kyšojo akmeninė platforma, atbrailos padalinta į dvi lygias įdubas, vadinamas Lapata. Vienoje įduboje, kuri buvo arčiau Ra olos, Jogini Motina paguldė miegančius vaikus baltais drabužiais. Sausos krūmynų mediena buvo įdėta į antrąją įdubą, po kurios LapatA persikėlė atgal į Ra urvą, o Jogini padegė krūmynus. Visiems, dalyvaujantiems Ugninėje apeigoje, tai reiškė, kad našlaičiai buvo skirti senovės aukščiausiesiems dievams ir niekas jų nematys kasdieniame klanų gyvenime. Nepažįstami žmonės, kurie kartais lankydavosi Ugnies apeigose, savo vietovėje labai spalvingai pasakojo, kad savo akimis stebėjo, kaip seniesiems dievams aukojami maži vaikai, gyvi metami į Ugninę krosnį, o tai darė Baba Joga. Nepažįstamieji nežinojo, kad letenų platformai persikėlus į Ra urvą, specialus mechanizmas nuleido akmens plokštę ant letenos atbrailos ir atskyrė įdubą su vaikais nuo Ugnies. Kai Ra urve užsidegė Ugnis, Rūšių kunigai nunešė vaikus nuo letenų į Rūšių šventyklos patalpas. Vėliau kunigai ir kunigės buvo auginami iš našlaičių, o suaugę jaunuoliai ir moterys sukūrė šeimas ir tęsė savo giminę. Svetimšaliai nieko apie tai nežinojo ir toliau skleidė pasakas, kad laukiniai slavų ir arijų tautų žyniai, o ypač kraugeriškoji Baba Joga, aukoja dievams našlaičius. Šios svetimos pasakos paveikė Jogini-Motinos įvaizdį, ypač po Rusijos krikščionybės, kai gražios jaunos deivės atvaizdas buvo pakeistas senos, piktos ir kuprotos senos moters, kuri vagia vaikus, atvaizdas. kepa juos krosnyje miško trobelėje, o paskui valgo. Netgi Jogini Motinos Vardas buvo iškreiptas ir ėmė gąsdinti visų vaikų deivę.

Labai įdomi, ezoteriniu požiūriu, yra pasakiška Instrukcija-pamoka, kuri lydi ne vieną rusų liaudies pasaką:

Eik ten, nežinai kur, atnešk tą, nežinai ką.

Pasirodo, tokią Pamoką vedė ne tik nuostabūs bičiuliai. Šį nurodymą gavo kiekvienas palikuonis iš Šventosios rasės klanų, pakilusių auksiniu dvasinio tobulėjimo keliu (ypač įvaldžius tikėjimo žingsnius – „vaizdų mokslą“). Žmogus pradeda antrąją pirmojo tikėjimo žingsnio pamoką žiūrėdamas į savo vidų, norėdamas pamatyti savyje visą spalvų ir garsų įvairovę, taip pat patirti tą senovės protėvių išmintį, kurią gavo gimdamas Midgardo žemėje.. Raktas į šį didžiulį išminties saugyklą yra žinomas kiekvienam žmogui iš Didžiosios rasės klanų, jis yra senoviniame nurodyme: Eik ten, nežinia kur, žinok tai, nežinai ką.

Šią slavų pamoką pakartoja ne viena populiari pasaulio išmintis: ieškoti išminties už savęs yra kvailumo viršūnė. (Ch'an dictum) Pažvelkite į savo vidų ir atrasite visą pasaulį. (Indijos išmintis)

Rusų pasakos patyrė daug iškraipymų, tačiau vis dėlto daugelyje jų išliko pasakoje išdėstyta Pamokos esmė. Tai mūsų tikrovės fikcija, bet tikrovė yra kitoje tikrovėje, ne mažiau tikroje nei ta, kurioje gyvename. Vaikui realybės samprata praplečiama. Vaikai mato ir jaučia daug daugiau energijos laukų ir srovių nei suaugusieji. Būtina gerbti vienas kito realijas. Tai, kas mums yra fantastika, yra tikras gyvenimas vaikui. Štai kodėl taip svarbu inicijuoti vaiką į „teisingas“pasakas, su tikrais, originaliais Vaizdais, be politikos ir istorijos klodų.

Tikriausios, palyginti neiškraipytos, mano nuomone, yra kai kurios Bažovo pasakos, Puškino auklės – Arinos Rodionovnos pasakos, kurias poetas parašė beveik žodis po žodžio, Eršovo, Aristovo, Ivanovo, Lomonosovo, Afanasjevo pasakos… Atrodo, pasakos iš 4-osios slavų-arijų Vedų knygos: „Pasakojimas apie Ratiborą“, „Pasakojimas apie giedrą sakalį“, pateikiami su komentarais ir paaiškinimais pagal žodžius, kurie išėjo iš rusų kasdienio vartojimo, bet liko. nepakitęs pasakose.