Dalai Lama: mokslas ir dvasingumas tarnaujant pasauliui

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Žvelgdamas atgal daugiau nei septyniasdešimt savo gyvenimo metų matau, kad mano asmeninė pažintis su mokslu prasidėjo visiškai priešmoksliniame pasaulyje, kur bet kokios technologijos atsiradimas atrodė tikras stebuklas. Galiu manyti, kad mano susižavėjimas mokslu vis dar grindžiamas šiuo naivu žavėjimusi žmonijos pasiekimais. Taip pradėjęs mano kelionė į mokslą paskatino susimąstyti apie labai sunkias problemas, tokias kaip mokslo įtaka bendram pasaulio supratimui, jo gebėjimas keisti žmonių gyvenimą ir pačią gamtą, taip pat jo pasekmės pasaulyje. neišsprendžiamų moralinių problemų, kylančių dėl naujų mokslo laimėjimų, forma. Tačiau tuo pačiu nepamirštu ir visų nuostabių ir nuostabių galimybių, kurias pasauliui suteikia mokslas.

Pažintis su mokslu labai praturtino kai kuriuos mano paties budistinės pasaulėžiūros aspektus. Einšteino reliatyvumo teorija, kuri gavo eksperimentinį patvirtinimą, suteikia man empirinį pagrindą mano pažiūrų supratimui.

Nagarjuna apie laiko reliatyvumą. Neįprastai detalus subatominių dalelių elgsenos vaizdas tiriant materiją mikrolygmeniu ryškiai primena budistinei sampratai apie dinamišką, laikiną visų reiškinių prigimtį. Žmogaus genomo tyrimas atitinka budizmo požiūrį į esminę visų žmonių vienybę.

Kokią vietą mokslas užima bendroje žmogaus siekių erdvėje? Ji tyrinėja viską – nuo mažiausios amebos iki sudėtingų žmogaus kūno neurofiziologinių sistemų, nuo pasaulio ir gyvybės atsiradimo Žemėje problemos iki pačios materijos ir energijos prigimties. Mokslo gebėjimas tyrinėti tikrovę yra tikrai nuostabus. Tai ne tik keičia mūsų žinias, bet ir atveria jiems visiškai naujus tobulėjimo būdus. Mokslas įsiveržia net į tokias sudėtingas problemas kaip sąmonės problema, kuri yra pagrindinė gyvų būtybių savybė. Kyla klausimas: ar mokslas gali padėti visapusiškai suprasti visą būties ir žmogaus egzistencijos spektrą?

Budizmo požiūriu, visiško ir teisingo tikrovės supratimo rezultatas turėtų būti ne tik nuoseklus pačios jos, mūsų supratimo priemonių ir sąmonės šiame procese užimamos vietos aprašymas, bet ir žinių apie veiksmus, reikia atlikti. Šiuolaikinėje mokslinėje paradigmoje patikimomis laikomos tik tos žinios, kurios atsiranda griežtai taikant empirinį metodą, susidedantį iš stebėjimo, išvadų ir vėlesnio eksperimentinio gautos išvados patikrinimo. Šis metodas taip pat apima kiekybinę analizę ir matavimą, eksperimento kartojimą ir nepriklausomą rezultatų patikrinimą. Daugelis esminių tikrovės aspektų, taip pat kai kurie pagrindiniai žmogaus egzistencijos elementai, tokie kaip gebėjimas atskirti gėrį nuo blogio, dvasingumas, kūrybiškumas, tai yra būtent tai, ką mes laikome tarp pagrindinių žmogaus vertybių, neišvengiamai iškrenta. mokslinio svarstymo ratas. Mokslo žinios tokia forma, kokia jos egzistuoja šiuo metu, neturi išsamumo. Manau, kad labai svarbu šį faktą suvokti ir aiškiai suprasti, kur yra mokslo žinių riba. Tik tai suteiks mums galimybę nuoširdžiai pripažinti būtinybę derinti mokslo žinias su žmogiškosios patirties pilnatve. Priešingu atveju mūsų pasaulio, įskaitant savo egzistavimą, idėja bus sumažinta iki mokslo nustatytų faktų rinkinio, kuris sukels redukcionizmą, tai yra, materialistinį ir net nihilistinį pasaulio vaizdą.

Aš nesu prieš redukcionizmą kaip tokį. Tiesą sakant, didžiąją dalį savo sėkmės esame skolingi redukcionistiniam požiūriui, kuris daugiausia lemia mokslinio eksperimento ir analizės metodus. Problema kyla, kai metafiziniams klausimams spręsti taikomas redukcionizmas, kuris yra esminis mokslo metodas. Tai įprastos tendencijos supainioti priemones ir tikslus išraiška, kuri dažnai pasireiškia tada, kai įrodyta, kad metodas yra labai veiksmingas. Budistiniuose tekstuose tokioms situacijoms yra labai tinkamas palyginimas: jei kas rodo pirštu į mėnulį, reikia žiūrėti ne į piršto galiuką, o ten, kur jis nukreiptas.

Tikiuosi, kad šios knygos puslapiuose galėjau parodyti galimybę rimtai žiūrėti į mokslą ir priimti jo empirinių duomenų patikimumą, mano pasaulio supratimu nebūtinai linkstant į mokslinį materializmą. Stengiausi pateikti argumentų, kad reikia naujo pasaulio vaizdo, kurio šaknys būtų moksle, bet kartu neatmestume visų žmogaus prigimties turtų ir pažinimo metodų vertės, išskyrus tuos, kurie priimti moksle. mokslas. Sakau tai, nes esu giliai įsitikinęs, kad egzistuoja glaudus ryšys tarp mūsų konceptualaus pasaulio supratimo, mūsų vizijos apie žmogaus egzistenciją su jo galimybėmis ir moralinėmis vertybėmis, kurios lemia mūsų elgesį. Mūsų įsitikinimai apie save ir mus supančią tikrovę neišvengiamai daro įtaką mūsų santykiams su kitais žmonėmis ir pasauliu, taip pat mūsų elgesio su jais būdui. Ir tai yra pagrindinis etikos ir moralės klausimas.

Mokslininkams tenka ypatinga atsakomybė, būtent moralinė atsakomybė užtikrinti, kad mokslas geriausiu būdu tarnautų žmonijos stiprinimo pasaulyje tikslui. Tai, ką jie daro, kiekvienas savo studijų srityje, turi įtakos kiekvieno iš mūsų gyvenimui. Dėl tam tikrų istorinių priežasčių mokslininkai pelnė daugiau pagarbos visuomenėje nei daugelis kitų profesijų. Tačiau ši pagarba nustoja būti absoliutaus tikėjimo savo veiksmų teisingumu pagrindu. Pasaulyje jau buvo per daug tragiškų įvykių, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su technologijų plėtra, kad šis įsitikinimas išliktų nepakitęs. Užtenka paminėti žmogaus sukeltas nelaimes, susijusias su chemine ir radioaktyvia tarša, tokias kaip Hirosimos branduolinis bombardavimas, avarijos atominėse elektrinėse Černobylyje ir Trijų mylių saloje, nuodingų dujų išsiskyrimas gamykloje Indijos mieste Bopale. arba aplinkos problemų, tokių kaip ozono sluoksnio sunaikinimas.

Svajoju, kad savo dvasingumą ir visuotinių žmogiškųjų vertybių gerumą galėsime derinti su mokslo ir technologijų žmonių visuomenės raidos eiga. Nepaisant skirtingų požiūrių, mokslas ir dvasingumas savo esme siekia vieno tikslo – žmogaus gyvenimo gerinimo. Visomis savo pastangomis mokslas ieško būdų, kaip žmonėms pasiekti gerovę ir laimę. Kalbant apie budizmą, šiai orientacijai būdinga išmintis, derinama su užuojauta. Taip pat dvasingumas yra žmogaus kreipimasis į mūsų vidinius išteklius, siekiant suprasti, kas mes esame giliausia prasme ir kaip turėtume organizuoti savo gyvenimą pagal aukščiausius idealus. Ir tai taip pat yra išminties ir užuojautos derinys.

Nuo pat šiuolaikinio mokslo atsiradimo vyksta konkurencija tarp mokslo ir dvasingumo, kaip tarp dviejų pagrindinių žinių ir gerovės šaltinių. Kartais judviejų santykiai tapdavo draugiški, o kartais labai susvetimėję, net iki tiek, kad daugelis laikė juos visiškai nesuderinamais. Dabar, pirmajame naujojo šimtmečio dešimtmetyje, dvasingumas ir mokslas turi galimybę kaip niekad suartėti ir pradėti daug žadantį bendradarbiavimą, kurio tikslas – padėti žmonijai oriai įveikti laukiančius iššūkius. Tai mūsų bendra užduotis. Ir tegul kiekvienas iš mūsų, kaip vienos žmonių šeimos narys, prisideda prie to, kad šis bendradarbiavimas būtų įmanomas. Tai mano nuoširdžiausias prašymas.