Bažnyčios pašventinimo mechanizmas

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tarkime, kad turime pašventinto urano-235 atomą. Po branduolinės grandininės reakcijos jis dalijasi, virsdamas dviem atomais – kriptonu ir bariu.

Ar šie atomai gali būti laikomi pašventintais? Protonai iš esmės yra vienodi.

O gal laisvųjų neutronų praradimas panaikins sakramentą?

Hmm… bet smalsu, kad per pašventinimo apeigas pašventinamas visas objektas, pabarstyta dalis, ar koks spindulys nuo ceremonijos vietos?

Pavyzdžiui, mūsų patriarchas pernai pašventino Jordano upę (po Jėzaus krikšto joje patriarchui ji neatrodė pakankamai šventa). Taigi, ar jis pašventino jį visą, tą kranto dalį, kurioje ji stovėjo, ar tam tikrą vandens kiekį, tekantį šalia jo tuo metu?

Atrodo, kad viskas. Jei viskas, tai kas sutrukdė jam pašventinti visą Žemę (taip, tuo pačiu ir visą visatą), išgelbėti visus kitus dvasininkus ir save asmeniškai nuo vėlesnio įprasto darbo pašventinti viską aplinkui mažais gabalėliais?

Nesiurbiu to, tik natūralus smalsumas.

Aš irgi apie tai galvojau.

Bet, pavyzdžiui, per Epifaniją vanduo pašventinamas kiekvienais metais. O tai reiškia, kad jai kažkaip netenkama šventumo. Kita vertus, jei tas Epifanijos vanduo bus supiltas į uždarytą butelį, tai šventumas išliks bent metus, iki kitų Apsireiškimų.

Čia turiu dvi prielaidas:

1. Vanduo rezervuaruose praranda savo šventumą, nes vasarą jame maudosi visokie ateistai.

2. Vanduo praranda savo šventumą, eidamas per ciklą, tai yra, išgaravęs, pakyla į aukštybių aukštumas ir šventumas (kuris, kaip žinia, lengvesnis už vandenį) grįžta ten, iš kur atėjo, tai yra į dangų, o vanduo su lietumi krenta jau distiliato pavidalu, jokio šventumo.

Ar įmanoma ką nors įnešti šventumo? O gal yra dalykų, kurių negalima pašventinti? Ar yra medžiagų, apsaugančių nuo sukelto šventumo (pvz., budistai).

Taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad pašventinimas yra labiau psichologinė, o ne fizinė procedūra. Pavyzdžiui, jei žmogus apšlakstomas šventintu vandeniu, jis bus pašventintas, bet drabužiai – ne. Tuo pačiu metu, jei kunigas sąmoningai pašventina drabužius, jis greičiausiai bus pašventintas. Tie. viskas priklauso nuo kunigo motyvų.

Tie. bus pašventinta tik tai, ką kunigas pašventino. Todėl po jo irimo uranas nustos būti pašventintas, nes kunigas pašventino uraną, o ne barį ir kriptoną.

Tuo pačiu metu, jei kunigas tikslingai pašventins urano viduje esančius neutronus ir protonus, tada po atomo suirimo jie išlaikys savo pašventinimą.

Sakykite man: jei ledo skylė pašventinta (iš tikrųjų ledo storio nutrūkimas), tai kodėl jie pasineria į vandenį? Ar galite taip pat pašventinti matomas ko nors ribas ir tiesiog tai pereiti? (tarkim, lankas?)

O gal turi omenyje nenuoseklumo ribas, plius jose esantį vandens paviršių?

O kur riba tarp pašventinto ir nešventinto vandens telkinio? Tarkime, išgręžiu ledą 15 metrų nuo duobės – ar bus pašventintas vanduo?

Aš neklystu, man tikrai įdomu. Aš taip pat uždaviau klausimą paralelinėje temoje, bet jie nedavė atsakymo.

Tarkime, kunigas palaimina protonų raketą. Tai, savo ruožtu, praėjus 15 sekundžių po starto sprogimo, sprogimo blyksnį mato, tarkime, tūkstantis žmonių. Tada jie visi bendrauja su šventumu (žr. postulatą apie šventų mišių perėjimą į šventą energiją).

Bet jei tarp šio tūkstančio yra SKIRTINGŲ išpažinčių žmonių, tai išeina, kad jie prieš savo valią bus pašventinti šventos šviesos? Ar tokiu atveju tikinčiųjų jausmai nebus įskaudinti ta prasme, kad jie pašvęsti jiems nežinant, ne pagal tikėjimą?

Galbūt reikia sukurti tam tikrą konceptualų mechanizmą, kad vėliau palaipsniui pereitume prie Šventumo teorijos formavimo. Akivaizdu, kad dabar visa ši virtuvė sukasi ant ilgametės šventintojų kartų empirinės patirties ir, atitinkamai, kenčia nuo sistemingo požiūrio trūkumo.

Akivaizdu, kad kruopščiai sukurta teorija grynai praktine prasme leis išspręsti tokias neatidėliotinas problemas kaip:

- tikslus ribų ir šventumo lygio apibrėžimas

- tikslus nešvarumo ribų ir lygio apibrėžimas

- reikiamo šventumo lygio apskaičiavimas, priklausomai nuo pašventinamo objekto fizinių savybių

- išniekinimo metodų kūrimas

- šventumo pratęsimo metodų kūrimas

ir daug daugiau, ko šiuo metu taip trūksta.

Perskaičiau… Na, tu čia šiukšles parašei.

Pašventintas kunigas negeneruoja „šventumo“. Šventenybė, tai Dievo malonė, kurią Dievas skiria žemei ribotu kiekiu. O kunigas tiesiog perskirsto. „Tampantis“iš anksčiau pašventintų objektų ir susikoncentruojant į tai, kas dabar pašventinama.

Yra daiktų, kurie prastai išlaiko grakštumą ir iš jų lengva ištraukti (atviri rezervuarai, dujos ir pan.). Štai kodėl krikšto vanduo kasmet pašventinamas iš naujo.

Tačiau šventųjų lavonai ar jų drabužiai – priešingai. Malonė yra labai stipri, per šimtmečius neprarandanti savo lygio. Iš jų „išsitraukti“malonę galima tik specialiu išniekinimo ritualu.

Taigi, surinkime visus mums žinomus faktus apie šventosios sąveikos mechanizmą:

1) jis trumpalaikis – šventumui perteikti reikalingas glaudus kontaktas su šaltiniu (apsiplovimas, prisilietimas);

2) yra nestabilus, o skilimo laikotarpis priklauso nuo medžiagos agreguotos būsenos tipo - gali išlikti šimtmečius kietoms medžiagoms, mažiausiai metus skysčiams, nėra duomenų apie dujinę būseną, gali egzistuoti plazmos forma (šventoji ugnis) bent keletą dienų;

3) jis turi būti išmatuotas, kitaip pasaulio vandenynas gali būti pašventintas švęsto vandens buteliu;

4) jį gali kompensuoti (sugadinti) priešingo ženklo šaltinis.

Kokias išvadas ir prielaidas apie tokios galios prigimtį galime padaryti iš šių faktų?

Dar turiu klausimų:

Vandenį pašventinantis kunigas – dieviškosios malonės šaltinis ar vadovas?

Ar malonės pasiūla šaltinyje yra baigtinė, ar ji pasipildo?

Ar laidumo savybės priklauso nuo nenuodėmingumo / amžiaus / sveikatos / dvasinio orumo?

Ar gali žmogus, nepriklausantis religijai, kaupti ar vykdyti malonę ir perduoti ją daiktams bei substancijoms, jei jis yra labiau nenuodėmingas nei sertifikuoti dvasininkai?

Na, į krūvą: ar Breguet padidina galimą malonę, ar jame yra jos perteklius, kad būtų išvengta netyčinio nutekėjimo?

Jei grįžtume prie „ritualinio grynumo“ištakų, tai paaiškės, kad iš pradžių tai buvo banalus būdas priversti žmones praustis.

Pakartoto Įstatymo knygoje (2-oji seniausia Toros knyga) aprašomi tikslūs ritualai, kurių turi laikytis kiekvienas vyras ir kiekviena moteris. Visiems - rankų plovimas prieš ir po valgio (kitaip maistas rituališkai nešvarus ir duonos palaiminimas neveikia). Vyrams - panardinimas į šventąjį šaltinį kartą per savaitę, moterims - kartą per savaitę, plius specialus ritualas po menstruacijų. Jei jis buvo namuose, kur kas nors mirė – nešvarus. Jei jis buvo lauke su gyvuliais, jis buvo nešvarus. ir kt.

Be to, šventintas vanduo yra tik tekantis vanduo upelyje, upėje arba, blogiausiu atveju, akvedukas. Sustingęs vanduo tvenkinyje ar baseine nėra šventas.

Esant infekcinėms ligoms galioja karantino taisyklės, netgi receptas, kaip lauke pasigaminti švento (baktericidinio) muilo.

Tiesiog eikite paaiškinti piemeniui 2000 m. pr. Kr., kas yra Kocho bacila arba tuberkuliozės bacila. Taigi jie parašė „be apsiprausimo – nešvarus, nešventas, išeik iš kaimo, kol apsivalysi“.

Deja, iš gerai apgalvotos senovės žydų epidemiologinės politikos liko tik šventintas vanduo (su Kocho lazdelėmis).

Vaizdo įrašas šia tema: