Kolovrato legenda 2017 - nuomonė "po peržiūros". Pirmasis Evpatijos paminėjimas (originalios kronikos tekstas)

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Laba diena, mieli vartotojai! Noriu pasidalyti įspūdžiais iš daugelio laukiamo paveikslo peržiūros.

Iš pradžių norėjau į kiną, bet kažkas man pasakė – „neverta“, lauksiu ekrano kopijos ant piratų žiūrovų. Intuicija neapvylė – žiūrėjau filmą su sustojimais ir atsukimais, antraip teks sėdėti „nuo skambučio iki skambučio“gailint išleistų pinigų.

Taigi už sutaupytus pinigus nusipirkau „tepimo skystį“(degtinė + klevų sirupas), nes be jo vargu ar būčiau įveikęs šį… pasityčiojimą iš Rusijos nacionalinio pasididžiavimo – Riazanės grando (kaip kronikoje rašoma) JEVPATIA LVOVICH, pravarde „Kolovratas“

Tačiau prieš įtraukiant vartotoją į šią nuobodžios, pseudorusiškos XIII amžiaus tikrovės erdvę (tiksliau, subjektyvią jo viziją). Rečiau su Seurat filmas) Siūlau perskaityti originalios kronikos tekstą (pirmasis ir vienintelis Rusijos herojaus žygdarbio paminėjimas)

KOLEKTYVINIS HEROJAUS ĮVAIZDAS

Pati istorija nėra tokia vienareikšmiška, nes įvairiose kronikose (LLS, pvz. - Rusijos istorija, 5 tomas / skaitykite nuo 331 psl.), aprašant Batu Riazanės griuvėsius, Evpatija visai neminima, o tai yra XVI amžius! Juk Ivano Rūsčiojo LLS yra „Vadovėlis caro vaikams“.. Vargu ar tokį įvykį (Evpatijaus ir jo bendražygių žygdarbį) jo sudarytojai galėjo praleisti, jei apie tai žinojo.) buvo įrašytas į kronikas vėliau nei XVI amžiuje, kažkas panašaus!

Be to, LLS yra aprašyta Kolovrato būrio žūtis (numestas nuo akmenmedžių), bet kitoje vietoje - Černigove !!! O pagal kroniką Kolovratas atvyko iš Černigovo į Riazanę (ŽIŪRĖKITE, KAIP APŽIŪRĖTA!!!) Taip pat nesutampa laikas (po metų, nuo kronikos datos) Ir ten žuvęs herojus - kunigaikštis Mstislavas (p. 428)., 5 tomas LLS istorija Rus, aukščiau esančioje nuorodoje) Tai rodo kolektyvinį herojaus įvaizdį.. Arba batjeviečiai turėjo tokią gudrybę - jie mėgo mėtyti akmenis iš akmenų metėjų, apsupti priešų būrių… (o akmenys buvo karpyti, kalibruoti, šaudyti dėl šaudymo) O gal jie tuo pačiu metu treniravosi - malonu ir naudinga.

Man asmeniškai versija apie akmenmečius atrodo neįtikima, dėl daugelio priežasčių, o pagrindinė yra praktinis užduoties atlikimas – atsitrenkti į akmenį tokiame taške kaip atskiram žmogui. Ar esate dirbę su skiediniu? Net su minosvaidžiu esi kankinamas, kad pataikytum į tašką (tai gali padaryti pavieniai talentai – virtuozai, kurių ne visada būna daug), o minosvaidyje tuo tarpu yra aiški nukreipimo sistema, standartinė amunicija, su tas pats svoris, kuris leidžia reguliuoti trajektoriją – „ŠAUTI“į stulpą.. Kai turi maždaug vienodo svorio ir maždaug vienodos, netobulos formos akmenis, tai leidžia juos mesti maždaug kokia nors kryptimi, o tada – Kaip sekasi.

Apskritai manau, kad Kolovratas yra kolektyvinis liaudies herojų įvaizdis, kurių Rusijoje buvo daug, ir greičiausiai TOKIOS UNIKALOS ASMENYBĖS egzistavo, tačiau Evpatiy Kolovrat žygdarbis laikui bėgant apaugo detalėmis, paimtomis iš kitų atvejų., su kitais herojais, visa tai sukūrė liaudies pasakotojai, dainavo jų kartos, ir dėl to gavome tokį kario-herojaus-Ruso įvaizdį. Žemiau pateiksiu žinomo specialisto Likhačiovo D. S. pirminio šaltinio analizę. Pagal Lichačiovo versiją, Evpatijaus atvaizdas buvo užfiksuotas popieriuje ne anksčiau kaip XIV amžiuje, o svarbiausia - tik remiantis liaudies legendomis, tačiau oficialiuose dokumentuose jis niekada nebuvo paminėtas. Taigi, pradėkime melstis.. (Palaimint, tėve!)

ORIGINALUS TEKSTAS (vertimas)

6745 m. (1237 m.), praėjus dvylikai metų po to, kai iš Korsuno buvo atvežtas stebuklingas paveikslas, bedievis caras Batu su daugybe totorių karių atvyko į Rusijos žemę ir apsistojo prie upės Voroneže, netoli Riazanės žemės. Ir jis išsiuntė ambasadorius į Riazanę pas Riazanės didįjį kunigaikštį Jurijų Ingorevičių be naudos šiam reikalui, prašydamas dešimtinės už viską: ir kunigaikščius, ir visų luomų žmones, ir viską.

O Riazanskio didysis kunigaikštis Jurijus Ingorevičius išgirdo apie bedieviško caro Batu atvykimą ir greitai nusiuntė Vladimirą į Vladimiro miestą pas didįjį Vladimiro kunigaikštį Jurgį Vsevolodovičių, prašydamas padėti kariams prieš bedievį carą Batu, arba kad jis pats vadovavo kariuomenei. Pats didysis kunigaikštis Jurgis Vsevolodovičius Vladimirskis nevadovavo armijai ir nesiuntė kareivių į pagalbą, norėdamas kovoti su Batu pats vienas.

O didysis kunigaikštis Jurijus Ingorevičius Riazanskis sužinojo, kad iš didžiojo kunigaikščio Georgijaus Vsevolodovičiaus Vladimirskio pagalbos nėra, ir greitai nusiuntė pas savo brolius: Muromo kunigaikščio Davido Ingorevičiaus, ir kunigaikščio Glebo Ingorevičiaus Kolomenskio, ir Olego Krasno, ir Vsevolodo Pronskio bei kiti princai. Ir jie pradėjo tartis ir nusprendė, kad nedorėlis turi pasisotinti dovanomis.

Ir jis išsiuntė savo sūnų, princą Fiodorą Jurjevičių Riazaną pas bedievį carą Batu su dovanomis ir dideliais prašymais nekovoti su Riazanės žeme. Kunigaikštis Fiodoras Jurjevičius atvyko prie Voronežo upės pas carą Batu ir atnešė jam dovanų bei meldėsi carui, kad jis nekovotų su Riazanės žeme. Bedieviškasis caras Batu, būdamas klastingas ir negailestingas, priėmė dovanas ir nenuoširdžiai pažadėjo nekariauti Riazanės žemėje. O jis grasino ir gyrėsi, kad kovos su rusų žeme.

Ir jis pradėjo prašyti Riazanės princų dukters ar sesers ant savo lovos. Ir vienas iš Riazanės didikų iš pavydo pašnibždėjo bedieviškam carui Batui, kad princas Fiodoras Jurjevičius Riazanskis turi karališkosios šeimos princesę, gražią savaime. Caras Batu, gudrus ir negailestingas savo pagonybėje, apimtas kūniškos aistros, tarė kunigaikščiui Fiodorui Jurjevičiui: „Leisk man, kunigaikšti, pažinti tavo žmonos grožį! Ištikimas kunigaikštis Fiodoras Jurjevičius Riazanskis juokdamasis tarė carui: „Negera mums, krikščionims, vesti tave, bedievišką carą, tavo moteris į paleistuvystę – kai tu mus įveiksi, turėsi valdžią mūsų moterims“.

Bedieviškasis caras Batu įsiuto ir įsižeidė ir nedelsdamas įsakė nužudyti ištikimąjį kunigaikštį Fiodorą Jurjevičių, o jo kūną įsakė išmesti žvėrims ir paukščiams suplėšyti, o kitus kunigaikščius ir ambasadorius kareivius nužudė.

Ir vienas iš kunigaikščio Fiodoro Jurjevičiaus dėdžių, vardu Aponitsa, pabėgo ir, pažvelgęs į palaimintą kūną, vertą savo šeimininko garbės, ir pamatęs jį apleistą, graudžiai verkė, paėmė savo mylimą valdovą ir slapta palaidojo.

Ir nuskubėjo pas ištikimąją princesę Eupraksiją ir papasakojo, kaip piktasis caras Batu nužudė ištikimąjį kunigaikštį Fiodorą Jurjevičių. Kilmingoji princesė Eupraxia stovėjo savo didingame dvare ir laikė savo mylimą vaiką princą Ivaną Fiodorovičių. Ir išgirdusi tokius mirtinus žodžius, kupina sielvarto, ji kartu su sūnumi kunigaikščiu Ivanu parpuolė čia iš savo aukšto dvaro ant žemės ir sudužo.

O didysis kunigaikštis Jurijus Ingorevičius išgirdo apie savo mylimo sūnaus kunigaikščio Fiodoro, kitų kunigaikščių, daugybės ambasadorių, nužudytų bedieviško caro įsakymu, nužudymą, pradėjo verkti ir su didžiąja kunigaikštiene, ir su kitomis princesėmis, ir su broliais.. Ir visas miestas ilgai verkė ir vos susiprato nuo to didelio verksmo ir verksmo.

Ir jis pradėjo rinkti kariuomenę ir steigti pulkus. Kunigaikštis Jurijus Ingorevičius, pamatęs savo brolius, bojarus ir gubernatorių, narsiai ir drąsiai šokinėjančius, pakėlė rankas į dangų ir su ašaromis tarė: „Apsaugok mus, Dieve, nuo mūsų priešų ir išgelbėk mus nuo tų, kurie sukyla prieš mus. Išgelbėk mus gudruolių būrį ir nuo daugybės tų, kurie daro nedorybę. Tegul jų kelias būna tamsus ir slidus!

Ir jis tarė savo broliams: „O mano viešpačiai ir broliai! Jei gėrį gavome iš Viešpaties rankos, ar nepakelsime ir blogio? Mums geriau mirtimi įgyti amžinąjį gyvenimą, nei būti pagonių valdžioje. Ir aš, tavo brolis, pirmiausia išgersiu mirties taurę už šventąsias Dievo bažnyčias, už krikščionių tikėjimą ir už mūsų protėvio Igorio Svjatoslevičiaus tėvynę!

Ir nuėjo į bažnyčią – į šlovingosios Dievo Motinos Švenčiausiosios Ėmimo į dangų bažnyčią. Ir jis daug verkė ir meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ir didžiojo stebukladario Nikola bei jo giminaičių Boriso ir Glebo paveikslą. Ir jis atliko atsisveikinimo su didžiąja kunigaikštiene Agrippina Rostislavovna ceremoniją ir gavo vyskupo ir visos šventosios katedros palaiminimą.

Jis išėjo prieš piktąjį karalių Batu ir sutiko jį prie Riazanės sienų. Ir jis užpuolė Batu ir pradėjo kovoti atkakliai ir drąsiai. O skerdynės buvo žiaurios ir siaubingos, krito daug stiprių Batu pulkų karių. Ir caras Batu pamatė, kad Riazanės kariuomenė pasiaukojamai ir drąsiai kovoja, ir išsigando. Kas gali atsispirti Dievo rūstybei? Ir Batu turi labai daug karių: vienas kovoja su tūkstančiu, o du su tamsa. Princas pamatė didžiulę savo brolio Davido Ingorevičiaus mirtį ir sušuko: „O mano brangūs broliai! Princas Deivydas, mūsų brolis, prieš mus išgėrė mirties taurę, bet ar mes negeriame šios taurės? Jie pakeitė žirgus ir pradėjo sunkiai kovoti, kovodami su daugybe stiprių Batu pulkų, kovodami drąsiai ir drąsiai, todėl visa totorių kariuomenė stebėjosi Riazanės kariuomenės tvirtumu ir drąsa. Ir stiprūs totorių pulkai juos vos įveikė.

Čia žuvo kilnusis kunigaikštis didysis Georgijus Ingorevičius, jo brolis kunigaikštis Davidas Ingorevičius Muromskis, jo brolis princas Glebas Ingorevičius Kolomenskis, jų brolis Vsevolodas Pronskis ir daugelis Riazanės kunigaikščių bei drąsių valdytojų bei kariuomenė - drąsi ir linksma Riazanė. Visi mirė vienu metu ir už visus išgėrė vieną mirties taurę. Nė vienas iš jų negrįžo, bet visi kartu mirė. Ir visa tai Dievas atsiuntė už mūsų nuodėmes.

O princas Olegas Ingorevičius buvo sučiuptas vos gyvas.

Caras, matydamas daugelio savo pulkų žūtį ir daug žuvusių totorių didvyrių, ėmė sielvartauti ir baisėtis. Ir pradėjo kariauti su Riazanės žeme, liepdamas be gailesčio mušti, plakti ir deginti. O Pronsko miestas, Belo miestas ir Ižeslavecas nusiaubė iki žemės ir išžudė visus žmones be gailesčio. O krikščionių kraujas tekėjo kaip pilna upė dėl mūsų nuodėmių.

Caras Batu, matydamas princą Olegą Ingorevičių, tokį gražų ir drąsų, išvargintą nuo rimtų žaizdų, norėjo jį išgydyti nuo tų žaizdų ir įtikinti savo tikėjimu. Kunigaikštis Olegas Ingorevičius priekaištavo carui Batui ir pavadino jį bedieviu ir krikščionių priešu. Prakeiktasis Batu įkvėpė savo niekšiškos širdies ugnį ir liepė Olegą peiliais supjaustyti į gabalus. Šis Olegas, antrasis pirmasis kankinys Steponas, priėmė savo kančios vainiką iš gailestingojo Dievo ir lygiomis teisėmis išgėrė mirties taurę su savo broliais.

Prakeiktas karalius Batu pradėjo kovoti su Riazanės žeme ir išvyko į Riazanės miestą. Jie apsupo miestą ir pradėjo kovoti penkias dienas neatsitraukdami. Karių Batjevo kariuomenė keitėsi ir ilsėjosi, o miestiečiai kovojo be permainų. Ir daugelis miestiečių žuvo, kiti buvo sužeisti, o kai kurie buvo išsekę nuo ilgo mūšio.

O šeštą dieną anksti ryte į miestą atėjo pagonys, vieni su fakelais, kiti su mušimo įrankiais, treti su daugybe laiptų. Ir jie užėmė Riazanės miestą gruodžio 21 dieną. Ir jie atėjo į Švenčiausiojo Dievo Motinos Užmigimo katedros bažnyčią ir didžiosios kunigaikštienės Agripinos, didžiojo kunigaikščio motinos, ir su marčiomis bei kitomis princesėmis, nulaužė juos kardais ir mirtinai. jie padegė vyskupą ir dvasininkus – sudegino juos šventoje bažnyčioje; ir daugelis kitų krito nuo ginklų, o mieste daug žmonių su žmonomis ir vaikais buvo sulaužyti į gabalus, kiti nuskendo upėje. O kunigai ir vienuoliai buvo nulaužti iki paskutinio. Visas miestas buvo sudegintas, pagrobti visi garsiojo auksakalystės meistrų turtai, Riazanės valdovų ir jų giminaičių iš Černigovo ir Kijevo turtai. Ir Dievo šventyklos buvo sugriautos ir šventuosiuose aukuruose praliejo daug kraujo.

Ir mieste neliko nei vieno gyvo žmogaus, visi tuo pat metu žuvo ir už visus vieną mirtiną taurę išgėrė. Ten neliko nei dejuoti, nei verkti: nei tėvas ir motina dėl vaikų, nei vaikas už tėvą ir motiną, nei brolis už brolį, nei dėl giminių, bet visi kartu gulėjo negyvi. Ir visa tai atsitiko dėl mūsų nuodėmių!

Bedieviškasis caras Batu, matydamas didžiulį krikščionių kraujo praliejimą, dar labiau įsiuto ir pasidarė karti. Ir jis nuvyko į Suzdalio ir Vladimiro miestus, norėdamas užimti Rusijos žemę, sunaikinti krikščionių tikėjimą ir sugriauti Dievo bažnyčias.

Ir vienas iš Riazanės didikų, vardu Evpatiy Kolovrat, tuo metu buvo Černigove su princu Ingvaru Ingorevičiumi. Ir jis išgirdo apie blogiui ištikimo karaliaus Batu įsiveržimą ir paliko Černigovą su nedideliu būriu ir greitai atskubėjo. Ir jis atvyko į Riazanės žemę ir pamatė ją nuniokotą: pilys buvo sugriautos, bažnyčios sudegintos, žmonės žudomi.

Ir jis nuskubėjo į Riazanės miestą ir pamatė, kad miestas buvo nuniokotas, žuvo valdovai ir žuvo daug žmonių: vieni buvo nužudyti nuo kardo, o kiti buvo sudeginti, kiti nuskendo upėje. Evpatijus sušuko iš sielos liūdesio ir liepsnojo širdį. Ir jis surinko nedidelį būrį – tūkstantį septynis šimtus žmonių, kuriuos Dievas išgelbėjo už miesto.

Ir jie puolė paskui bedievį karalių ir vos spėjo jį pasivyti Suzdalės žemėje. Ir staiga jie užpuolė besiilsinčią Batjevo kariuomenę ir ėmė be gailesčio plakti ir sukėlė sumaištį visiems totorių pulkams. Totoriai pasidarė girti arba sutriko. Evpatijus taip negailestingai kovojo, kad kardai nutilo, ir jis išplėšė totorių kardus ir juos nupjovė. Totoriai manė, kad mirusieji buvo prikelti! Evpatiy visu šuoliu kovojo su stipriais pulkais ir negailestingai juos sumušė. O su totorių kariuomene jis kovėsi taip drąsiai ir drąsiai, kad išsigando ir pats karalius.

O totoriai vos spėjo sugauti penkis sunkiai sužeistus karius. Ir atnešė juos pas carą Batu. Caras Batu ir ėmė klausinėti: „Kokio tu tikėjimo ir kokia žemė? Ir kodėl jie man padarė tiek daug žalos? Jie atsakė: „Mes esame krikščionių tikėjimas, Riazanės didžiojo kunigaikščio Jurijaus Ingorevičiaus tarnai, o kariai yra Evpatijus Kolovratas. Mes buvome išsiųsti iš Riazanės kunigaikščio Ingvaro Ingorevičiaus, kad pagerbtume tave, galingasis carai, pagerbtume tave su garbe ir pagerbtume. Nenustebkite, carai, kad mes neturime laiko pilti taurių didžiajai galiai - totorių armijai. Karalius nustebo jų išmintingu atsakymu.

Ir jis išsiuntė savo svainio sūnų Khostovrulą prieš Evpatiją ir su juo daugybę totorių kariuomenės. Tačiau Chostovrulis pasigyrė karaliui, kad atves Evpatiją karaliui gyvą. Ir jie visus apsupo didžiulėmis totorių pajėgomis, norėdami sugauti Evpatiją gyvą. Khostovrul stojo į vieną kovą su Eupatijumi. Evpatijus, didvyris jėga, perpjovė Chostovrulį į dvi dalis iki pat balno. Ir jis pradėjo plakti totorių kariuomenę ir mušti daugybę garsių didvyrių Batjevų, vienus perkirsdamas į dvi dalis, kitus – į balną.

Totoriai išsigando, pamatę, kad Evpatijus yra milžiniškas herojus. Ir jie parodė į jį nesuskaičiuojamą skaičių mušamųjų ginklų ir pradėjo jais jį mušti ir sunkiai nužudė. Ir jie atnešė jo kūną pas karalių Batu. Caras Batu išsiuntė Murzų, kunigaikščių ir Sančakbėjų, ir visi pradėjo stebėtis Riazanės armijos drąsa, jėga ir drąsa. Ir jie tarė karaliui: „Esame su daugybe karalių, daugelyje šalių, daug kovų, bet nematėme tokio drąsaus ir linksmybių, ir mūsų tėvai apie tai mums nesakė. Nes tai sparnuoti žmonės ir neturi mirties. Taip drąsiai ir drąsiai jie kovojo: vienas kovojo su tūkstančiu, o du su tamsa. Niekas negalėjo nuo jų pabėgti gyvas iš mūšio!

Caras Batu, žiūrėdamas į Evpatijos kūną, pasakė: „O Evpatiy Kolovrat! Puikiai su manimi pasielgei su savo mažuoju būriu! Jis nužudė daugybę stiprios ordos herojų, krito daugybė karių. Jei jis man taip tarnautų, mylėčiau jį visa širdimi. Ir jis atidavė Evpatievo kūną savo būrio išgyvenusiems žmonėms, kurie buvo sugauti mūšyje. O caras Batu įsakė juos paleisti, nedaryti žalos.

DABAR PAŽIŪRĖKITE IR PALYGINKITE SAVE, SUDARYKITE SAVO NUOMONĘ APIE APRAŠYMĄ ĮVYKIĄ (kaip sakoma – RASK SEPTYNIUS SKIRTUMUS!

===============================

ŽIŪRĖKITE „KENO“:

Žiūrėti ekrano kopiją - (piratinė) deja, filmas jau ištrintas iš vienos nuorodos (bandysiu rasti kitą) Radau pas klasiokus - bet greitai gali ištrinti. ant česnako !!

O reikia taip daryti - atvaziavo, paziurejo filma, patiko - daviau pinigu.. Ne, pliaukštelejau "draskyklius", nes praleidau savo laika.

=================================================================

KITAS – PAŽADĖTAS Analizuojama ŠALTINIS (KRONIKA) D. S. Likhačiovas

Kada ir kaip pasirodė Batu „Pasakojimas apie Riazanės griuvėsius“? Jis nebuvo sudarytas iškart po invazijos į Batu. Tai matyti iš to, kad daugelis šios invazijos detalių buvo ištrintos ir tarsi atkurtos iš atminties.

Ir tuo pačiu metu „Pasakojimas apie Riazanės griuvėsius“negalėjo pasirodyti vėliau nei XIV amžiaus viduryje. Tai liudija pats aštrus, laiko nenugludintas ir nesušvelnintas Batu invazijos įvykių patyrimas ir daugybė charakteringų detalių, kurias galėtų prisiminti tik ateinančios kartos. Riazanės kunigaikščių „garbė ir šlovė“, amanatai, kuriuos Riazanės kunigaikščiai atėmė iš Polovcų, Riazanės kunigaikščių santykiai su Černigovo kunigaikščiais dar nebuvo pamiršti; Kolomna vis dar veikia kaip Riazanės miestas (Glebas Kolomenskis kovoja kartu su Riazanės kunigaikščiais). Autorius taip pat prisimena, kad Riazanės Ėmimo į dangų katedra buvo visiškai apdegusi ir pajuodusi nuo dūmų. Autorius kalba apie „raštuotą“Riazanę, prisimena faktą, kad Riazanėje buvo Černigovo ir Kijevo iždas, ir daug daugiau. Bet svarbiausia, Senoji Riazanė dar nepasiekė galutinio sunaikinimo rengiant šią „Pasaką“, į kurią ji atėjo tik XIV amžiaus pabaigoje, kai pati Riazanės kunigaikštystės sostinė buvo perkelta į Perejaslavlį-Riazanę. Juk „Pasaka“susideda iš istorijos, kad princas Ingvaras Ingorevičius atkuria sugriautą Riazanę, o apie galutinį jos sunaikinimą, į kurį ją atvedė 7-ojo dešimtmečio totorių kampanijos, nėra net užuominos. XIV amžiuje. Mirties katedra nuo ugnies tik pajuodo, bet dar nesugriauta, Riazanėje dar galima palaidoti jos kunigaikščius.

Paskutinis šviesos akordas „Pasakos“(princo Ingvaro Ingorevičiaus Riazanės atkūrimas) vis dar nėra nieko užgožtas. Labiausiai tikėtina, kad „Pasakojimas apie Riazanės griuvėsius“buvo sudarytas XIV amžiaus pirmoje pusėje. Jau XV amžiaus pradžioje. „Batu pasakojimas apie Riazanės griuvėsius“atsispindėjo 1418 m. Maskvos metraštiniame Fotijaus rinkinyje: nemažai detalių, aprašytų Tokhtamyšo sugriauti Maskvą, buvo perkeltos į šį rinkinį iš „Pasakojimas apie griuvėsius“. Riazanė“9. Šios detalės dar nėra ankstesnėje 1409 m. Maskvos kronikoje. 10 Jos paimtos tik iš pasakos.

Pagrindiniai pasakos leidimai atnešė mums originalų tekstą, kuris labai mažai skiriasi nuo to, kuriame jis išėjo iš autoriaus rašiklio. Jei neįtrauksime Ingvaro Ingorevičiaus verkimo, epizodo su Olegu Krasny ir, galbūt, Fiodoro bei Eupraksijos mirties aprašymo, visa kita reikėtų priskirti originaliam, autoriniam pasakos tekstui. Be jokios abejonės, jam priklauso ir pagrindinis „Pasakos“su Eupatiy Kolovrat epizodas. Ją užbaigia siužetas, visiškai priklausantis kokiam nors iki mūsų laikų neatėjusiam epui, tačiau „Pasakoje“užfiksuotas ta pačia stilistika su daugybe posūkių ir išraiškų, būdingų kitoms „Pasakos“dalims. “.

Kaip atsirado Batu „Pasaka apie Riazanės griuvėsius“, iš kur autorius sėmėsi informacijos? Šis klausimas, kaip ir ankstesnis, negali būti išspręstas iki galo, tačiau apskritai nesunku į jį atsakyti. Autorius disponavo įvykiams aktualią Riazanės kroniką, greičiausiai trumpą, neminėdamas Riazanės gynėjų pavardžių. Šios kronikos fragmentai mums atkeliavo kaip Naugarduko pirmosios kronikos dalis.

Štai kodėl tarp Novgorodo pirmosios kronikos pasakojimo apie Batu invazijos įvykius ir „Pasakos apie Riazanės griuvėsius“yra tiesioginių sutapimų. Vėliau ši kronika buvo prarasta pačioje Riazanėje. Be jos, autorė disponavo kunigaikščiu Riazanės minėjimu, kuriame buvo surašyti mirę Riazanės kunigaikščiai, tačiau nenurodant, kur ir kada kiekvienas iš jų mirė.

Vadinasi, Riazanės kronikos istoriją autorius papildė Riazanės kunigaikščių vardais, paversdamas juos visus Riazanės gynybos dalyviais. Štai kodėl „Pasakoje“tiek daug dėmesio skiriama kunigaikščių laidotuvėms, juolab kad Riazanės kunigaikščių kapai buvo prieš akis „Pasakos“autoriui. Štai kodėl seniausioje „Pasakos“versijoje apie Evpatijos laidotuves nieko nesakoma: jo vardas ir visa istorija apie jį buvo paimti iš kito šaltinio. Šis kitas šaltinis buvo pats svarbiausias: jis buvo skirtas liaudies pasakų autoriui.

Būtent jie ne tik suteikė „Pasakos“autoriui pagrindinę informaciją, bet ir nulėmė „Pasakos“meninę formą, suteikdami jai ir vietinį skonį, ir nuotaikos gilumą, parinkdami menines raiškos priemones. Žinoma, autorius nekūrė epinės ir ne istorinės dainos, bet literatūrinėje kūryboje griebėsi tik tų literatūrinių literatūrinių priemonių, kurios neprieštaravo jo paties liaudiškam skoniui, ir tų liaudies poezijos priemonių, kurias buvo galima įvesti. knygų mokymasis, ryžtingai nesulaužant visos viduramžių knyginės kūrybos sistemos.

(visi tekstai paimti iš čia -

=====================================================

Na, o apie „Blochbuster“– kai kurių žiniasklaidos veikėjų nuomonės

ECCHO

Ir ECHO

PUTINA "TAKE IT"

Nors, manau, Putinas kaip protingas žmogus, pasakė kompetentingai. Kaip yra - intelektualas visada ras ką gero pasakyti…Jei paklaus, kaip įvertinti tai, kas nepatiko, tikrai rasite ką nors gero. (jei esi inteligentas), kad neįžeistų chelos.. Pvz., blogoje, vidutinybėje dainoje galima paryškinti „GERĄ RITMĄ“, nesėkmingai gaminant, grožėtis patiekalais, ant kurių buvo patiekta ir t.t.

Štai ir mes turime - .. UŽ SIELĄ.. Nenurodant kas tiksliai, kur ir kodėl.. Bet priežastys gali būti įvairios.. Čia mane paėmė už sielos, kaip galėjo taip sugadinti šviesą, epinis galingo liaudies herojaus įvaizdis, taip jį sumenkinti, supykti į galvą!!! (pagal scenarijų amnezija) nors metraščiuose apie tai nėra nė užuominos!Kaip galima parodyti tokią laisvę be dreba ir dreba?bloga scenaristu galva.. Juk tai nacionalinis herojus!Iš kur toks mėgėjiškas pasirodymas,koks jo užsibrėžimas?Atrodo tai daroma tyčia,aišku kieno ir kokiu tikslu.

SĄSKAITOS UŽRAŠAI

Tai vadinama - JEI NEgalite laimėti - VEIKITE !! Didėjant Rusijos žmonių susidomėjimui savo praeitimi, mūsų rūpestingi globėjai pateikia savo viziją apie mūsų nacionalinius didvyrius, nes jie turi visas valdžios vadeles. Tai prasidėjo seniai, o tokie produktai kaip „Stalingradas“… užtvindė mūsų kino dangų (Vienintelė išimtis – populiarus filmas „Panfilovo 28“, nors ir nepriekaištingas)

Gerai štampuota Ukrainoje (apie Antrąjį pasaulinį karą) ypač „patiko“legendinė snaiperė Liudmila Pavličenko (filmas „Sevastopolio gynyba“), kur ji pusę filmo savo asmeninį gyvenimą tvarko apkasuose (dulkina su skirtingais personažais) ir antroji filmo pusė yra JAV (po karo) svečiuojantis pas Roosevelto žmoną. Taip parodoma didvyriška didvyrio miesto gynyba. O tokių gaminių (slavų pasauliui) pavyzdžių begalė.

KINO „LAME“, NE „OCEANOE“

Ir nenuostabu – jie viską filmavo paviljonuose (jie buvo specialiai pastatyti buvusios ZIL gamyklos teritorijoje) naudodami technologiją, kurią jau seniai naudojo visi. CHROMAKEY (Angl. chromakey) daugiau skaitykite čia - Trumpai tariant - personažas nufilmuojamas vienos spalvos fone, o tada programa pašalina šią spalvą, vietoj to pakeisdama reikiamą kraštovaizdį.

Technologija jau seniai naudojama šiuolaikiniame kine. Visa fantastika, mokslinė fantastika (ar beveik visa) filmuojama būtent taip. Ši programa yra ir mėgėjiškose vaizdo montažinėse (išbandykite patys!) Taip, iš principo, visada galite pagaminti saldainių iš miesto - iš ten išaugtų rankos, iš kur jos turėtų augti.. Bet.. Kas atsitiko galų gale?

"KENO" UŽ SĖKMES

Kur tinkama apimtis, rusiškos sielos platumas, peizažų platumas (kaip ir turi būti), kur grandiozinės tragedijos vaizdas, kur iškilmingas patosas, filmo „Aleksandras Nevskis“pavyzdys..? Kas nutiko? Pigio serialo lygis!!

Tai pasirodė niekšiškas, ankštas, nekvailas, klaustrofobiškas „žvilgsnis“… „Sitem off e Down“(dainoms) O tai, kas dainuojama rusiškai, yra pseudo, moderni pop-pop liaudies dainavimo versija.

Pavyzdžiui, pasiklausykite, kaip dainuojamas tikras rusiškas „ne pseudo“

…. Dabar aišku? Ar jaučiate skirtumą? Kaip skruzdėlės eina, iš Ninos Kolyados pasirodymo.

Štai kaip viskas pirmapradžiai rusiška. Suteikia žąsų odos, o sieloje susižavėjimo, džiaugsmo banga.. O kas tai? Tai nuobodu pseudo, grynai išoriniai objekto požymiai, kurie iš tikrųjų nėra… Fayzievas.. ką tu gali pasakyti..?

GROTESKINĖ PARODIJA

Filmas pasirodė groteskiškai humoristinis, ant parodijos slenksčio, žemiausio pobūdžio… Sudraskyta siužetinė linija, neišsami, logiškai neišbaigti epizodai žinyno "Liaudies posakiai ir posakiai" … Apskritai - "dekadentiškas stilius", šiaip ar taip kaip atliktas, dabartinių mūsų teritorijos valdovų propaguotojų protas - TIKS BŪTINAI ŠIS KINO (BAMENAI), kaip mūsų įvaizdžių formavimo įrankis. šlovinga praeitis.

IŠSAUGOTA

Pradedančiojo režisieriaus (aišku sutaupė režisieriui, geras režisierius brangus) ir prodiuserių, norėčiau paklausti - IR GALĖJO PASIRENGTI DĖL NIEKKO LENGVIAU (o ne ant liaudies herojaus rusų?) aišku, kad šiems žmonėms nėra nieko švento, išskyrus pinigus (pavyzdžiui, jie pateko į tendenciją - TRENDO !!!) IR VISKĄ ištroškę, PAGRINDINĖS RUSŲ ŽMONĖS EIKS IEŠKOTI (ir neštis pinigų į kasą) Tai yra pagrindinė šio biuro sėkmė, dėl kurios tai buvo padaryta.

Paimkime, pavyzdžiui, 2016 m. filmą „Vikingas“. reginys tikrai puikus! Asmeniškai aš šį filmą žiūrėjau su malonumu (analizuodamas, ir darydamas savo išvadas, žinoma…) Ir tai logiška - brangiausias pastarojo meto filmas istorine tema (žydai nestingo), filmuotas mūsų teritorijoje.

Tai visai nėra mūsų svarstomas mažo biudžeto objektas (suprantama – nes apie nacionalinį rusų herojų) Perspektyvios priekabos ir lūkesčių nepateisinantis gaminys siūlo elementarų „razvodilovą“„NOR GU- GU) Naujo tipo laidų siurblys - svarbiausia, kad jis ateitų į kiną (nusipirko bilietą, pažiūrėjęs anonsą) ir ten leiskite jam sėdėti ir" hawala "tai jo problema! Juk negalite teisiškai įrodyti, kad filmas yra ne filmas, o g… bet !! Ir viskas būtų gerai, aišku, verslas ir garbė nepalyginami dalykai, bet čia jau pats reikalas… Už tai muščiau veidą (kaip sakydavo Kisa Vorobjaninovas, kino salėje yra 12 kėdžių)..

TRUMPAI - KITAS MŪSŲ ŽMONĖS NUOSAVYBĖ ANIMUOTA SU JŲ ŠŪDAIS

Na, o kadangi nesu intelektualas, galiu sau leisti, neįkišęs dviejų pirštų į gerklę, sukelti dusulio refleksą, vien paminėdamas šį chaotišką, vidutinišką, plastišką pseudo (mano subjektyvia nuomone)

O štai išsami analizė su griežtu „paprastumu“(bet vis dėlto labai informatyvi!) Analizę pateikia gerai žinomi Dmitrijus Pučkovas ir Klimas Žukovas

PS Ir geriausia, ar nežiūrėkite į šį penktosios kolonos globėją, skirtą suaugusiai vidutinio vartotojo bandai, skaitykite meninę literatūrą, kaip apibūdino Janas Vasilijus Grigorjevičius. Ar ten buvo Kolovratas, ar tokio žmogaus nebuvo konkrečiai? bet kuriuo atveju buvo jo prototipai, ir mes turime galvoti, kad nesame vieni!

Ir jei tai yra legenda ir reikia pavaizduoti nacionalinį herojų, tai turėtų būti padaryta ne mažiau kokybiškai ir talentingai nei minėtasis Vasilijus Jančevetskis „Yanas“(1874–1954) rusų, sovietų rašytojas, kurio kūryba buvo perskaityta m. vaikystė, beveik visi dabartiniai rimti tyrinėtojai, ypač alternatyvos. Skaitykite septintąją dalį - „Įsiutęs Evpatija“ (iš romano "Batu") ir įsivaizduokite įvykį savo vaizduote. Esu tikras, kad jums pasiseks daug geriau nei šie vidutiniai kenkėjai iš kino! Skaitykite čia -