Tretinio molio lentelių mįslė

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

1961 metais mokslo pasaulis paskleidė žinią apie archeologinę sensaciją. Ne, didelio atradimo griaustinis atkeliavo ne iš Egipto ar Mesopotamijos. Netikėtas radinys buvo aptiktas Transilvanijoje, mažame Rumunijos kaimelyje Terterijoje.

Kas nustebino eruditus antikos mokslo vyrus? Galbūt mokslininkai aptiko turtingiausią palaidojimą, pavyzdžiui, Tutanchamono kapą? O gal prieš juos pasirodė senovės meno šedevras? Nieko panašaus. Trys mažytės molio lentelės sukėlė bendrą jaudulį.

Mat jos buvo išmargintos paslaptingais piešimo ženklais, stulbinamai primenančiais (kaip pastebėjo pats išskirtinio atradimo autorius, pats rumunų archeologas N. Vlasas) IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos šumerų piktografinį raštą. e.

Tačiau archeologų laukė dar viena staigmena. Rastos lentelės pasirodė 1000 metų senesnės už šumeriškas! Galima buvo tik spėlioti: kaip prieš beveik 7 tūkstančius metų, toli už šlovintų senovės Rytų civilizacijų, kur to visai nesitikėta, atsirado seniausia (iki šių dienų) raidė žmonijos istorijoje?

Šumerai Transilvanijoje?

1965 metais vokiečių šumerologas Adamas Falkensteinas pasiūlė, kad rašymas Terterijoje atsirado veikiant Šumerui. M. S. Hudas jam paprieštaravo, teigdamas, kad Terteria tabletės visiškai nesusijusios su rašymu. Jis teigė, kad šumerų pirkliai kadaise lankėsi Transilvanijoje, būtent jų planšetes kopijuodavo čiabuviai. Žinoma, terteriams nebuvo aiški lentelių prasmė, vis dėlto tai nesutrukdė jų naudoti religiniuose ritualuose.

Ginčo nėra, Hudo ir Falkensteino idėjos originalios, tačiau jose yra ir silpnybių. Kaip paaiškinti viso tūkstantmečio atotrūkį tarp terterio ir šumerų lentelių atsiradimo? O kaip galima kopijuoti tai, ko dar nėra?

Kiti specialistai terterio raštą siejo su Kreta, tačiau čia laiko atotrūkis siekia du tūkstantmečius.

N. Vlaso atradimas mūsų šalyje taip pat neliko nepastebėtas. Istorijos mokslų daktaro T. S. Passeko nurodymu jaunas archeologas V. Titovas nagrinėjo šumerų buvimo Transilvanijoje klausimą. Ryšiai su bendra nuomone apie Terterio mįslės esmę neatėjo. Tačiau SSRS mokslų akademijos Archeologijos instituto laboratorijos ekspertas-Sumerologas A. Kifišinas, išanalizavęs sukauptą medžiagą, padarė tokias išvadas:

1. Terteria lentelės yra plačiai paplitusios vietinės rašymo sistemos fragmentas.

2. Vienos lentelės tekste išvardyti šeši senoviniai totemai, kurie sutampa su „sąrašu“iš Šumerų miesto Džemdet-Iasros, taip pat antspaudas iš laidojimo vietos, priklausančios vengrų Kerešo kultūrai.

3. Šioje plokštelėje esančius ženklus reikia skaityti apskritimu prieš laikrodžio rodyklę.

4. Užrašo turinį (jei skaitote šumeriškai) patvirtina toje pačioje Terterijoje rastas suskaldytas žmogaus lavonas, o tai liudija apie ritualinio kanibalizmo egzistavimą tarp senovės Transilvanijos gyventojų.

5. Vietinio dievo Shaue vardas yra identiškas šumerų dievui Usm. Ši lentelė buvo išversta taip: „Keturiasdešimtajame karalystėje už dievo Shaue lūpas vyresnysis buvo sudegintas pagal ritualą. Tai jau dešimtas“.

Taigi, ką Terteria tabletės vis dar slepia? Tiesioginio atsakymo dar nėra. Bet aišku: tik viso Turdash-Vinci kultūros paminklų komplekso (būtent jam priklauso Terteria) tyrimas gali priartinti prie trijų molinių lentelių paslapties įspūdį.

Prabėgusių dienų darbai

Upės krantai, kuriais virė laivai, apaugę žole…

Karinis kelias, kuriuo riedėjo vežimai, buvo apaugęs verkiančia žole …

mieste būstai sugriuvo.

Iš šumerų poemos „Akado prakeiksmas“

Dvidešimt kilometrų nuo Terterijos yra Turdašo kalva. Jos gilumoje palaidota senovinė neolito laikotarpio ūkininkų gyvenvietė. Kalva kasinėjama nuo praėjusio amžiaus pabaigos, tačiau iki galo neatkasta. Jau tada archeologų dėmesį patraukė ant indų fragmentų nupiešti piktograminiai ženklai.

Tokios pat žymės ant skeveldrų aptiktos neolitinėje Vincos gyvenvietėje Jugoslavijoje, kuri yra susijusi su Turdašu. Tada mokslininkai ženklus laikė paprastais laivų savininkų ženklais. Tada Turdašo kalnui nepasisekė: upelis, pakeitęs vagą, vos nenuplovė. 1961 metais Terterijos kalvoje pasirodė archeologai.

Archeologo profesija sunki, bet be galo įdomi, kažkuo primenanti kriminalisto darbą. Bet jei kriminalistas atkuria savo modernumo epizodus, tai archeologui dažnai tenka rekonstruoti šimtmečių senumo įvykius pasitelkiant vos juntamus ženklus.

O ten, kur pasauliečio akis mato tik vienalyčius žemės sluoksnius, žinovas tikrai išskirs senovinio būsto liekanas, židinį, keramikos ir įrankių šukes. Kiekvienas sluoksnis savyje saugo unikalius žmonių kartų gyvenimo pėdsakus. Tokius klodus archeologai vadina kultūriniais.

Mokslininkų darbas artėjo prie pabaigos; atrodė, kad Terterija atskleidė visas savo paslaptis… Ir staiga po žemiausiu kalvos sluoksniu buvo aptikta duobė, užpildyta pelenais. Apačioje – senovinių stabų figūrėlės, apyrankė iš jūros kriauklių ir … trys mažos molio lentelės, padengtos piktografiniais ženklais. Netoliese buvo rasti išardyti ir apdegę suaugusio žmogaus kaulai. Matyt, čia senovės žemdirbiai aukojo savo dievams.

Kai jaudulys atslūgo, mokslininkai atidžiai ištyrė mažas tabletes. Du buvo stačiakampiai, trečiasis apvalus. Apvalių ir didelių stačiakampių tablečių centre buvo apvali kiaurymė. Kruopštus tyrimas parodė, kad tabletės buvo pagamintos iš vietinio molio. Ženklai buvo pritaikyti tik vienoje pusėje. Senovės terterių rašymo technika pasirodė labai paprasta: piešimo ženklai buvo subraižyti aštriu daiktu ant šlapio molio, tada lentelė sudeginama.

Aptikti tokias lenteles tolimoje Mesopotamijoje, niekas nenustebtų. Bet šumerų lentelės Transilvanijoje! Tai buvo nuostabu.

Tada jie prisiminė pamirštus ženklus ant indų šukių iš Turdash-Vinci. Jie palygino juos su Terterija: panašumas buvo akivaizdus. Ir tai daug ką pasako. Terterijos rašymas atsirado ne nuo nulio, o buvo neatsiejama paplitimo VI viduryje – V tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e, Vinci Balkanų kultūros piktografinis raštas.

Pirmosios žemės ūkio gyvenvietės Balkanuose atsirado jau VI tūkstantmetyje prieš Kristų. e., o po tūkstančio metų jie užsiėmė žemės ūkiu visoje Pietryčių ir Vidurio Europoje. Kaip gyveno pirmieji ūkininkai? Iš pradžių gyveno iškastuose, žemę įdirbo akmeniniais įrankiais. Pagrindinis derlius buvo miežiai. Pamažu gyvenvietės išvaizda keitėsi.

Iki V tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. atsiranda pirmieji Adobe namai. Namai buvo statomi labai paprastai: iš medinių stulpų statomas karkasas, prie jo tvirtinamos iš plonų strypų austos sienos, kurios vėliau buvo padengtos moliu.

Būstai buvo šildomi skliautinėmis krosnelėmis. Nejaugi toks namas labai panašus į ukrainietišką trobelę? Kai jis buvo apgriuvęs, buvo nugriautas, vieta išlyginta ir pastatyta nauja. Taip senovės gyvenvietė pamažu augo aukštyn. Bėjo šimtmečiai, ir pamažu ūkininkai pradėjo įvaldyti kirvius ir kitus iš vario pagamintus įrankius.

Kaip atrodė senovės Transilvanijos gyventojai?

Daugybė kasinėjimų metu rastų figūrėlių gali iš dalies atkurti savo išvaizdą.

Štai prieš mus – iš molio nulipdyta vyro galva. Ramus, drąsus veidas, didelė, kreiva nosis, per vidurį išsišakoję plaukai, gale susirinkę kuodelėje. Ką pavaizdavo senovės skulptorius? Vadovas, kunigas ar tiesiog gentainis – sunku pasakyti. Tai nėra taip svarbu. Svarbus ir kitas dalykas: prieš mus ne sustingusi statula, atlikta pagal tam tikrus ir griežtus kanonus, o žmogaus – senovės Transilvanijos gyventojo – veidas. Atrodo, kad jis žiūri į mus iš septynių tūkstantmečių gelmių!

O štai itin stilizuotas moters įvaizdis. Korpusas padengtas įmantriais geometriniais raštais, kurie sudaro įmantrų raštą.

Toks pat ornamentas randamas ir ant kitų Turdash-Vinci kultūros figūrėlių. Matyt, šis linijų raizginys turėjo tam tikrą prasmę. Ar tai tatuiruotė, kuria, ko gero, puošėsi to meto moterys, ar tame buvo kokia nors magiška prasmė – sunku atsakyti; moterys nelabai mėgsta atskleisti savo paslapčių.

Ypač įdomus yra didelis ritualinis ąsotis, datuojamas ankstyvuoju Wingchan kultūros laikotarpiu. Ant jo matome, ko gero, šventovės išvaizdos piešinį, o šis vaizdas vėlgi labai primena senovės šumerų šventovę. Kitas sutapimas? Tačiau dvi šventoves viena nuo kitos skiria beveik dvidešimt šimtmečių!

Tačiau kodėl toks pasitikėjimas pasimatymais? O kaip buvo galima nustatyti Terterijos lentelių amžių, jei Terterijos kasinėjimo metu nebuvo rasta keramikos liekanų, pagal kurias dažniausiai datuojami radiniai?

Fizika padeda istorijai

… Šviesiai ugningas pieštukas rankoje … laiko.

Ant planšetinio kompiuterio jis piešia gero dangaus žvaigždę …

Iš šumerų poemos „Apie šventyklos statybą“

Istorikams į pagalbą atėjo fizikai. Čikagos universiteto profesorius Willardas Libby sukūrė radioaktyviosios anglies C-14 metodą, už kurį vėliau buvo apdovanotas Nobelio premija.

Radioaktyvioji anglis C-14, susidaranti Žemės atmosferoje dėl kosminės spinduliuotės poveikio, oksiduojama ir pasisavinama augalų ir gyvūnų. Tačiau jo kiekis negyvuose audiniuose palaipsniui mažėja, o tam tikras kiekis C-14 tam tikru laiku suyra. C-14 pusinės eliminacijos laikas yra 5360 metų. Todėl pagal C-14 kiekį organinėse liekanose galima nustatyti, kiek laiko praėjo nuo augalo ar gyvūno mirties. V. Libby metodas duoda gana didelį datavimo tikslumą ± 50-100 metų.

Turdašo – Vincų kultūros dirbinys su užrašytais simboliais

Taigi, kas atsitiko senovės šventovėje beveik prieš 7 tūkstančius metų? Ar teisus ekspertas Šumeras, kai yra įsitikinęs, kad archeologai aptiko ritualinio kanibalizmo pėdsakų?

Galbūt jis teisus. Ar įmanoma įsivaizduoti, kad visuomenėje, turinčioje tokį reikšmingą kultūros laimėjimą kaip rašymas, kanibalizmas egzistavo, nors ir ritualiniu pavidalu? Gali. Tai patvirtina daugelio senovės Amerikos civilizacijų tyrimas.

Beje, S. Lengdono paskelbtas šumerų užrašas byloja apie ritualinę vyriausiojo kunigo nužudymą, o vėliau ir naujo valdovo išrinkimą. Galbūt kažkas panašaus nutiko Terterijoje. Žuvusio kunigo kūnas buvo sudegintas prie šventos ugnies. Šalia velionio buvo padėti dievų – terterių bendruomenės globėjų atvaizdai ir stebuklingos lentelės.

Tačiau nėra įrodymų, kad keptas kunigas būtų suvalgytas. Taip, nelengva pakelti šešių tūkstantmečių šydą. Senovės apeigų liudininkai tyli: stabų statulėlės ir apanglėję senovės terterio kaulai. Bet, ko gero, kalbės trečias liudytojas – senoviniai raštai?

Žodis ant molio lentelių

Ant pirmosios stačiakampės lentelės pavaizduotas simbolinis dviejų ožkų atvaizdas. Tarp jų dedama ausis. Galbūt ožkos ir ausies įvaizdis buvo bendruomenės gerovės, kurios pagrindas buvo žemdirbystė ir galvijininkystė, simbolis? O gal tai, pasak N. Vlassa, medžioklės scena?

Įdomu, kad panašus siužetas randamas šumerų lentelėse. Antroji plokštė vertikaliomis ir horizontaliomis linijomis padalinta į mažas dalis. Ant kiekvieno iš jų nubraižyti įvairūs simboliniai atvaizdai. Ar tai totemai?

Šumerų totemų ratas yra žinomas. O jei lyginsime piešinius mūsų lėkštėje su vaizdais ant ritualinio indo, rasto per kasinėjimus Jemdet-Nasr mieste, į akis vėl kris stulbinantis sutapimas. Pirmasis ženklas ant šumerų lentos yra gyvūno, greičiausiai ožio, galva, antrasis vaizduoja skorpioną, trečiasis, matyt, žmogaus ar dievybės galvą, ketvirtas simbolizuoja žuvį, penktas ženklas yra koks nors. natūra struktūra, šeštasis yra paukštis. Taigi galime daryti prielaidą, kad tabletėje pavaizduoti totemai: "vaikas", "skorpionas", "demonas", "žuvis", "gylis-mirtis" "" paukštis ".

Terterinės lentelės totemai ne tik sutampa su šumerų totemais, bet ir išsidėstę ta pačia seka. Kas tai, dar viena stulbinanti avarija? Tikriausiai ne. Grafiškas veikėjų sutapimas galėjo būti atsitiktinis. Mokslas žino tokius sutapimus. Pavyzdžiui, stulbinančiai panašūs atskiri paslaptingo protoindėnų civilizacijos Mohenjo-Daro ir Harappa rašto personažai su tolimos Velykų salos kohau-rongo-rongo rašto personažais.

Tačiau vargu ar totemų ir jų sekos sutapimas yra atsitiktinis. Tai rodo, kad Terterijos ir Jemdet-Nasr gyventojų religiniai įsitikinimai kilo iš vienos bendros šaknies. Panašu, kad „savo rankose turime savotišką Terterijos rašto iššifravimo raktą: nežinodami, kas parašyta, jau žinome, kokia seka turime skaityti.

Todėl užrašą galima iššifruoti perskaičius jį prieš laikrodžio rodyklę aplink plokštelėje esančią skylę. Žinoma, niekada nesužinosime, kaip skambėjo Terterijos gyventojų kalba, tačiau jų vaizdinių ženklų reikšmę galime nustatyti pagal šumerų atitikmenis.

Pradėkime skaityti apvalią Terteria tabletę. Ant jo įrašyti rašyti ženklai, atskirti linijomis. Jų skaičius kiekviename kvadrate yra mažas. Tai reiškia, kad Terterijos lentelių raštas, kaip ir archajiškas šumerų raštas, buvo ideografinis, skiemeniniai ženklai ir gramatiniai rodikliai dar neegzistavo.

Apvalioje plokštelėje parašyta:

4. VIENUOLĖ KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Prie keturių valdovų dievo Shaue veidui gilaus proto vyresnysis sudegino vieną."

Ką reiškia užrašas?

Vėlgi, palyginimas su aukščiau minėtu Jemdet-Nasr dokumentu rodo save. Jame yra vyriausiųjų kunigų seserų, vadovavusių keturioms genčių grupėms, sąrašas. Galbūt Terterijoje buvo tos pačios kunigės-valdovės? Tačiau yra ir kitas sutapimas. Užraše iš Terterijos minimas dievas Shaue, o dievo vardas vaizduojamas taip pat, kaip ir šumerų. Taip, matyt, Terterio lentoje buvo trumpa informacija apie tam tikrą savo valdymo laikotarpį ištarnavusio kunigo nužudymo ir sudeginimo ritualą.

Taigi, kas buvo senovės Terterijos gyventojai, rašę „šumeriškai“V tūkstantmetyje prieš Kristų? Kr., kai nebuvo nė pėdsako paties Šumero? Šumerų protėviai? Kai kurie mokslininkai mano, kad protošumerai nuo protokartvelų atsiskyrė XV–XII tūkstantmetyje prieš Kristų. Kr., išvyksta iš Gruzijos į Kurdistaną. Kaip jie galėjo perduoti savo raštus Pietryčių Europos tautoms? Klausimas nėra nesvarbus. Ir atsakymo į jį kol kas nėra.

Senieji Balkanų gyventojai turėjo pastebimą įtaką Mažosios Azijos kultūrai. Turdash-Vinci kultūros ryšį su ja ypač gerai atsekti ant keramikos esantys piktografiniai ženklai. Legendinėje Trojoje (III tūkstantmečio pr. Kr. pradžia) aptikta ženklų, kartais visiškai identiškų Vinchano. Tada jie pasirodo kituose Mažosios Azijos regionuose.

Tolimų Vinci rašto atgarsių yra senovės Kretos piktografiniuose raštuose. Galima nesutikti su sovietinio archeologo V. Titovo prielaida, kad primityvioji raštija Egėjo jūros šalyse slypi IV tūkstantmečio pr. Kr. Balkanuose. e., ir visai neatsirado veikiant tolimajai Mesopotamijai, kaip anksčiau manė kai kurie tyrinėtojai.

Be to, žinoma: Balkanų kultūros kūrėjai Vinci V tūkstantmetyje pr. e.prasiveržė per Mažąją Aziją į Kurdistaną ir Khuzistaką, kur tuo metu apsigyveno prašumerai. Ir netrukus šioje srityje atsirado piktografinis elamitų proto raštas, vienodai artimas ir šumerams, ir terteriams.

Išvada leidžia suprasti save: šumerų rašto išradėjai, paradoksalu, buvo ne šumerai, o Balkanų gyventojai. Iš tiesų, kaip kitaip paaiškinti, kad seniausias šumero raštas, datuotas IV tūkstantmečio pr. e., atsirado gana staiga ir jau visiškai išsivysčiusioje formoje. Šumerai (kaip ir babiloniečiai) buvo tik geri mokiniai, perėmę iš Balkanų tautų piktografinį raštą ir toliau jį išplėtę į dantiraštį.

B. PERLOVAS, istorikas

VIENO MEDŽIO ŠAKOS

Tarp klausimų, iškilusių tiriant terterinį radinį, man ypač svarbūs du:

1. Kaip atsirado terterinis raštas ir kokiai rašto sistemai jis prilipo?

2. Kokia kalba kalbėjo terteriai?

B. Perlovas, žinoma, teisus, teigdamas, kad šumerų raštas Pietų Mesopotamijoje atsirado IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. kažkaip netikėtai, visiškai išbaigtoje formoje. Būtent ant jo buvo parašyta seniausia žmonijos enciklopedija „Harra-khubulu“, kuri visiškai atspindėjo 10–4 tūkstantmečio prieš Kristų žmonių pasaulėžiūrą. e.

Šumerų piktografijos vidinės raidos dėsnių tyrimas rodo, kad iki IV tūkstantmečio pr. e. Piktografinis raštas kaip sistema buvo irimo būsenoje, o ne tapo. Iš visos šumerų rašto sistemos (suskaičiuojama apie 38 tūkst. ženklų ir variantų) buvo panaudota kiek daugiau nei 5 tūkstančiai ir visi jie atkeliavo iš 72 senovinių simbolių lizdų. Šumerų sistemos lizdų polifonizacijos (tai yra to paties ženklo garso skirtumo) procesas prasidėjo gerokai prieš tai.

Polifonizacija palaipsniui išgraužė išorinį sudėtingo ženklo apvalkalą ištisuose lizduose, tada sunaikino vidinį ženklo dizainą pusiau sugedusiuose lizduose ir galiausiai visiškai sunaikino patį lizdą. Simbolių lizdai suskilo į polifoninius pluoštus dar gerokai prieš šumerams atvykstant į Mesopotamiją.

Įdomu, kad panašus reiškinys pastebimas ir proto elamitų raštuose, kurie Persijos įlankos pakrantėje egzistavo kartu su šumerų raštu. Proto-Elamite rašymas taip pat sumažintas iki 70 simbolių lizdų, kurie suskaidomi į 70 polifoninių pluoštų. Tiek proto-Elamito ženklas, tiek šumeras turi vidinį ir išorinį dizainą. Tačiau proto elamitas taip pat turi pakabučius. Todėl savo sistema jis artimesnis kinų hieroglifams.

Fusi eroje (2852–2752 m. pr. Kr.) arijų klajokliai įsiveržė į Kiniją iš šiaurės vakarų ir atsinešė nusistovėjusią rašymo sistemą.

Tačiau prieš senovės kinų piktografiją buvo rašoma Namazga kultūra (Vidurinė Azija). Atskiros ženklų grupės jame turi ir šumerų, ir kinų atitikmenis.

Kokia yra tokių skirtingų tautų rašto sistemos panašumo priežastis? Faktas yra tas, kad jie visi turėjo vieną šaltinį, kurio suskaidymas įvyko VII tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Du tūkstantmečius iki žlugimo Elamo-Kinijos sritis palaikė ryšį su Gurano ir Irano Zagroso šumeroidų kultūromis. Rytinei rašymo sričiai priešinosi vakarinė, kuri susiformavo veikiant priešGuranos šumeroidams (Ganj-Daro, žr. žemėlapį). Vėliau iš jo atsirado senovės egiptiečių, kretos-mikėnų, šumerų ir terteriečių rašymo sistemos.

Taigi legenda apie „babilonietišką“pandemoniją ir vienos žemiškos kalbos suirimą nėra tokia be pagrindo. Mat, lyginant 72 šumerų rašto lizdus su panašiais visų kitų rašto sistemų lizdais-simboliais, stebina jų sutapimas ne tik dizaino principais, bet ir vidiniu turiniu.

Prieš mus yra tarsi fragmentai, vienas kitą papildantys iširusios vieningos sistemos grandis. Kai vis dėlto atkurta šio rašto simbolika IX-VIII tūkstantmečių pr. e. palyginti su Europos vėlyvojo paleolito (20-10 tūkst. m. pr. Kr.) ženklais-simboliais. Kr.), negalima nekreipti dėmesio į jų toli gražu neatsitiktinį sutapimą.

Taip, rašto sistemos IV tūkstantmečio pr. e. neatsirado skirtingose mūsų planetos vietose, o buvo tik vienoje vietoje atsiradusių iširusios vienos religinės simbolikos prasistemos fragmentų savarankiško vystymosi pasekmė, nes, priešingai nei mano rasistai, homo sapiens apskritai atsirado m. viena vieta.

Kokia kalba kalbėjo senovės terteriai? Pažvelkime į 7–6 tūkstantmečio pr. Kr. Vakarų Europos etninį žemėlapį. e. Šiuo metu dėl neolito revoliucijos įvyko gyventojų sprogimas. Per kelis šimtmečius gyventojų skaičius išaugo 17 kartų (nuo 5 mln. iki 85). Vyko perėjimas nuo rinkimo prie užliejamos žemdirbystės.

Gyventojų perteklius Balkanuose, semitų-hamitų tautų protėvių buveinėje, paskatino juos plačiai migruoti į mažiau apgyvendintas vietoves, kur dar nebuvo įvykusi neolito revoliucija. Puolimas buvo vykdomas į šiaurę palei Dunojų ir į pietus per Mažąją Aziją, Artimuosius Rytus, Šiaurės Afriką ir Ispaniją. Pasinaudodami didžiuliu skaitiniu pranašumu, prosemitai iš rytų ir prahamitai iš vakarų nušlavė proindoeuropiečius toli į šiaurę (į vietoves, kurios neseniai buvo išlaisvintos nuo ledyno).

Ryškūs šios tautų kovos paveikslai, beje, išlikę keltų mitologijoje. Protoslaviški keltų dievų pavadinimai rodo, kad savo priešams nepaklusę protoslavai išliko ryškiu vėliavėliu Prancūzijos prakeltų akyse, tapdami jų dievais. Keltų „protoslavai“– danai iš Gorijos klano (tai yra „gorynai“) pavergė Harco Pragrakus ir po to įsitraukė į ilgą kovą su Dunojaus kultūrų presemitais. Tai atsispindi indų (Manu-Svarozhich) ir graikų mituose.

Karas buvo labai nuožmus ir ilgas. Protoindoeuropiečių sąjungininkai buvo toli nuo jų esantys Irano Zagros šumeroidai, dar anksčiau įvykdę neolito revoliuciją ir iš rytų puolę į Mažąją Aziją. Semitų-hamitų žnyplės buvo nupjautos.

Hamitai pagrindines pajėgas metė į Egipto karinių operacijų teatrą, o semitai - į Graikiją ir Mažąją Aziją, kur galiausiai atmušė šumeroidų, senovės egiptiečių protėvių, invaziją. Tačiau tai buvo Piro pergalė. Semitų ir hamitų puolimas baigėsi.

Ir VI tūkstantmetyje pr. e. įvykdė neolito revoliuciją ir protoindoeuropiečių. Perėję prie ganyklų galvijų auginimo, jie įgijo valdžią beribėse Didžiosios Stepės platybėse. Prahamitus asimiliavo keltai visoje Europoje, o prasemitai pabėgo į Dunojaus žemupį.

Tarp Danijos ir Pomeranijos indoeuropiečių ir Trakijos prozemitų iki V tūkstantmečio pr. e. suformavo didžiulę buferinę zoną (Aukštutinis Dunojaus, Karpatų sritis, Ukraina) su labai ypatingu gyventojų skaičiumi. Vėliau jos branduolys (Badeno kultūra) buvo Lesbo, Tripolio ir Trojos etnoso šaltinis.

Štai kodėl, kaip rodo antropologiniai duomenys, yra svarių priežasčių šio regiono gyventojus (tarp jų ir terterius bei trypilius) sieti su etruskais. Pretruskai galutinai išvarė prasemitus iš likusių Balkanų 5 tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. į Mažąją Aziją ir Artimuosius Rytus. Taip jie atvėrė kelią indoeuropiečiams ganytojams, kurie pergalingai veržėsi iš šiaurės.