Buvusios vienuolės išpažintis
Buvusios vienuolės išpažintis

Video: Buvusios vienuolės išpažintis

Video: Buvusios vienuolės išpažintis
Video: How Vladimir Putin Secretly Travels 2024, Kovas
Anonim

Kai man buvo 12-13 metų, mama papuolė į stačiatikybę ir pradėjo mane auklėti religine dvasia. Iki 16-17 metų mano galva, išskyrus bažnyčią, visiškai nieko nebuvo. Manęs nedomino nei bendraamžiai, nei muzika, nei vakarėliai, turėjau vieną kelią – į šventyklą ir iš šventyklos.

Apvažiavau visas Maskvos bažnyčias, skaičiau knygas, kurios buvo rentgeno spinduliais: 80-aisiais religinė literatūra nebuvo parduodama, kiekviena knyga buvo aukso vertės.

1990 metais su seserimi Marina baigiau poligrafijos koledžą. Rudenį reikėjo eiti į darbą. Ir tada vienas garsus kunigas, pas kurį su seserimi nuėjome, pasakė: „Eik į tokį ir tokį vienuolyną, melskis, dirbk daug, ten gražios gėlės ir tokia gera mama“. Eime savaitei – ir man taip patiko! Tarsi ji būtų namie. Abatė jauna, protinga, graži, linksma, maloni. Visos seserys yra kaip šeima. Mama mūsų maldauja: „Likite, merginos, vienuolyne, mes jums pasiūsime juodas sukneles“. Ir visos seserys aplinkui: „Pasilik, pasilik“. Marinka iškart atsisakė: „Ne, tai ne man“. Ir aš buvau toks: „Taip, aš noriu pasilikti, aš ateisiu“.

Namuose niekas kažkaip ypatingai nebandė manęs atkalbėti. Mama pasakė: „Na, Dievo valia, jei tu to nori“. Ji buvo tikra, kad aš ten šiek tiek pabūsiu ir grįšiu namo. Buvau naminis, paklusnus, jei kumščiu trenkdavo į stalą: „Iš proto iškrausi? Ar turi eiti į darbą, ar įgijai išsilavinimą, kokiame vienuolyne? - Galbūt nieko iš to nebūtų nutikę.

Dabar suprantu, kodėl mums taip atkakliai skambino. Vienuolynas tada buvo ką tik atidarytas: 1989-aisiais pradėjo veikti, 1990-aisiais atėjau aš. Ten buvo tik 30 žmonių, visi jauni. Kamerose gyveno keturi ar penki žmonės, po pastatus lakstė žiurkės, tualetas buvo lauke. Atstatyti teko daug sunkaus darbo. Reikėjo daugiau jaunystės. Tėvas apskritai veikė vienuolyno interesais, aprūpindamas Maskvos seserimis išsilavinimą. Nemanau, kad jam nuoširdžiai rūpėjo, kaip klostysis mano gyvenimas.

Vaizdas
Vaizdas

1991 metais vienuolyne atsirado tokia ponia, pavadinkime ją Olga. Ji turėjo kažkokią tamsią istoriją. Ji užsiėmė verslu, kuris – tiksliai pasakyti negaliu, bet Maskvos seserys sakė, kad jos pinigai buvo gauti nesąžiningai. Kažkaip šonu ji pateko į bažnyčios aplinką, o mūsų nuodėmklausys palaimino ją vienuolyne – kad pasislėptų, ar ką. Buvo akivaizdu, kad šis žmogus visai ne bažnytinis, pasaulietiškas, net nemokėjo užsirišti skaros.

Jai atvykus, viskas pradėjo keistis. Olga buvo tokio pat amžiaus kaip ir mama, abiem buvo apie 30 metų, likusioms seserims buvo 18–20 metų. Mama neturėjo draugų, visus laikydavo per atstumą. Ji vadino save „mes“, niekada nesakė „aš“. Bet, matyt, jai vis tiek reikėjo draugo. Mūsų mama buvo labai emocionali, nuoširdi, neturėjo jokios praktinės gyslelės, materialiuose dalykuose ta pati statybų aikštelė, blogai suprato, darbininkai ją visą laiką apgaudinėjo. Olga iškart viską paėmė į savo rankas, ėmė tvarkytis.

Matushka mėgo bendravimą, ją lankydavo kunigai ir vienuoliai iš Riazanės – visada būdavo pilnas kiemas svečių, daugiausia iš bažnyčios aplinkos. Taigi, Olga ginčijosi su visais. Ji įskiepijo mamai: „Kam tau reikia viso šito slogučio? su kuo draugauji? Turime draugauti su tinkamais žmonėmis, kurie gali kažkaip padėti. Mama visada eidavo paklusti kartu su mumis (paklusnumas – tai darbas, kurį abatas duoda vienuoliui; visi stačiatikių vienuoliai duoda paklusnumo įžadus kartu su negobumo ir celibato įžadais. – Red.), Ji valgė su visais bendrame. reffektorius – kaip ir turi būti, kaip įsakė šventieji tėvai. Olga visa tai sustabdė. Mama turėjo savo virtuvę, su mumis nebedirbo.

Seserys pasakė Matuškai, kad mūsų vienuolinė bendruomenė pralaimi (tada dar buvo galima pasikalbėti). Vieną vėlų vakarą ji sušaukia susirinkimą, rodo ją į Olgą ir sako: „Kas prieš ją, tas prieš mane. Kas nepriima - palik. Tai mano artimiausia sesuo, ir jūs visi pavydite. Pakelkite rankas, kurie yra prieš ją“.

Niekas nepakėlė rankos: visi mylėjo mamą. Tai buvo takoskyros akimirka.

Olga tikrai buvo labai pajėgi užsidirbti ir tvarkytis. Ji išvijo visus nepatikimus darbuotojus, įkūrė įvairius cechus, leidybos verslą. Atsirado turtingų rėmėjų. Atėjo begalė svečių, prieš juos reikėjo dainuoti, vaidinti, rodyti pasirodymus. Gyvenimas buvo užaštrintas, kad visiems aplinkiniams įrodytume: štai kokie mes geri, taip mes klestime! Dirbtuvės: keramika, siuvinėjimas, ikonų tapyba! Leidžiame knygas! Mes auginame šunis! Medicinos centras atidarytas! Vaikai buvo užauginti!

Vaizdas
Vaizdas

Olga pradėjo traukti talentingas seseris ir jas skatinti, formuoti elitą. Į vargšų vienuolyną atsinešiau kompiuterius, fotoaparatus, televizorius. Atsirado automobiliai ir užsienietiški automobiliai. Seserys suprato: kas gerai elgsis, dirbs kompiuteriu, o ne kasys žemę. Netrukus jie buvo suskirstyti į aukščiausią, vidurinę klasę ir žemesniuosius, blogus, „negalinčius dvasiškai tobulėti“, kurie dirbo sunkų darbą.

Verslininkas mano mamai padovanojo keturių aukštų užmiesčio namą už 20 minučių kelio automobiliu nuo vienuolyno – su baseinu, pirtimi ir nuosavu ūkiu. Ji daugiausia ten gyveno, o į vienuolyną atvyko verslo reikalais ir per atostogas.

Bažnyčia, kaip ir Vidaus reikalų ministerija, organizuota piramidės principu. Kiekviena šventykla ir vienuolynas vyskupijos valdžiai pagerbia iš aukų ir pinigų, uždirbtų iš žvakių, atminimo užrašų. Mūsų – eilinis – vienuolynas turėjo nedideles pajamas, ne kaip Matronuška (Užtarimo vienuolyne, kur saugomos šv. Matronos Maskvos relikvijos. – Red.) Arba Lavroje, o paskui dar ir metropolitas su prievartavimais.

Olga slapčia iš vyskupijos organizavo pogrindinę veiklą: nusipirko didžiulę japonišką siuvinėjimo mašiną, paslėpė ją rūsyje, atsivedė vyrą, kuris išmokė kelias seseris ja dirbti. Mašina praleido naktį maišydama bažnytinius drabužius, kurie vėliau buvo perduoti prekiautojams. Yra daug šventyklų, daug kunigų, todėl pajamos iš drabužių buvo geros. Veislynas atnešdavo ir gerų pinigų: ateidavo turtingi žmonės, pirkdavo šuniukų už tūkstantį dolerių. Dirbtuvėse buvo gaminama keramika, parduodami auksiniai ir sidabriniai papuošalai. Vienuolynas taip pat leido knygas neegzistuojančių leidyklų vardu. Prisimenu, kad naktį į KAMAZĄ atnešdavo didžiulius popieriaus volelius, o naktimis iškraudavo knygas.

Šventinėmis dienomis, atėjus metropolitui, pajamų šaltiniai buvo slepiami, šunys išvežami į kiemą. „Vladyka, turime visas pajamas – raštelius ir žvakes, viską, ką valgome, patys auginame, šventykla aptriušusi, nėra ką remontuoti“. Slėpti pinigus nuo vyskupijos buvo laikoma dorybe: metropolitas yra priešas numeris vienas, kuris nori mus apiplėšti, atimti paskutinius duonos trupinius. Mums buvo pasakyta: viskas tau, tu valgyk, mes tau perkame kojines, kojines, šampūnus.

Natūralu, kad seserys savų pinigų neturėjo, o dokumentus – pasus, diplomus – saugojo seife. Pasauliečiai mums dovanojo drabužių ir batų. Tada vienuolynas susidraugavo su batų fabriku – gamino baisius batus, nuo kurių iškart prasidėjo reumatas. Jie pigiai nusipirko ir išdalino seserims. Tie, kurie turėjo tėvelius su pinigais, avėjo normalius batus – nesakau, kad gražūs, o tiesiog iš natūralios odos. O mama pati skurdo, atnešė man 500 rublių už šešis mėnesius. Aš pati nieko jos neprašiau, nei maksimalių higienos priemonių, nei šokolado plytelės.

Vaizdas
Vaizdas

Mama mėgo sakyti: „Yra vienuolynų, kur šusi-pusi. Jei nori – nunešk ten. Mes turime čia, kaip kariuomenėje, kaip kare. Mes ne merginos, mes kariai. Mes tarnaujame Dievui“. Mus mokė, kad kitose bažnyčiose, kituose vienuolynuose viskas kitaip. Toks sektantiškas išskirtinumo jausmas išsivystė. Grįžtu namo, mama sako: „Tėvas man pasakė…“- „Tavo tėvas nieko nežino! Sakau tau – turi daryti taip, kaip mus moko mama! Todėl ir neišėjome: nes buvome tikri, kad tik šioje vietoje galime būti išgelbėti.

Taip pat mus gąsdino: „Jei išeisite, demonas nubaus, losite, niurksite. Jus išprievartaus, partrenks mašina, sulaužys kojas, nukentės šeima. Viena išėjo – todėl net nespėjo grįžti namo, stotyje nusirengė sijoną, pradėjo bėgti paskui visus vyrus ir atsegti kelnes.

Nepaisant to, iš pradžių seserys nuolat ateidavo ir išeidavo, net nespėjo jų suskaičiuoti. O pastaraisiais metais pradėjo išvykti tie, kurie vienuolyne išbuvo daugiau nei 15 metų. Pirmasis toks smūgis buvo vienos iš vyresniųjų seserų pasitraukimas. Jie turėjo kitas vienuoles ir buvo laikomi patikimomis. Prieš pat išvykimą ji tapo uždara, irzli, pradėjo kažkur dingti: važiuodavo į Maskvą verslo reikalais, o išvažiavo dviem ar trims dienoms. Pradėjo palūžti, tolti nuo seserų. Pas ją jie pradėjo ieškoti brendžio ir užkandžių. Vieną dieną esame pakviesti į susitikimą. Mama pasakoja, kad toks ir toks paliko, paliko raštelį: „Padariau išvadą, kad aš ne vienuolė. Noriu gyventi ramiai. Atleisk, neprisimink to veržliai“. Nuo to laiko kiekvienais metais iš tų, kurie nuo pat pradžių gyveno vienuolyne, iškeliauja bent viena sesuo. Iš pasaulio pasigirsta gandų: išvažiavo tokie ir tokie - ir su ja viskas gerai, nesirgo, kojos nesilaužė, niekas neprievartavo, ištekėjo, pagimdė.

Vaizdas
Vaizdas

Išėjo tyliai, naktį: kito kelio išeiti nėra. Jei šviesiu paros metu su lagaminais stumdosi prie vartų, visi šauks: „Kur tu eini? Laikykite ją! - ir jie nuves pas mamą. Kam save gėdinti? Tada jie atėjo pasiimti dokumentų.

Padarė mane vyresne seserimi statybvietėje, išsiuntė mokytis vairuotojos. Gavau pažymėjimą ir pradėjau važiuoti į miestą furgonu. O kai žmogus pradeda nuolat būti už vartų, jis pasikeičia. Pradėjau pirkti alkoholį, bet pinigai greitai baigėsi, bet jau tapau įpročiu – kartu su draugėmis ėmiau jį tempti iš vienuolyno šiukšliadėžių. Buvo geros degtinės, brendžio, vyno.

Į tokį gyvenimą atėjome, nes žiūrėjome į viršininkus, į mamą, jos draugę ir jų vidinį ratą. Svečių juose buvo begalė: policininkų su mirksinčiomis šviesomis, skustagalvių vyrų, atlikėjų, klounų. Iš susibūrimų liejosi girti, nuo mamos smirdėjo degtine. Tada visa minia nuėjo į jos sodybą – ten nuo ryto iki vakaro degė televizorius, grojo muzika.

Mama pradėjo sekti figūrą, nešioti papuošalus: apyrankes, sages. Apskritai ji pradėjo elgtis kaip moteris. Žiūri į juos ir galvoji: „Kadangi tu taip save gelbsti, vadinasi, galiu ir aš“. Kaip buvo anksčiau? „Mama, aš nusidėjau: per pasninką suvalgiau saldainį“Braškių su grietinėle.“– „Kas ten dės grietinėlės, galvok pats.“– „Na, žinoma, ačiū.“Ir tada viskas. pradėjo pykti…

Esame pripratę prie vienuolyno, kaip pripratome prie zonos. Buvę kaliniai sako: „Zona yra mano namai. Man ten geriau, aš ten viską žinau, viską turiu ten“. Štai aš: pasaulyje neturiu nei išsilavinimo, nei gyvenimo patirties, nei darbo knygos. Kur aš eisiu? Ant mamos kaklo? Buvo seserų, kurios išvyko turėdamos konkretų tikslą – ištekėti, susilaukti vaiko. Niekada nesusigundžiau gimdyti vaikų ar tuoktis.

Mama užmerkė akis į daugelį dalykų. Kažkas pranešė, kad aš geriu. Mama skambino: „Iš kur tu gauni šio gėrimo? – „Na, sandėlyje tau visos durys atviros. Aš neturiu pinigų, aš neimu tavo, jei mama duoda pinigų, galiu su jais nusipirkti tik „Trys septynetukus“. O pas jus yra sandėlyje „Russian Standard“, armėniško konjako“. O ji sako: „Jei nori išgerti, ateik pas mus – įpilsime tau gėrimo, ne bėda. Tik nevogk iš sandėlio, pas mus ateina namų tvarkytoja iš Metropoliteno, jis viską turi įraše “. Jie nebeskaitė jokios moralės. Tai buvo 16-mečių smegenys, kurios pakilo, ir jiems tereikėjo dirbti, na, ir stebėti kažkokius pagrindus.

Pirmą kartą buvau išmestas po atviro pokalbio su Olga. Ji visada norėjo mane padaryti savo dvasiniu vaiku, pasekėja, gerbėja. Kai kuriuos jai pavyko labai pririšti prie savęs, pamilti save. Visada tokia įtaigiai, ji kalba pašnibždomis. Važiavome mašina į mamos kaimo namą: buvau išsiųstas ten atlikti statybos darbų. Važiavome tylėdami, ir staiga ji pasakė: „Žinai, aš neturiu nieko bendra su tuo, bažnyčia, aš net nekenčiu šių žodžių: palaiminimas, paklusnumas, aš buvau kitaip auklėta. Manau, kad tu toks pat kaip aš. Štai merginos ateina pas mane, o tu – pas mane“. Jie trenkė man kaip užpakaliuku į galvą. „Aš, - atsakau, - iš tikrųjų buvau užaugintas tikėjime, o bažnyčia man nesvetima“.

Žodžiu, ji atidarė savo kortas prieš mane, kaip žvalgė iš „Option“Omega“, ir aš ją atstūmiau. Po to, žinoma, ji visais įmanomais būdais pradėjo nuo manęs atsikratyti. laikas, paskambina mama ir sako: Tu mums ne brangi. Tu netobulėji. Mes tave kviečiame pas mus, o tu visada draugauji su šiukšlėmis. Vis tiek darysi ką nori. Nieko negausi verta, bet beždžionė gali dirbti. Eik namo.

Maskvoje labai sunkiai susiradau darbą pagal specialybę: sesers vyras pasirūpino, kad dirbčiau Maskvos patriarchato leidyklos korektore. Stresas buvo baisus. Negalėjau prisitaikyti, pasiilgau vienuolyno. Netgi nuėjau pas mūsų nuodėmklausį. – Tėve, taip ir taip, jie mane išvarė. „Na, tau nebereikia ten eiti. Su kuo tu gyveni, mama? Ar mama eina į bažnyčią? Na, gerai. Ar turite universitetinį išsilavinimą? Ar ne? Štai tau“. Ir visa tai pasakoja kunigas, kuris visada mus gąsdino, perspėjo neišvažiuoti. Nusiraminau: tarsi gavau palaiminimą iš seniūno.

Vaizdas
Vaizdas

Ir tada man paskambina mama - praėjus mėnesiui po paskutinio pokalbio - ir tirpstančiu balsu klausia: „Nataša, mes tave patikrinome. Mes labai tavęs pasiilgome, grįžk, mes tavęs laukiame“. „Mama, – sakau, – baigiau. Tėvas mane palaimino“. - "Pasikalbėsime su kunigu!" Kodėl ji man paskambino – nesuprantu. Tai kažkas moteriško, pasiūta į užpakalį. Bet aš negalėjau atsispirti. Mama pasibaisėjo: „Ar tu išprotėjai, kur tu eini? Jie padarė iš tavęs kažkokį zombį! Ir Marinka: „Nataša, nemėgink grįžti!

Ateinu – visi atrodo kaip vilkai, manęs ten niekas nepasigenda. Tikriausiai manė, kad Maskvoje jaučiuosi per gerai, todėl grąžino. Iš jų dar nebuvo visiškai pasišaipyta.

Antrą kartą buvau išspirtas dėl romantiškų santykių su seserimi. Sekso nebuvo, bet viskas baigėsi tuo. Mes visiškai pasitikėjome vienas kitu, aptarinėjome savo nešvarų gyvenimą. Žinoma, kiti pradėjo pastebėti, kad iki vidurnakčio sėdime vienoje kameroje.

Tiesą sakant, vis tiek būčiau išvarytas, tai buvo tik pasiteisinimas. Kiti to nepadarė. Kai kurie žaidė su vaikais iš vienuolyno vaikų globos namų. Batiuška vis dar nustebo: „Kodėl tu turėjai berniukus? Turėk mergaites! Jie buvo laikomi iki kariuomenės, sveiki šernai. Taigi, vieną mokytoją auklėjo ir auklėjo – ir perauklėjo. Ji, žinoma, buvo barama, bet išspirta nebuvo! Tada ji pati paliko, ji ir tas vaikinas vis dar kartu.

Kartu su manimi buvo išvaryti dar penki. Sutarėme susitikimą, pasakėme, kad esame jiems svetimi, nesitaisome, viską gadiname, visus suviliojam. Ir mes nuvažiavome. Po to neturėjau minties grįžti nei ten, nei į kitą vienuolyną. Šis gyvenimas buvo nukirstas kaip peilis.

Pirmą kartą po vienuolyno ir toliau kiekvieną sekmadienį eidavau į bažnyčią, o paskui pamažu pasidaviau. Nebent per didžiąsias šventes einu pasimelsti ir uždegti žvakutę. Bet laikau save tikinčiu, ortodoksu ir atpažįstu bažnyčią. Draugauju su keliomis buvusiomis seserimis. Beveik visi susituokė, susilaukė vaikų ar tiesiog su kuo nors susipažino.

Grįžusi namo taip apsidžiaugiau, kad dabar nereikėjo dirbti statybvietėje! Vienuolyne dirbome 13 valandų, iki pat nakties. Kartais prie to buvo pridėtas naktinis darbas. Maskvoje dirbau kurjeriu, o paskui vėl ėmiausi remonto – reikėjo pinigų. Ko mokiau vienuolyne, tą ir uždirbu. Aš išmušiau jų darbo knygą, jie man parašė 15 metų patirtį. Bet tai yra centas, jis visai nepereina į pensiją. Kartais pagalvoju: jei ne vienuolynas, būčiau ištekėjusi, pagimdžiusi. Ir kas yra šis gyvenimas?

Kartais pagalvoju: jei ne vienuolynas, būčiau ištekėjusi, pagimdžiusi. Ir kas yra šis gyvenimas?

Vienas iš buvusių vienuolių sako: „Vienuolynai turi būti uždaryti“. Bet aš nesutinku. Yra žmonių, kurie nori būti vienuoliais, melstis, padėti kitiems – kas čia blogo? Esu prieš didelius vienuolynus: ten tik ištvirkimas, pinigai, šou. Sketai atokiose vietose, toliau nuo Maskvos, kur gyvenimas paprastesnis, kur nemoka užsidirbti – kitas reikalas.

Tiesą sakant, viskas priklauso nuo abato, nes jis turi neribotą valdžią. Dabar vis dar galite rasti vienuolinio gyvenimo patirties turintį abatą, tačiau 90-aisiais jų nebuvo kur paimti: vienuolynai buvo tik pradėti atidaryti. Motina baigė Maskvos valstybinį universitetą, pasiklydo bažnyčios sluoksniuose – ir buvo paskirta abate. Kaip jai gali būti patikėtas vienuolynas, jei ji pati nebūtų išgyvenusi nei nuolankumo, nei paklusnumo? Kokios dvasinės jėgos reikia, kad nesugadintumei?

Buvau bloga vienuolė. Ji niurzgėjo, nenusižemino, laikė save teisia. Ji galėjo pasakyti: „Mama, aš taip manau“. – „Tai tavo mintys“. „Tai ne mintys, – sakau aš, – man tai yra mintys! Mintys! Aš taip manau!" „Velnias galvoja už tave, velnias! Jūs mums paklūstate, Dievas kalba su mumis, mes jums pasakysime, kaip galvoti“. - "Ačiū, aš pats kažkaip tai išsiaiškinsiu." Tokie kaip aš ten nereikalingi.

Papildymas

2017 metų sausio 12 dieną pasirodė Marijos Kikot knyga „Buvusio naujoko išpažintis“.

Iš aprašymo: pilna istorijos versija apie buvusį naujoką, kelerius metus gyvenusią viename iš garsių Rusijos moterų vienuolynų. Ši knyga buvo parašyta ne spaudai ir net ne tiek skaitytojams, kiek pirmiausia man pačiam, turint terapinių tikslų. Autorė pasakoja, kaip ji bandė eiti vienuolystės keliu, atsidūrusi pavyzdingame vienuolyne. Ji niekada nesitikėjo, kad šventoji buveinė atrodys kaip totalitarinis pragaras ir užtruks tiek metų. „Buvusio naujoko išpažintys“– tai šiuolaikinio vienuolyno gyvenimas toks, koks jis yra, aprašytas iš vidaus, be pagražinimų. Knygą galite perskaityti čia

Rekomenduojamas: