1917 metų žydų seksualinė revoliucija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Seksualinę revoliuciją įprasta skaičiuoti nuo septintojo dešimtmečio vidurio, kai Vakaruose iškilo hipių judėjimas (seksas, narkotikai ir rokenrolas). Tačiau iš tikrųjų „jausmingumo maištas“(Lenino terminas) ilgą laiką buvo vienas iš SSRS valstybingumo pagrindų.

Galima net sakyti, pergalingo socializmo šalies ramstis.

Susirašinėjimas intymiomis temomis

„Jausmingumas ir seksualumas“buvo aptariami bolševikų partijos suvažiavimuose dar gerokai prieš revoliuciją. Ir ne tik buvo diskutuojama. III RSDLP suvažiavime Leonui Trockiui net buvo pavesta sukurti naują lyčių santykių teoriją bolševikų pergalės atveju. O pats Vladimiras Leninas dar 1904 metais rašė, kad „jausliškumo dvasios emancipacija, energija, nukreipta ne į pseudošeimos vertybes, padės išmesti šį krešulį socializmo pergalės priežastyje“.

Vokiečių psichologas W. Reichas savo veikale Sexual Revolution (1934, pirmasis leidimas) cituoja ištrauką iš Trockio ir Lenino susirašinėjimo (1911) šia tema. Štai ką rašo Trockis: „Be abejo, seksualinė priespauda yra pagrindinė priemonė pavergti žmogų. Kol tokia priespauda egzistuoja, apie tikrą laisvę negali būti nė kalbos. Šeima, kaip buržuazinė institucija, visiškai atgyveno. Reikia plačiau apie tai kalbėti su darbininkais… „Leninas jam atsakė:“… Ir ne tik šeima. Visi draudimai, susiję su seksualumu, turi būti panaikinti… Turime daug ko pasimokyti iš sufražistų: net ir tos pačios lyties asmenų meilės draudimas turi būti panaikintas.

Bolševikų raida sekso srityje atnešė savo rezultatus: 1917 m. įvykus revoliucijai, buvo galima drąsiai, o svarbiausia – greitai įdiegti teoriją į praktiką.

- Taip ir toliau, draugai

Daugelis bolševikų nuostatų „seksualinės teisės aktų“srityje net ir šiandien atrodo itin liberaliai. Taigi netrukus po garsiųjų dekretų „Dėl taikos“ir „Dėl žemės“buvo išleisti Lenino dekretai (1917 m. gruodžio 19 d.) „Dėl santuokos panaikinimo“ir „Dėl bausmės už homoseksualumą panaikinimo“(pastaroji – kaip dalis potvarkio „Dėl civilinės santuokos, vaikų ir civilinės būklės aktų sudarymo“punkto. Visų pirma, abu dekretai suteikė moterims „visą medžiagą, taip pat seksualinį apsisprendimą“, įvedė „moters teisę laisvai pasirinkti vardą ir gyvenamąją vietą“. Pagal šiuos potvarkius „seksualinė sąjunga“(antrasis pavadinimas – „santuokinė sąjunga“) gali būti ir lengvai sudaryta, ir lengvai nutraukiama.

1919 metais Socialinės higienos instituto direktorius Batkis su pasitenkinimu konstatavo: „Santuoka ir jos iširimas tapo išskirtinai privačiu reikalu… Taip pat su pasitenkinimu galima pastebėti, kad seksualinių iškrypimų (iškrypimų), skaičius išprievartavimų, seksualinės prievartos ir tt dėl emancipacijos moralės labai sumažėjo“. Būtent tuo metu atsirado meilės teorija kaip „apie stiklinę išgerto vandens“.

Ta pati moralės emancipacija nuėjo taip toli, kad jau sukėlė nuostabą visame pasaulyje. Pavyzdžiui, rašytojas Herbertas Wellsas, tuo metu viešėjęs revoliucinėje Maskvoje, vėliau susimąstė, kaip pergalingo socializmo šalyje su seksu per daug paprasta.

Kartu su revoliucinėmis datomis SSRS buvo švenčiamos ir kitos šventės. Taigi 1918 m. gruodžio 19 d. Petrograde dekreto „Dėl santuokos panaikinimo“metinės buvo švenčiamos lesbiečių procesija. Trockis savo atsiminimuose tvirtina, kad Leninas į šią žinią reagavo džiugiai: „Tęskite, draugai! Toje pačioje procesijoje jie nešė plakatus „Gėda žemyn“. Galiausiai šis kreipimasis plačiai paplito 1918 m. birželį, kai keli šimtai abiejų lyčių atstovų vaikščiojo per Petrogrado centrą visiškai nuogi.

Pergalingo sekso žemė

Lyčių santykių pasikeitimas tuo metu buvo visuotinis. Pavyzdžiui, nutrūkus šeimos santykiams su vaikais, alimentai buvo mokami tik šešis mėnesius ir tik tuo atveju, jei vienas iš partnerių buvo bedarbis ar neįgalus. Seksą reglamentuojantys teisės aktai porevoliuciniais metais buvo nuolat tobulinami, atnaujinami, papildomi. Taigi, viena iš „Santuokos kodekso“kūrėjų Alexandra Kollontai rašė: „Kuo ilgiau trunka seksualinė krizė, tuo ji tampa chroniškesnė“. Ir tada priduria: „Lytinis išvalymas mokyklose turėtų prasidėti nuo 12–13 metų. Priešingu atveju vis dažniau susidursime su tokiais ekscesais, kaip, pavyzdžiui, ankstyvas nėštumas. Tai nėra neįprasta, kai šis amžius (vaisingo amžiaus) šiandien yra 14 metų.

O bolševikų valdžia leidžia regionams direktyvas dėl lytinio švietimo įvedimo mokyklose. Tačiau ši įmonė susiduria su kliūtimis: „mąstymo inertiškumu“Rusijos užkampyje ir kvalifikuotų seksologų bei mokytojų trūkumu. Jei su pirmąja kliūtimi buvo tikrai sunku susidoroti, tai antroji – sekso mokytojų trūkumas – visai mūsų jėgoms. Į Rusiją seksologai atvyko iš užsienio, ypač iš Vokietijos. Pavyzdžiui, 1919–1925 metais į SSRS atvyko apie 300 tokių specialistų iš užsienio. Pavyzdžiui, seksologė, vokietė Halle Fanina prisiminė: „1925 m. SSRS man tikrai pasirodė kaip kažkas fantastiško. Štai kur yra darbo kambarys! Visas pasaulis, o ypač Vokietija, turėtų pavydėti to, kas čia atsitiko. Taikomoji seksologija ir psichologija taip pažengė į priekį, kad medžiagos jų studijoms užteks keleriems metams. Beje, SSRS buvo pirmoji šalis pasaulyje, kurioje Sigmundo Freudo teorijos buvo oficialiai pripažintos.

Kartu nesiliauja diskusijos apie laisvos meilės pliusus ir minusus. Įdomūs buvo tam tikro partinio darbuotojo Markovo argumentai konferencijoje „Apie socialinę higieną“1924 m.: „Įspėju jus, kad mūsų artėja didžiulė nelaimė ta prasme, kad mes neteisingai supratome „laisvos meilės“sąvoką. Dėl to paaiškėjo, kad iš šios laisvos meilės komunistai padarė vaikus … Jei karas mums padovanojo daug neįgaliųjų, tai neteisingai suprasta laisva meilė mus apdovanos dar didesniais monstrais.

Tačiau tokie argumentai kol kas paskendo bendrame pritariančių balsų chore. SSRS knygos ir brošiūros šia tema leidžiamos milijoniniais tiražais (labiausiai išparduota brošiūra 1925 m. yra tam tikro Jenchmian „Seksualiniai refleksai“). Vyksta seminarai. Vieno iš jų temos buvo, pavyzdžiui, šios: „1) Ar vaiko seksualumas yra natūralus? 2) Kaip turėtume suprasti ir reguliuoti vaiko seksualumo požiūrį į darbą? Spaudoje pasigirsta diskusijų, kad „Raudonojoje armijoje žaisdavo vaikai, o dabar yra prastesnių žaidimų, būtent seksualinių“.

XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje taip pat smarkiai padaugėjo neteisėtų gimdymų. Taigi partijos darbuotoja Lysenko iš Maskvos cituoja skaičius, iš kurių aišku, kad 1923 m. sostinėje mažiausiai pusė kūdikių gimė nesantuokoje. Pati šeima, kaip „socialinis vienetas“, pakeičiama „poros“sąvoka (šiandien toks bendras gyvenimas paprastai vadinamas „civiline santuoka“). 1924 m., Trockio aparato darbuotojo Zeitlino teigimu, „didžiuosiuose miestuose“poros „palyginti su šeimomis sudaro daugumą“.

Tuo pačiu metu plačiai keliamas kontracepcijos klausimas. Abortas yra skatinamas, nes jis „išlaisvina moterį“. Palyginti su ikirevoliuciniu lygiu, prezervatyvų gamyba kelis kartus didėja. Akademikas Pavlovas atlieka šunų sterilizacijos eksperimentus, tikėdamasis ateityje jų rezultatus perduoti sovietiniams žmonėms. Daugelis šarlatanų iš mokslo modeliuoja naujus kontraceptikus, dirbtinį apvaisinimą moterims, tabletes potencijai didinti.

Kaip minėta aukščiau, direktyvos „dėl socialinės higienos“atkeliavo iš Maskvos „darbuotojų nuožiūra“. Tai yra, provincijose valdžia turėjo pati nuspręsti, kokią seksualinę politiką vykdyti. Jų sprendimas dažnai būdavo gana įdomus…

Pavyzdžiui, Riazanės provincijoje valdžia 1918 metais išleido dekretą „Dėl moterų nacionalizavimo“, o Tambove 1919 metais – „Dėl moterų paskirstymo“. Tačiau Vologdoje buvo įgyvendintos šios nuostatos: „Kiekvienas komjaunimo narys, darbininkų fakultetas ar kitas studentas, gavęs komjaunimo ar darbininkų fakulteto pasiūlymą užmegzti seksualinius santykius, privalo jį vykdyti. Priešingu atveju ji nenusipelno proletarinės studentės vardo.

Švedų šeimos prototipas

Tačiau, žinoma, seksualinė revoliucija visapusiškiausiai ir ryškiausiai buvo įkūnyta abiejose socialistinės Rusijos sostinėse – Maskvoje ir Petrograde. Esame įpratę manyti, kad „švedų šeima“, t.y. daugelio abiejų lyčių žmonių gyvenimas kartu yra grynai švediškas išradimas. Pasirodo, šis išradimas yra mūsų, grynai rusiškas.

Jau minėtas Batkis 1923 metais savo brošiūroje „Seksualinė revoliucija Sovietų Sąjungoje“rašė: santykių laisvė jiems turėtų padėti. Motyvuota buvo tokia, kad kadangi santuoka yra buržuazinės praeities reliktas, komjaunimo komuna yra ateities šeima.

Komjaunimo komunos tuo metu buvo įprasta. Savanoriškai tokioje „šeimoje“paprastai gyvendavo 10–12 abiejų lyčių asmenų. Kaip ir dabartinėje „švedų šeimoje“, tokiame kolektyve vyko bendras buitis ir seksualinis gyvenimas. Štai ką apie tai rašo mūsų šiuolaikinis psichologas Borisas Beshtas: „Išsiskyrimas į nuolatines intymias poras nebuvo leidžiamas: iš nepaklūstančių bendruomenių buvo atimtas šis garbės vardas. Skirtingai nei Švedijos kolega, vaikų gimimas nebuvo palankiai vertinamas, nes jų auklėjimas gali atitraukti jaunus bendruomenės narius nuo šviesios ateities kūrimo. Jei vis dėlto gimė vaikas, jis buvo išsiųstas į internatinę mokyklą … Palaipsniui seksualinis bendruomeniškumas išplito visuose didžiuosiuose šalies miestuose. Netgi priėjo prie to, kad, pavyzdžiui, Valstybinės bibliotekos komunoje Maskvoje komunalininkai buvo aprūpinti ne tik tais pačiais paltais ir batais, bet ir… apatiniais.

Šia prasme 1924 m. asmeniniu Dzeržinskio užsakymu sukurta GPU darbo komuna benamiams Bolševe buvo laikoma pavyzdine. Jame buvo apie 1000 nepilnamečių nusikaltėlių nuo 12 iki 18 metų, iš kurių apie 300 buvo merginos. Bendruomenės auklėtojai džiaugėsi „bendri seksualine patirtimi“, merginos ir vaikinai gyveno bendruose barakuose. Viename iš pranešimų apie šią komuną buvo rašoma: „Lytiniai santykiai vystosi visiškai naujomis sąlygomis. Komanda taip apsunkina individo santykius su kitais žmonėmis, kad apsidrausti nuo partnerio pasikeitimo ar naujų santykių pradžios pasirodo neįmanoma. Kartu gyvenimas kartu atitraukia mokinių dėmesį nuo neteisėtų veiksmų ir blogos nuotaikos“. Taigi galime teigti, kad komuna Bolševe buvo (ir išlieka) didžiausia „švedų šeima“istorijoje. Beje, panaši praktika egzistavo ir kituose vaikų globos namuose ir net pionierių stovyklose.

„Nuo aušros iki sutemų“

Taip savo straipsnį, skirtą seksualinės revoliucijos SSRS pažabojimui, pavadino vokiečių psichologas Wilhelmas Reichas.

Iš tiesų, XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje į valdžią atėjus Stalinui, seksualinė revoliucija nutrūko. Kaip įprasta, tam pateisinti buvo pasitelktas Lenino autoritetas. Vis dažniau jie pradeda cituoti iš Lenino ir Klaros Zetkin pokalbio: „Nors aš mažiausiai esu asketė, bet man gana dažnai atrodo vadinamasis „naujasis jaunų žmonių, o dažnai ir suaugusiųjų seksualinis gyvenimas“. buržuaziniai, atrodo kaip savotiški buržuaziniai tolerancijos namai“.

Industrializacija ėmė reikalauti, kad individas savo energiją eikuotų ne seksualinėms pramogoms, o komunizmo statybai. „Moralės palaidumas“tapo oficialiai pasmerktas. Visuomenė vėl ėmė linkti minties, kad „šeima yra visuomenės vienetas“, o tvarkos pagrindas – monogamija.

Sovietiniai įstatymai neatsiliko nuo visuomenės nuomonės. Priėmus stalininę konstituciją, dekretas „Dėl santuokos panaikinimo“neteko galios. 1934 metais buvo uždraustas abortas, tų pačių metų kovą Kalininas pasirašė įstatymą, draudžiantį ir baudžiamą už lytinius santykius tarp vyrų. Po to dideliuose SSRS miestuose prasidėjo masiniai homoseksualų areštai.

Jaunų žmonių seksualinis švietimas buvo nutrauktas, o mokslinis darbas šia tema buvo apribotas.