Sulakadzevas ir „falsifikacijų“istorija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šis vardas buvo žeminamas ir išjuoktas daugiau nei šimtmetį. Pavyzdžiui, V. P. Kozlovas knygoje „Klastojimo paslaptys“:

Aleksandras Ivanovičius Sulakadzevas yra garsiausias buitinis istorinių šaltinių klastotojas, kurio „kūryba“skirta daugiau nei tuzinui ypatingų darbų. Prie to reikia pridurti, kad jis yra ambicingiausias falsifikatų gamintojas. Mažiausiai trys aplinkybės leidžia daryti tokią išvadą: nesuprantamas įžūlumas gaminant ir propaguojant klastotes, apimtis ir „žanras“, arba specifinė, iš jo rašiklio išlindusių gaminių įvairovė.

Kiti pakartojo šią nuomonę, ir šis vertinimas tapo visuotinai priimtas.

O mūsų laikais, kai pokalbiai apie senovės slavų runų raštą vyksta gana seniai, temos plačios ir atviros, senųjų slavų kultūros pasekėjų ir propaguotojų, tiesą pasakius, pakanka, Mane atbaidė informacija, kurią išduoda Vikipedija, ar pirmosios interneto eilutės, kai įvedate Aleksandro Ivanovičiaus Sulakadzevos vardą – jos atkartoja „ožką“. Ir nedidelė dalis žmonių bando prieiti prie tiesos, atiduodami Sulakadzevo darbams, tyrimams, radiniams. Ir tikrai yra apie ką pagalvoti.

Pavyzdžiui:

1956 m. SSRS išleido pašto ženklą, pažymint 225-ąsias pirmojo pasaulyje skrydžio oro balionu metines, ar manote, kad tai buvo įvykis? Manau, kad buvo. Leidėjai tikėjo Sulakadzevu ir prekės ženklą gamino ne privati parduotuvė.

1900–1950-aisiais nemažai tyrinėtojų Kryakutny pabėgimą laikė tikru istoriniu įvykiu, jis buvo aktyviai propaguojamas „kovos su kosmopolitizmu“laikotarpiu (XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaiga – šeštojo dešimtmečio pradžia), prasiskverbiančio į literatūrą, kiną ir populiariąją kultūrą.

Ir tai yra nuoroda, kuri paneigia šį skrydį, tk. Matyt, šiandien laikai kitokie

Sulakadzevo vardas man pasirodė, kai susipažinau su Valaamo tema. Dirbdamas vienuolyno archyve susipažino su istoriniais brolių raštais ir siūlė savo paslaugas vienuolynui ieškant reikalingų senovinės vienuolyno kilmės įrodymų ir mokslinio istorinės medžiagos apdorojimo. Pasiūlė A. I. Sulakadzevo istorinis kūrinys – ranka rašyta kompozicija, 41 puslapio apimties. A. I. Sulakadzevas pateikia pagrindines Valaamo salų vietos geografines charakteristikas ir atkreipia dėmesį į du „paslaptingus“reiškinius: „išraižytus ženklus“akmeninių lūdų paviršiuje ir urvus, „iškaltus tolimoje senovėje“. Po to seka išsami Balaamo vardo etimologijos analizė (su daugybe pavyzdžių ir prielaidų). Netikėtai „Asarovo sūnaus“vardu nuskamba pagrindinė šio vardo kilmės versija, kurią Sulakadzevas pateisina tokia citata iš „Opoved“: „O Valaamas buvo pravardžiuojamas Asario sūnaus vardu iš tokios šalies kaip pabėgo iš tremties ir poreikių, uždėjo ant šios salos puikų ženklą ir pavadino jį “…

Pažymėtina, kad iki šiol vardo „Valaam“kilmės klausimas vidaus moksle nebuvo išspręstas. Įdomu tai, kad vienuoliniuose leidimuose, paremtuose A. I. Sulakadzeva apie gilią vienuolyno senovę, jo pateiktos citatos niekada nebuvo panaudotos iki galo. Taigi, pavyzdžiui, akivaizdaus absurdo apie tai, kad Valaame apaštalas Andriejus pastatė ne tik akmeninius kryžius, bet ir „… akmeninį žmogų“, niekur nerasta.

Bet ar Sulakadzevo darbai apie Valamą buvo „klaidingi“, jei savo darbuose jis pateikia nuorodas į juos 189 ! šaltinis ir tarp jų Senovės slavų religija. Mitava, 1804 m.; Rusijos istorijos šerdis, K. Chilkovas. Maskva, 1784 m.; Zizanija, legenda apie Kirilo Filosofo ABC. po 8 kn. Vilnius, 1596; Aleksandro Svirskio gyvenimas lape, paveiksluose, užrašytas chartijoje, iš Valamo vienuolyno bibliotekos ir pan.?

Aleksandras Ivanovičius rinko senienas, labiausiai domėjosi senovės knygomis, o pirmiausia tomis, kurios susijusios su tautine istorija. Jo biblioteka prasidėjo nuo senelių kolekcijos, vienas iš jų saugojo „labai brangius savo gyvenimo užrašus apie valdymus ir nutikimus“, antrasis turėjo nemažą rankraščių ir spausdintų knygų biblioteką.

Šiuo metu žinomas rankraštis, kuris jo kolekcijoje buvo įrašytas numeriu 4967, o tai rodo rašytinės ir spausdintos medžiagos minimumą kolekcijoje. Viename iš rankraščių A. I. Sulakadzevas rašė, kad turi „daugiau nei 2 tūkstančius visų rūšių rankraščių, be tų, kurie parašyti ant susitarimų“.

Tačiau, kaip įprasta manyti, tokį nepaprastai kilnų užsiėmimą, kaip senovinių knygų ir rankraščių rinkimas, AI Sulakadzevas derino su savo kolekcijos padirbinių gamyba.

Įvardinkime keletą Sulakadzevo padirbinių. Manoma, kad vienas iš dažniausiai naudojamų klastojimo gudrybių buvo originalių rankraščių papildymas, siekiant juos „pasendinti“.

Prie tokių klastočių priskiriama ir kunigaikščio Vladimiro „maldaknygė“.

Pirmoji vieta tokių klastočių sąraše priklauso Bojanovo himnui. Pirmasis yra netgi chronologiškai, nes paprastai manoma, kad tai yra vienas iš ankstyviausių Sulakadzevo klastočių, kurias jis padarė apie 1807 ar 1810 m.

Maždaug tuo pačiu metu gimė „Perun arba Veles transliacija“, arba „Novgorodo kunigų posakiai“. „Knigorek“, taip pat „Rusijos ir iš dalies užsienio knygų, spausdintų ir rašytinių, Aleksandro Sulakadzės bibliotekos katalogas“pateikia visą sąrašą senovinių knygų ir rankraščių, kuriuos mokslininkai vienbalsiai pripažįsta Sulakadzevo klastotėmis: „Sbornostar“, „Rodopis“, „Kovčeg rusų tiesa“, „Idolovidas“ir kiti (II, 34; 178-179). Ir čia yra įdomus faktas. Jei „Bojano giesmė“žinoma bent jau Sulakadzevo GRDeržavinui padarytoje kopijoje, „Perun and Veles Broadcasting“yra žinoma ištraukose, kurias Deržavinas paskelbė 1812 m. jo paties vertimu, tai nė vienas mokslininkas net nematė likusių paminklai. Jie dingo be žinios, kai po A. I. Sulakadzevo mirties jo kolekcija buvo išsklaidyta. Tiksliau, XIX amžiaus pirmojo trečdalio mokslininkai galėjo juos pamatyti, tačiau jie nepaliko jokių aprašymų, nepareiškė apie juos nuomonės. Todėl turime tik paties Sulakadzevo šių paminklų aprašymus „Knigorek“ir „Kataloge“. O šiuose aprašymuose pateikiamos 1–10 mūsų eros amžiaus datos. Atsižvelgdami į šį datavimą ir papildydami Sulakadzevo, kaip „drąsaus“klastotojo, reputaciją, šiuolaikiniai tyrinėtojai visus šiuos rankraščius masiškai priskiria falsifikacijoms.

Poeto Deržavino archyve yra runomis išrašytas Bojano himno fragmentas. Fragmentas pasakoja apie IV amžiaus skruzdėlynų kovos su gotais epizodą. n. e. 1812 metais mūsų didysis tautietis G. Deržavinas paskelbė dvi „runų“ištraukas iš Sulakadzevo rinkinio. Deržavino surinktuose 1880 m. darbuose taip pat atkurta slavų runų kalba. Viena ištrauka, dėl joje minimų Bojano ir Slovėnų, vadinama „Bojano himnu slovėnui“, o antra – „Orakul“– magų posakiais. Karamzinas taip pat žinojo apie ištraukas ir paprašė jo atsiųsti originalus.

1994 m. 39-ajame Deržavino archyvo tome buvo rastas visas Bojano giesmės tekstas. Taip pat buvo atkurtas ir protografas, kuris dažnai vadinamas „Staroladožskio runų dokumentu“, siekiant atskirti jį nuo Sulakadzės suklastotos „Bojano giesmės“dalies. „Runic“ir telegrafiškas, itin suspaustas dokumento stilius (kaip ir minėtasis „Orakul“) stebėtinai primena „Velesovitsa“. Pagal vieną iš versijų dokumentas yra dviejų magi-kobų (skaitančių paukščio skrydį) susirašinėjimas. Vienas iš jų yra Senosios Ladogos kunigas, o antrasis burtininkas yra iš Novgorodo.

Dokumento datavimas išplaukia iš to, kad jame yra tokios eilutės pagal V. Toropo vertimą:

… gnu kobe mielas hrsti ide vorok ldogu mlm auka orota vergas a cb kalbos laipsnis pupupe gnu mmu kbi str mzhu terminas chaa false grmtu m kimru rus ir to kimr į vrgo kambarį ir tau stilhu blrv kariui mkom ir tau išgerti griovelį į tą patį erueką kariui a klmu aldorogu mru dee ir sudeginti mrchi dievą grdnik vchna Borus ant karoliukų stau kaulo į doriu nobubsur….

… Šviesos burbuolės pone: Krikščionys, priešai, ateina į Ladogos miestą. Meldžiamės, aukojame aukas, kad jie nedirbtų ir nesunaikintų miesto. Siunčiu Peruno kalbas savo šeimininkui, burbuolei. buvo kimrai ir gyveno prieš kimrus. Ar buvo Romos ir tavęs priešai, Stilicho; Bolorevas;. Elnias, karys, mus kankino, jis buvo barbaras, o iš gimimo buvo graikas. Otuarichas. Tada Izhodrikas, tada apgaulingasis Erikas karys; prakeiktas Aldorgas pasėjo mirtį, mūsų dievas buvo sudegintas, žudydamas miestiečius. Amžina kova, stovi ant kaulų. Kenčia nuo autobuso iki elnių ….

Tokiu būdu „Ladogos runų dokumentas“patvirtina Veleso knygos informaciją, kad Elnias pagal gimimą buvo graikas. Tačiau Sulakadzevas, nepaisant daugybės protografo pakeitimų, pats to neparašė, kaip ir Velesovo knygos.

Tuo metu mažai kas abejojo pergamento tikrumu. Jis didelio nepasitikėjimo N. M. nekėlė. Karamzinas, kuris 1812 m. spalio 16 d. parašė PA Vyazemsky: „Dėkoju dešiniajam gerbiamajam (Jevgenijui Bolkhovitinovui - AA), jums ir princesei už vadinamąjį „Bojano himną“. Prašau paklausti ir pranešti, kas turi originalą, užrašytą ant pergamento, kaip sakoma? O Jevgenijus Bolchovitinovas, būsimasis Kijevo metropolitas ir didžiausias savo meto paleografas (padėjęs senovės tekstų autentiškumo nustatymo mokslo pagrindus), 1812 m. gegužės 6 d. laiške profesoriui Gorodčaninovui rašė apie Bojano himną ir orakulai: kai kurie iš jų mano, kad jie yra nesudėtingi “, o Deržavinui adresuotame laiške jis visiškai pritarė tekstų paskelbimui ir tuo pačiu patarė Gavrilai Romanovičiui nereikalauti pergamento datuoti IV a. kad būtų išvengta piktadarių kritikos. „Tai mums įdomiau nei kinų poezija“, – patikino poetas.

Po penkiolikos metų savo istoriniame Rusijoje buvusių dvasininkų ordino rašytojų žodyne metropolitas pateikia ir Bojanos istoriją, ir pažodinį Bojano himno vertimą, kurį atliko A. I. Sulakadzevas. Beveik du šimtus metų šis leidinys ir Deržavino cituojama aštuonių eilučių ištrauka liko vieninteliu šaltiniu, pagal kurį buvo galima spręsti apie Bojano himno turinį.

Pagal „Bojano himną“, G. R. Deržavinas parašė baladę „Novgorodo Magas Zlogoras“. Tada kitame „Skaitymų“numeryje jis ketino publikuoti visą „Bojano himno“tekstą, šiuo atžvilgiu ieškojo jo kopijos, tačiau ji paslaptingai dingo, todėl 1816 m. birželio 8 d. iš savo dvaro Zvanka į Sankt Peterburgą pas poetą Kapnistui:

Pradėjęs baigti savo lyrinius samprotavimus, čia nerandu Bojanovos dainos Odenui pabaigos, kuri parašyta runų raidėmis ir, kiek pamenu, gulėjo ant mano stalo, esančio prie sofos, kartu su popieriais vyno išpirka… O dėl to ieškok jos, broli, tarp mano popierių… O jei nerandi tos Bojanovos dainos, tai Semenovskio pulke rask į pensiją išėjusį karininką Aleksandrą Ivanovičių Selacjevą (GD klaida – AA), kuris, manau, žino, kur gyvena durininkas …

Istorija nutyli, ar poetas Kapnistas išpildė Gavrilos Romanovičiaus norą, bet bet kokiu atveju Deržavinas nespėjo paruošti Bojano himno spaudai, nes lygiai po mėnesio jis mirė… Tiesą sakant, šis laiškas pasirodė esąs jo. valios.

„Laikų upė savo siekime

Atima visus žmonių reikalus

Ir paskęsta užmaršties bedugnėje

Tautos, karalystės ir karaliai

Ir jei tai liks

Per lyros ir trimito garsus,

Tą amžinybę praris stemplė

Ir bendras likimas niekur nedings“

Šiame pasaulyje nėra Sulakadzevo, nėra jo amžininkų, nėra galimybės „pačiupinėti“artefaktų, tačiau ginčai nerimsta ir tai džiugina, nes Rusijos žemės palikimas nepririštas prie užmaršties!

Baigdamas noriu pažymėti, kad 1992 metais Londone vykusiame tarptautiniame simpoziume „Slavų civilizacijos sunaikinimas ir atgimimas“„Veles knyga“buvo pripažinta svarbia bendrų slavų vertybių sistemos grandimi.