Skitų Eurazijos imperija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

… Dar visai neseniai Artimųjų Rytų civilizacijoms buvo teikiama per daug reikšmės. Šis regionas nuo seno išsiskiria aukšta kultūra. Tačiau neverta jam priskirti visų žmonijos laimėjimų.

Iki šiol sukaupta informacija (ir būtent šis regionas buvo ištirtas nuodugniausiai) leidžia teigti:

Anksčiau Artimieji Rytai žinojo stipriausius kultūrinio tęstinumo „lūžius“ir gaudavo impulsų kurti naujas bendruomenes iš išorės.

Apie žemdirbystės kultūros atsiradimą Artimuosiuose Rytuose VIII tūkstantmetyje pr. e. jau minėta aukščiau. Kaip tik dabar pusiau laukinės gentys rinko laukiniu būdu augančius miežius ir staiga atsiranda kelių tūkstančių gyventojų miestai (Chatal-uyuk, Jericho), kurių gyventojai augina iki 14 rūšių javų.

Tai buvo vadinama "neolito revoliucija"; tačiau akivaizdu, kad kažkas šią revoliuciją „eksportavo“į Artimuosius Rytus (autochtoniniai indoeuropiečiai, mikrolitų kultūros nešėjai, buvo išsivysčiusios žemdirbystės pradininkai).

Semitai ir kitos neandertaloidų ikietninės grupės iš tikrųjų tuo metu buvo pusiau gyvulinės būsenos, buvo rinkėjai, „nežinojo nei kalbos, nei dievų…“- Pastaba. aut.).

Ne mažiau reikšminga buvo atotrūkis, kurį Vidurio Rytų kultūros patyrė V tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Visos senosios neolito gyvenvietės žuvo gaisruose, beveik tūkstantį metų regione tirštėjo „barbarizmo tamsa“.

IV tūkstantmečio pabaigoje pr. e. čia atvyksta nauji žmonės (kitokio antropologinio tipo nei anksčiau) ir atsineša „paruoštą“bronzos amžių… Prasidėjo garsiųjų Senovės pasaulio civilizacijų era, kuri, daugelio mintyse, padėjo pamatus šiuolaikinė kultūra. Pažiūrėkime šiuolaikinių žinių šviesoje, kaip gimė šios civilizacijos.

… Tigro ir Eufrato tarpupyje šumerai akivaizdžiai nėra pirmieji gyventojai. Jie patys gerai prisiminė, kad atvyko čia iš „Dilmun salos“. Patikrinti, kokia tai buvo sala, niekaip nepavyksta, bet bet kuriuo atveju akivaizdu, kad šumerai buvo „pietų“žmonės su ryškiais negroidiniais bruožais.

Tačiau šumerų karališkuose kapinynuose palaidoti žmonės yra visiškai kitos rasės, o „šiaurietiško“tipo rasės… Atrodo, kad šumerų aristokratija ir „paprastoji šumerų tauta“buvo tarpusavyje susiję maždaug m. taip pat kaip arijų laikotarpio Indijos aukštutinės ir žemesnės kastos.

Tą patį modelį galima atsekti ir materialinės kultūros objektuose. III tūkstantmečio pr. Kr. Šumero karališkuosiuose kapuose rastų vežimėlių vaizdai. e., labai primena pietų Rusijos stepių vežimus.

Be to, stepėse šie vežimai pasirodė dviem tūkstantmečiais anksčiau. „Yra stulbinantis panašumas tarp karališkųjų Ūro kapų ir kai kurių kapų, aptiktų Graikijoje, rytinėje Balkanų pusiasalio dalyje ir galiausiai pietų Rusijoje. Tai reiškia skliautinius ir kupolinius kapus. Tokie statybos būdai būdingi Graikijai ir pietų Rusijai.

Šumerų aristokratijos šiaurinis rasinis tipas, stepių arijų vežimai, pietų Rusijos statybos metodai. Tačiau įdomiausia – rogės. Paprastos rogutės, kuriomis šumerai, žinoma, ne važinėjo (dėl sniego trūkumo), o išsiuntė savo karalius į paskutinę kelionę.

Matant tokią šumerų „nacionalinę transporto rūšį“nevalingai kyla klausimas: „kodėl pietų Mesopotamijoje, kur beveik visada karaliauja vasara, mums reikia rogių? Be to, tai brangus vežimas.

Jis apipjaustytas mozaikomis išilgai kraštų. Auksinės liūtų galvos su mėlynais lapis lazuli karčiais ir kriauklėmis, mažos auksinės ir sidabrinės liūtų ir liūtų galvos buvo įsiterpusios su auksinėmis jaučio galvomis“(Tseren, p. 173).

Ūro karaliai į paskutinę kelionę leidosi rogėmis – toks buvo jų tautinis paprotys. Susiformavo toli į šiaurę nuo Mesopotamijos. Šis paprotys Rusijoje išliko dar viduramžiais (Vladimiras Monomachas, savo biografiją parašęs smunkančiais metais, posakį „sėdėti ant rogių“vartojo kaip „ruošiantis mirčiai“).

Ūro ir kitų šumerų miestų karališkųjų kapų kasinėjimai aiškiai rodo šiaurinę įtaką, šios įtakos pėdsakai veda į pietų Rusijos stepes. O šiose stepėse, kaip tapo žinoma, jau III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. buvo išvystyta ariamoji ir, be to, drėkinamoji žemdirbystė (tais laikais, kai šumerai pirmenybę teikė kapliams).

Kubano žemės nuo seno buvo įdirbamos dirbtinio drėkinimo pagalba, o pirmuosius žingsnius naujos technologijos link čia buvo lengviau nei, tarkime, toje pačioje Mesopotamijoje su atšiauriu klimatu ir nenuspėjamomis upėmis.

„AR SUUMIEČIAI IŠMOKĖJO KANALŲ STATYBOS IR BŪTINŲ ŽEMĖS VERTIMO Į DERŠINGĄ ŽEME MENO DIDŽIUOSE LYGUMOSE, NUSIJUSIOSE NUO JUODOSIOS IKI KASPIJAS JŪROS? (Tseren, p. 199).

Tas pats klausimas kyla kalbant apie kitą didelę antikos civilizaciją, pagrįstą dirbtiniu drėkinimu. Nilo slėnis V tūkstantmetyje prieš Kristų e. pažodžiui reiškia „tuščią erdvę“. Reti medžiotojai ir žvejai klajojo po vietines gilias pelkes.

Tačiau jau šio tūkstantmečio pabaigoje prasidėjo sparti žemės ūkio plėtra – drėkinimas iš karto, nes šiose dalyse be „aukštųjų technologijų“nebuvo ką veikti.

Dar po tūkstančio ar pusės metų Nilo slėnyje prasideda galingos akmeninės statybos – atsiranda pirmosios piramidės ir šventyklos. Taip pat be jokios „pratarmės“, nesiremiant ankstesnėmis tradicijomis…

Pirmieji Egipto monumentalūs pastatai yra labai išraiškingi; vėlesni Egipto meno pavyzdžiai mažai į juos panašūs. „Šventyklos [prie faraono Džoserio kapo] architektūrinis stilius – ypač turint omenyje jos senovinį amžių – visiškai neįprastas: medinių stulpų ir skliautuoto stogo imitacija iš akmens.

Prie šventyklos fasado – graikiškus primenantys nendrių stiebelių ryšulių pavidalo rievuotos kolonos ir piliastrai. Ir visa tai trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų!

Kai kurie mokslininkai nuoširdžiai nustebo: ši didžiulė ceremonijų salė, ši bazilika su trimis navomis, kurių vidurys yra aukštesnis už šonines, yra tik po trijų tūkstančių metų Vakaruose iškilusios graikiškos salės ir krikščionių bazilikos prototipas. Kas prieš beveik penkis tūkstantmečius pastatė šiuos didžiulius valstybinius kambarius prie Nilo?

Stebina nepaaiškinamas įgūdis naudoti milžiniškas akmens plokštes, kurios iki šiol nebuvo žinomos prie Nilo. Tokių konstrukcijų – net jei jos buvo išradingos – kūrėjams reikėjo prototipų, į kuriuos sugrįžtų vėlesnė šios technikos plėtra: skliautinių stogų statyba, dengimo glazūruotomis čerpėmis paslaptys, nišų pjovimas ir kt. Prieš Džoserį, tokių prototipų Nilo slėnio žemėje nerasta…“(Tseren, p. 374–375).

Ir jiems nepavyko jo rasti, nes šis prototipas yra vadinamieji postatybiniai namai, nuo seniausių laikų (III tūkstantmetyje pr. m. e. tokie namai randami Jamnajos kultūroje) mėgiamas būsto tipas žemyninės Eurazijos platybėse. Pietų Rusija ir artimiausios jai kultūros Rytų ir Vidurio Europa).

Šie šalto klimato namai neturi nieko bendra su Artimųjų Rytų būstais. Ar nenuostabu, kad tokį būstą imituojančios šventyklos atsiranda tik Egipto istorijos „pradžioje“, o paskui išnyksta?

Kaip ir Šumere, taip ir Egipte šiaurinė įtaka buvo vykdoma per aukščiausias administracines struktūras – per karališkąją dinastiją ir aristokratiją.

Yra pagrindo manyti, kad Ankstyvosios karalystės dinastijas įkūrė naujakuriai, įsiveržę į Nilo slėnį iš šiaurės, greičiausiai iš pietinių Rusijos stepių: palaidojimai ir kiti ženklai patvirtina esamą nuomonę, kad pirmųjų dinastijų faraonai. kilę iš užsienio valdovų.

Akivaizdu, kad blondinė buvo Cheopso žmona. Jos kape buvo rastas karaliaus motinos Heteferės atvaizdas. Ji šviesių plaukų ir šviesių akių… Rytinėje laidojimo kameros pusėje (Tutanchamonas) pavaizduota laidotuvių procesija. Mumija guli sarkofage ant neštuvų su liūtų atvaizdais; arkoje stovi sarkofagas, kurį dvariškiai rogėmis tempia į kapą. Rogėse Egipte? Prisimenu tą tūkstantį metų senesnį Ūro kapą. Ir buvo rogių, ir valčių, ir liūtų, ir jaučių“(Tseren, p. 383, 438).

Senovės Egipto civilizacija gavo „stūmimą“iš tos pačios vietos, kaip ir Šumeris. Jau istoriniu laiku žinoma nemažai įsiveržimų iš pietinių Rusijos stepių per Kaukazą (dažniausiai rytine, palei Kaspijos jūros pakrantę) į Vakarų Aziją. Tokio pobūdžio invazija yra buvę ir anksčiau.

„Didžiųjų invazijų“era prasidėjo vos tik pietų Rusijos stepėse atsirado išvystytas žirginis transportas, ir šį įvykį reikėtų priskirti V – IV tūkstantmečiui pr. e.

Nereikėtų manyti, kad pietų Rusijos stepių ir Artimųjų Rytų civilizacijų santykiai senovėje vystėsi ta pačia kryptimi. Pietiečiai greitai įsisavino kultūros laimėjimus, o visų pirma karinę techniką, ir nukreipė ją prieš savo „mokytojus“. Taigi, daugelis senovės autorių praneša apie karus, kuriuos Egipto faraonas Sezostris kovojo prieš Skitiją. Tarsi šie karai būtų sėkmingi, ir faraono armija įžengė į Šiaurės Juodosios jūros regioną!

Po pavadinimu „Sezostris“senovės literatūroje slepiasi ne vienas, o keli Egipto faraonai Senusretas, kurių buvo trys; jų viešpatavimas priklauso Vidurio karalystei (XXI-XVIII a. pr. Kr.), kai Egiptas pasiekė valdžios viršūnę. Kiek tikra egiptiečių kelionė į Skitiją? Matyt, kaip ir persų karaliaus Darijaus žygis 512 m. pr. e. Abejoti skitų ir persų karo faktu nėra pagrindo, todėl Sezostrio kampaniją veltui laikyti mitine.

(Kalbant apie VIII-II tūkstantmečio pr. Kr. žemės ūkio civilizacijų formavimąsi, nereikėtų skaidyti indoeuropiečių bendruomenės, užėmusios didžiulę Pontino zoną nuo Šiaurės Juodosios jūros regiono per Balkanus, Mažąją Aziją iki Surijos-Palestinos. ir Mesopotamiją, imtinai, į „šiaurę“ir „pietus“, priešindamos tariamai „skirtingas“rasines ir etnines tautas.

Ankstyvuoju šios eros laikotarpiu etninių grupių kaip tokių nebuvo. Pačioje zonoje indoeuropiečiai arijai neturėjo varžovų – jie varžėsi tik tarpusavyje. Tai buvo didžiulė indoeuropiečių rusų bendruomenė, apsupta pasisavinamo ūkio būdo hibridinių nešėjų etnokoko.

Ir natūralu, kad išskiriant filialus, įskaitant šumerus, aristokratų elitą, įskaitant žemės ūkio ir žemvaldžių elitą, sudarė rusai arijai. Artimųjų Rytų civilizacijų tragedija kitokia – šimtmečiais į šias būsenas įsiskverbė parazitinis etnoelementas, kuris neša irimą, degradaciją, vergvaldžių moralę, lupikavimą, lupikavimą, parazitizmą.

Tokios moralės nešėjai buvo hibridinių ikietninių Arabijos grupių atstovai. Patys šumerai juos vadino „March-lu“– „mirties žmonėmis“. Šumerai savo literatūros paminkluose rašė, kad jie atneša niokojimą ir mirtį… bet ne invazijomis ir „gaisru“, o irimu: „viskas apleista, laukai apleisti, prekeivių daugiau nei darbininkų… mirusiųjų. guli gatvėse“.

Protosemitai iš vidaus, be kardo ir ugnies, suardė ir sunaikino klestinčias Artimųjų Rytų civilizacijas. Ir čia mums nepaprastai svarbu nesupainioti didžiųjų indoeuropiečių senovės pasaulio darbininkų, kūrėjų ir karių, civilizacijų kūrėjų ir naikintojų, parazitinio pasisavinamojo ūkio būdo nešėjų. - Pastaba. Yu. D. Petukhova.)

skitai Egipte, Mesopotamijoje ir Palestinoje

Įvykiai, įvykę Mažojoje Azijoje ir Rytų Viduržemio jūros regione XIV-XII a. pr. Kr e., atsispindėjo vietiniuose užrašuose, palestiniečių religinėje literatūroje, graikiškoje ir, kas įdomu, Rusijos istorinėje tradicijoje.

Šaltinių teigimu, XVII-XVI a. pr. Kr e. Egiptą ir Mesopotamiją užkariavo tam tikri raiteliai, gerai išmanantys jojimo transportą. Šaltiniai nieko negalėjo pasakyti apie šių tautų, Babilone vadinamų „kasitais“, Asirijoje „mitaniečiais“, Egipte „hiksais“, kilmę; vienas dalykas buvo akivaizdus – jie atkeliavo į Pietvakarių Aziją iš išorės.

Tais laikais tik pietinėse Rusijos stepėse gyvenę arijai turėjo išvystytą arklių transportą… Pats užkariautojų raitelių įsiveržimo į Pietvakarių Aziją faktas parodo, kuriems žmonėms šie raiteliai priklausė. XVII – XVI amžių užkariautojų arijų kilmė. šiuolaikiniai rašytiniai šaltiniai taip pat patvirtina.

Taigi Mitani valstybės (įkurtos „raitelių“Mesopotamijos šiaurės vakaruose) sutartyse su hetitų valstybe Mažojoje Azijoje, sudarytose XIV a. pr. Kr e., minimi dievų vardai: Mitra, Varuna, Indra, Nasatya.

Tai yra pagrindinių Vedose minimų arijų dievų vardai: Varuna – tėvas dievas, pasaulio kūrėjas ir laikytojas, Mitra – dievo sūnus, Indra – pavasario herojus, nugalintis tamsos jėgas, Nasatya vardas siejamas su „dvynių“, dviejų dangiškų brolių-raitelių ir karietininkų kultu… Tarp Babiloną valdžiusių kasitų buvo žinomas saulės dievas Surijas – vėlgi visiškas sutapimas su Vedomis.

Šios problemos tyrinėtojai (pavyzdžiui, T. Barrow) priėjo išvados, kad mitanų kalba yra ta pati, kaip ir indoarijų. Tačiau kadangi Vakarų istorikai tikrai nenori pripažinti, kad arijų protėvių namai buvo pietinėse Rusijos stepėse, jiems kyla problema: kaip sujungti XVII – XVI a. Vakarų Azijoje atsiradusius „indoarijas“.. pr. Kr e., su tikrais indoarijais, atvykusiais į Indiją po kelių šimtmečių?

Tiesą sakant, gali būti tik vienas paaiškinimas: tiek indai, tiek Artimųjų Rytų arijai į pietinius regionus atvyko iš savo „istorinės tėvynės“, tai yra iš pietinės Rusijos stepių zonos, skirtingu laiku ir judėdami skirtingomis kryptimis: pirmasis – per Vidurinę Aziją XII – XI a. pr. Kr e., antrasis per Kaukazą, palei vakarinę Kaspijos jūros pakrantę XVII-XVI a. pr. Kr e. Abi šios invazijos buvo ne tiek persikėlimas į naują teritoriją, kiek įprastas užkariavimas, Didžiosios Skitijos, kuri savo administracinį elitą implantavo Pietų Azijos regionuose, ekspansija.

Kita didelė invazija į Artimuosius Rytus įvyko XIII pabaigoje – pradžioje. XII amžius. pr. Kr e., o šį kartą šaltiniuose tiesiogiai minimas skitų vardas. Egipto žiniomis, Nilo slėnį užpuolė kažkokios „Jūros tautos“, atvykusios iš Kretos salos – arba per Kretą.

Tarp „jūros žmonių“minimi ir kai kurie „šardanai“. Šie šardanai vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje įkūrė Sardžio miestą (vėliau Lidijos sostinę); dalis jų atsidūrė Italijoje (Sardinijos saloje). Tokio pobūdžio pranešimai yra suderinami su Rusijos kronikų istorija apie protėvius, skitus ir Zardanus, kurie kariavo „Egipto žemėje“…

Tačiau pietiniai šaltiniai „Jūros tautų“invaziją siejo ir su Skitija. Nemažai senovės autorių praneša apie Egipto faraono Vesozos (bendrinis pavadinimas kaip Sesostris) karus su skitų karaliumi Tanai (galbūt išgalvotas vardas, kilęs iš „Tanais“).

Remiantis šiais pranešimais, agresija iš pradžių kilo ne iš šiaurės, o iš pietų, skitai atsipeikėjo. Dėl karų tarp egiptiečių ir „skitų karaliaus Tanai“Nilo deltoje atsirado Tanijos (Tanais) miestas.

Tačiau Egipto civilizacija šį kartą atlaikė, priviliodama kitas Afrikos tautas – libiečius ir etiopus – ginti savo pamatus. Jūrų tautų invazija į Palestiną buvo sėkmingesnė.

Kasinėjimai Palestinos Megiddo mieste atspindi sudėtingą regiono istoriją bronzos ir geležies amžių sandūroje. Sluoksniuose XV-XII a. pr. Kr e. randama apie 300 metų trukusios Egipto įtakos Palestinai (Kanane) pėdsakų. Bet 7 sluoksnyje, datuojamame XII – XI a. pr. Kr e., buvo aptikta šiam kraštui reto tipo keramikos, priklausiusios filistinams – vienai iš „jūrų tautų“, atėmusių Palestiną iš Egipto (nuo jų ir gavusio savo šiuolaikinį pavadinimą).

„Atvaizdai (filistinų) randami ant Egipto šventyklų sienų; aukšti, liekni žmonės, ryškiai primenantys senovės graikus.

Matyt, filistinai priklausė klajoklių tautoms, kurios skverbėsi iš gilių Balkanų pusiasalio regionų, Vidurio ir Rytų Europos iki Ilyrijos ir Graikijos Viduržemio jūros krantų; iš ten jie per Troadą ar jūra, taip pat iš Kretos migravo … į Egiptą.

Taigi jų pėdsakai randami Megiddo žemėje, Palestinoje, sluoksniuose, datuojamuose XII amžiuje prieš Kristų. e."

Be Megiddo, filistinams priklausė ir BetSano miestas (XI a. pr. Kr.); pagal Bibliją, ant šio miesto sienos jie pakabino mūšyje nugalėto Izraelio karaliaus Sauliaus ir jo sūnų kūną.

Mieste archeologai aptiko kulto reikmenų su reljefiniais gyvačių atvaizdais, molinių sarkofagų ąsočio pavidalu su veido kaukėmis, panašiomis į tas, kurios randamos Mažojoje Azijoje (tos pačios „veido urnos“būdingos ir Vidurio Europos kultūroms).

Jau X a. pr. Kr e. Beth-Sun yra apleistas. „Kitame sluoksnyje, tiesiai virš XI amžiaus pr. Kr. Bet-Sanos miesto liekanų. e., padėjo pamatus Graikijos miestui SKYTHOPOLIS, KURIAME GYVENO AIKIAI SKAITAI IŠ PIETŲ RUSIJOS ARBA IŠ BALKANŲ. Skitopolio pamatai, kaip kruopščiai fiksavo archeologai, gulėjo ant senovinės miesto sienos liekanų, ant kurios kadaise kabėjo pirmojo Izraelio karaliaus kūnas“(Tseren, p. 284–285).

Pavadinimas "Scythopolis" aiškiai rodo, kas buvo jo ankstyviausia populiacija. Viskas sutampa: skitų karaliaus Tanajaus karai su Egiptu, miesto Palestinoje, vėliau pavadinto „Skitopoliu“, įkūrimas, atsispindi Rusijos nacionalinėje istoriografijoje apie „brolių skitų ir Zardanų“kampanijas į Egiptą …