Požiūris į nėštumą Rusijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šiaurėje šaltomis, ilgomis žiemomis ir trumpomis vasaromis galėjo išgyventi tik didelė bendruomenė. Todėl kiekvieno naujagimio – būsimo visaverčio darbuotojo ir maitintojo – gyvybė ir sveikata buvo labai vertinama. Būtent su siekiu išlikti, taigi ir išsaugoti bendruomenės dydį bei visų jos narių sveikatą, yra susijęs didelis rūpinimasis nėščiosiomis ir vaikais.

Viena iš šio susirūpinimo pasekmių buvo tai, kad moterys gimdydavo vaikus ne kasmet, o kartą per dvejus ar trejus metus, todėl ką tik gimęs kūdikis galėjo tinkamai išvesti. Kita rūpinimosi palikuonimis pasekmė – gausus šiaurietiškų šeimų skaičius, dėl kurio buvo galima organizuoti nuolatines aukles, taigi ir išvengti visų galimų buitinių negandų.

Dauginimasis visada buvo opiausia mažų šiaurinių genčių problema. Visų pirma, išgyvenimui buvo naudojamos pačios paprasčiausios ir natūraliausios priemonės, bet jei jos nepadėdavo, tada griebdavosi ano pasaulio pagalbos ir globos. Buvo tikima, kad egzistuoja koks nors kitas arba anapusinis pasaulis, kuriame gyvena visagalės būtybės. Jis nuolat bendrauja su materialiu pasauliu, kuriame gyvena žmonės, ir gali jiems padėti, ir pakenkti.

Buvo tikima, kad tik dievai visada palaikė žmones – klano globėjus, nuo kurių priklauso klestinti naujų kartų vaikų ir anūkų ateitis. Tuo pačiu metu nebuvo atmesta jų pykčio ir nepasitenkinimo galimybė, jei žmonės buvo kalti prieš juos arba nerodė jiems tinkamos pagarbos. Šių dievų pyktis žadėjo daug rūpesčių ir negandų visai giminių bendruomenei. Todėl mūsų protėviai juos ypač išskyrė iš daugybės dievybių galaktikos ir įvairiomis turimomis priemonėmis siekė išlaikyti gerą jų nusiteikimą.

Prieš krikščionybės atsiradimą slavų dievų - klano globėjų - panteone, buvo ypač gerbiami:

Klanas – Dievas, globojantis klano, šeimos, santuokos, gimdymo tęsinį;

Gimdančios moterys – deivės Motina ir Dukra, globojančios nuotakas, ištekėjusias, nėščias ir pagimdžiusias moteris; padėti moteriai pastoti, saugiai išnešioti, pagimdyti vaiką ir užauginti jį iki paauglystės. Vėliau deivės Rožanicos pradėtos vadinti Lada (deivė motina) ir Lelei (deivė dukra);

Protėviai-progenitoriai – mirę giminaičiai, apdovanoti magiška galia ir galia, užtikrinę savo palikuonių protėvių gerovę. Protėvių kultas laikui bėgant transformavosi ir surado savo tęsinį braunio įvaizdyje;

Brownie yra židinio ir namuose gyvenančios šeimos globėja. Nenuostabu, kad, pasak legendos, braunio tėvas gyvena už viryklės.

Maišantis gentims, dievybės migravo iš vienos kultūros į kitą. Istorinis procesas nenumaldomai judėjo į priekį. Senuosius dievus, kuriuos garbino slavų gentys, laikui bėgant pakeitė nauji dievai, atkeliavę iš Bizantijos. Tačiau liaudies atmintis taip ilgai išsaugojo senovės dievybių, padėjusių mūsų protėviams, atvaizdus. Pavyzdžiui, deivių Rožanicių atminimą išsaugojo liaudiškas moteriškas kostiumas – siuvinėjimai, vaizduojantys deives Ladą ir Leliją, kurie buvo padaryti ant marškinių kraštų ir pečių. Šie atvaizdai taip pat išliko raštuose ant rankšluosčių, atitvarų ir kitų namų apyvokos daiktų. Atsiradus krikščionybei, Dievo Motinos paveikslas tapo Rožaničių deivių įpėdiniu.

Šeimos garbinimas kalendorinių švenčių dienomis

Senovės kultūroje buvo laikoma būtinybe aukoti dovanas ir aukas dievams, kurių apsaugos buvo ieškoma. Aukojimas Šeimos labui buvo laikomas privaloma pagarbos duokle, kurią reikia atiduoti protėviams, kad neprarastų globos ir pagalbos sau ir savo vaikams. Tikėjimas, kad reikia privalomos aukos Šeimos ir Rožanicų labui, iki mūsų dienų atėjo daugelyje kasdienių ritualų ir tradicijų, taip pat per kalendorines šventes.

Dar visai neseniai Rusijos žemės ūkio kalendoriuje egzistavo šios šventės, kurios prisiminė tai:

Sausio 8-oji – „babių košė“, pribuvėjų pagerbimo šventė, kai visas kaimas tai darydavo akušerei, t. nuėjo pas ją su aukomis. Saldžia vėsia koše su medumi močiutė pavaišino visus paskiepytus anūkus ir visus svečius. Močiutei namų ruošos darbams padėti atėjo anūkai ir visi kaimo vyrai. Šią dieną visos nėščiosios ir pagimdžiusios buvo pasveikintos ir įteiktos dovanomis. Pastebėtina, kad „moteriška košė“verdama kitą dieną po Kristaus gimimo, kas byloja apie didelę šios nacionalinės šventės svarbą;

Kovo 14-oji – šv. Eudokijos arba „Evdoškos“diena, nėščiųjų ir pagimdžiusių moterų šventė, senovėje gyvavusių pavasarinių Naujųjų metų aidas, per kurį vaisingumo jėgos buvo kviečiamos nešti ateinantį žemės ūkio sezoną. Nėščios ir gimdančios moterys buvo laikomos šių jėgų laidininkėmis ir galėjo jomis apdovanoti žemę, kad ji „gimdytų“kaip jos. Todėl kovo 14 d. jie buvo pagerbti ir įteikti su vieninteliu tikslu – nuraminti ir taip užtikrinti naują derlių. Būtent ši diena buvo laikoma pavasario moteriška, pirmiausia rusiška, švente.

Idėjos apie kūdikio sielos įsikūnijimą mamos kūne

Nėščia moteris net ir gana numanomoje praeityje tiek kaimo, tiek miesto aplinkoje atsidūrė ypatingoje padėtyje, nes joje buvo įgyvendinta didžioji sielos įsikūnijimo į vaiko kūną paslaptis.

Pagal senovės idėjas, visos mirusių protėvių sielos gyvena „kitame pasaulyje“, tai yra, kitame pasaulyje. Pagal slavų įsitikinimus (kuris sutampa su kitų indoeuropiečių tautų idėjomis), kūnas yra sielos laikinojo būsto, kuriame ji slypi gimus ar pradėjus vaiką, ir kuris iškeliauja, esmė. žmogaus mirtis. Siela yra nemirtinga ir įtraukta į nesibaigiančių reinkarnacijų ratą. Šioje gimimo ir mirties grandinėje mirę protėviai gali būti palikuonys. Kūdikio siela į žmonių pasaulį ateina iš protėvių būsto, kai nusprendžia tęsti savo žemiškąjį kelią. Žmogaus likimą, gyvenimo trukmę, mirties ir gimimo valandą lemia didysis visuotinis įstatymas. Viskas žemiškajame ir dangiškame pasaulyje yra pavaldi šiam dėsniui, pagal jį įveikiamas žmogaus sielos reinkarnacijų ratas.

Taip nėščia moteris, nešanti palikuonį – protėvio praeityje, atsidūrė ant ribos tarp dviejų pasaulių: žmonių pasaulio ir anapusinio antgamtinio sielų pasaulio.

Vykdydama ryšį tarp pasaulių, būdama visuotinio įstatymo išraiška, nėščia moteris neša savyje magišką galią ir yra akylai globojama dievintų protėvių-protėvių. Todėl ją įžeisti reiškė įžeisti visus protėvius ir juos supykdyti. Tuo pačiu metu nėščios moters įžeidimas, prašymo atmetimas ir nepagarba reiškė žalą visiems palikuonims. Visa tai gali atnešti nelaimę ir nelaimę smurtautojo namams.

Remiantis vėlesnėmis sampratomis, susijusiomis su krikščionybės atėjimu, kai tikėjimas protėviais-protėviais buvo pradėtas pamiršti ir pasitraukti į praeitį, buvo tikima, kad per nėščią moterį Dievas atneša į žemę iš vyro dvasios. Populiariuose įsitikinimuose ji buvo laikoma būtybe, pažymėta Dievo ženklu, nes joje buvo vaikas – naujos, Dievo dovanotos gyvybės daigas. Joje vyko reinkarnacijos sakramentas, kai dvasia iš kūno ir kraujo virsta žmogumi. Taigi nėščia moteris yra dieviškosios apvaizdos apraiška, jungtis tarp praeities ir ateities. Kadangi motina yra instrumentas dideliam dieviškam stebuklui atlikti, tai reiškia, kad ji pati šiuo metu tampa antgamtinių jėgų įsikūnijimu, tampa deivė miniatiūroje – Dievo Motina, Dievo Motina, Motina Protėve.

Nėščiųjų elgesio taisyklės

Rusijos kaime nuo seno galioja elgesio su nėščiosiomis taisyklės, kurių vienintelis tikslas buvo išsaugoti motinos sveikatą ir užtikrinti vaiko sveikatą. Jie susiformavo veikiami objektyvios būtinybės ir įsisavino viską, kas racionaliausia. Šios taisyklės buvo pagrįstos ir grynai kasdienėmis, ir religinėmis bei magiškomis priežastimis.

Grįžtant prie kasdienių priežasčių, primename skaitytojui, kad motinos ir vaiko sveikata buvo būtina sąlyga, kad išliktų centrinės Rusijos ir Rusijos šiaurės tautos, vedančios pragyvenimo ekonomiką. Tačiau norint čia išgyventi, žmogus turėjo turėti ne tik gerą sveikatą ir ištvermę, bet ir labai ramų, subalansuotą charakterį, neįskaitant irzlumo, piktumo, neramumo, skandalingumo ir užsispyrimo – žodžiu, visko, kas gali kelti grėsmę išlikimas. Daugelį šių taisyklių, kaip pamatysite toliau, lemia susirūpinimas, kad negimusiam vaikui išsiugdytų būtinos teigiamos charakterio savybės. Norint pasiekti šį tikslą, buvo pašalintos menkiausios priežastys, lėmusios jo neigiamų savybių išsivystymą.

Neracionalios tokio rūpestingo požiūrio į nėščią moterį priežastys, kaip minėta, buvo pagrįstos mintimi, kad jos nešiojamas vaikas buvo dievinamas protėvis, kurio pykčio buvo bijoma. Kartu jie bijojo, kad neapgalvotas poelgis jos atžvilgiu pakenks visoms būsimoms palikuonių kartoms. Be to, buvo mintis, kad giminaičių sielos gali įsikūnyti tik natūroje, todėl kiekvienas vaikas įsčiose buvo laikomas į kūną įsikūnijančio giminaičio siela – senelio, prosenelio, proprosenelės ir kt.. Kiekvienas gyvas žmogus po mirties galėjo gauti naują gyvenimą naujame kūne iš savo anūkų ar proanūkių. Nenorėdami pakenkti savo šeimai, taigi ir sau, jie visada stengėsi su nėščia moterimi elgtis labai pagarbiai ir rūpestingai. Jau nekalbant apie religinę Dievo rūstybės baimę ir mirusiųjų rūstybę, prie kurios bendruomenės anksčiau ar vėliau visi prisijungs.

Taigi gimimas buvo laikomas viena didžiausių žmogaus gyvenimo paslapčių. Dėmesingi ir nuovokūs kaimo žmonės žinojo, kad vaiko gerovė jam būna įsčiose. Gimusio kūdikio sveikata ir laimingas likimas buvo tiesiogiai susiję su mamos gerove. Todėl tradiciniame elgesyje ir gyvenimo būdu buvo įtvirtintos elgesio taisyklės ir stereotipai nėščios moters atžvilgiu, siekiant užtikrinti tiek savo vaiko, tiek jos pačios gerovę.

Nėščios moters priežiūra kaimiškoje aplinkoje

Nėščiosios padėtis labai priklausė nuo šeimos turtingumo, jos abipusio sutikimo, dirbančių rankų skaičiaus, pačios nėščiosios asmeninių savybių ir daugybės kitų priežasčių. Tačiau labiausiai paplitusi, jei ne sakyti, populiari nuomonė buvo ta, kad nėščiąja reikia „pasirūpinti“. Religinį ir magišką šios nuomonės pagrindą jau apsvarstėme pačioje mūsų istorijos pradžioje ir galima trumpai pakartoti, kad svarbiausia buvo noras nepakenkti gimdančio kūdikio kūnui ir sielai.

Kai tik namiškiai pradėjo įtarinėti moterį, kad ji nėščia, visi aplinkiniai iškart sušvelnėjo: nustojo priekaištauti, jei ji nusprendė „pailsėti“, stengėsi jos nenuliūdinti, nebarti, apsaugoti nuo sunkus darbas. Jie ypač stebėjo, kad ji „nesipurtytų“ir „nesusižeistų“. Jei nėščioji, nepaisydama įkalbinėjimų, ir toliau dirbdavo kaip anksčiau, buitis kažkokiu pretekstu paskyrė ją kokiam nors kitam reikalui, kur ji taip nepavargtų.

Nėščioji dažniausiai nėštumo faktą slėpė net nuo savo pačios vyro. Šeima * ir net kaimynai visada žaidė kartu su ja ir neuždavė tiesioginių klausimų apie jos nėštumą ir gimdymo datą. Negana to, tokių klausimų net buvo baiminamasi, baiminantis įtarimų dėl nėščios moters piktų kėslų. Buvo tikima, kad atvirai apie tai gali klausti tik tie, kurie nori pakenkti jai ir būsimam kūdikiui. Nėščiosios apie nėštumo ir gimdymo trukmę galėjo paklausti tik jos vyras, jos pačios mama ir anyta, o tada tik tada, kai buvo praktiškai tikri, kad ji nukentėjo.

* Šeima – kasdienėje rusiškai šeima buvo vadinami giminaičiai, kurie gyveno kaip viena šeima name

Aiškus ir net sąmoningas namų ūkio rūpestis nuo to momento, kai nėštumas tapo pastebimas, artėjant gimdymui nuolat didėjo ir pasiekė aukščiausią tašką prieš pat gimdymą. Kuo arčiau gimdymo, tuo atkakliau ir kategoriškiau rūpinosi nėščiąja, šalino ją nuo darbų, susijusių su svarmenų kilnojimu ir reikalaujančių įtampos bei didelių fizinių pastangų. Netgi priėjo prie to, kad sunkumų kilnojimo darbus atliko kaimynai, jau nekalbant apie vyrą ir šeimą. Kai kuriais atvejais nėščiai moteriai netgi buvo dovanojamas visuomeninis darbas, kurį vykdė visa bendruomenė, siekdama užtikrinti visuomenės gerovę.

Jie bandė sukurti psichologinį komfortą aplink „pilvo moterį“ne tik jos šeimos rate, bet ir kaimo lygmeniu. Neretai pas nėščiąją bėgdavo smalsūs kaimynai apkalbinėti, patarti, padėti atlikti namų ruošos darbus. Buvo manoma, kad atnešti jai dovaną buvo privaloma ir tikrai ne be reikalo. Kai kuriose vietovėse ėjimas į nėščios moters namus tuščiomis rankomis buvo laikomas nepadoru ir galėjo sukelti visuomenės pasmerkimą. Bevaikės ir pirmųjų santuokos metų jaunos moterys, norėdamos pasisemti vaisingų jėgų, į jos namus atėjo su turtingomis dovanomis.

Visi nėščiosios norai buvo neabejotinai išpildyti. Buvo atsižvelgta į visas jos keistenybes, pasibjaurėjimą, užgaidas. Jei ji norėdavo pavalgyti ar apsirengti ką nors ypatingo, pirkdavo nekalbėdamos. Kitur buvo laikoma nuodėmė atsisakyti tokios užgaidos, ypač jei jos prašymai buvo maisto, nes „to reikalauja kūdikio siela“.

Remiantis populiariais įsitikinimais, jei nėščia moteris paprašytų pinigų, kokio nors daikto ar ko nors valgomo ir jos atsisakyta, tai gali sukelti nusikaltėlio namus, jei ne jos pyktį, tai tikrai jos protėvių pyktį. Ir netrukus jo namuose gali nutikti nelaimė: pelės ar žiurkės nugraužtų visus drabužius, kandys suės visus vilnonius daiktus …

Bet jei žmogus norėjo, bet negalėjo įvykdyti nėščiosios prašymo, kad išvengtų nelaimės, jai išėjus, galėjo į jos pėdsaką mesti smėlio, duonos, molio ar žemės gabalėlį, anglies ar kažkokių šiukšlių.. Tiesa, taip elgdavosi atsargiai, bijodami pakenkti vaikui, nes buvo tikima, kad tokiu atveju naujagimis visą gyvenimą valgys molį, žemę ir kt.

Taip pat buvo manoma, kad jei nėščios moters prašymas atmetamas, ji gali „susivynioti“(tai yra, plaukai gali susivelti taip, kad jų būtų neįmanoma iššukuoti, galima tik iškirpti).

Jie bandė apsaugoti nėščią moterį nuo išgąsčio ar kitų nervinių išgyvenimų ir sutrikimų. Štai kodėl jai nebuvo leista eiti vienai į mišką, ji buvo pašalinta iš dalyvavimo laidotuvėse, jai nebuvo leista žiūrėti, kaip skerdžiami galvijai, ji buvo apsaugota nuo kivirčų, stengėsi jos neerzinti, kad vaiko charakteris nepablogėtų.

Šios taisyklės liaudies gyvenime egzistavo nerašyto įstatymo pavidalu, kurio laikymąsi stebėjo kiekvienas kaimo gyventojas. Bet kurio iš jų nesilaikymas nusikaltėliui galėjo užsitraukti ne tik protėvių rūstybę, bet ir visuotinį pasmerkimą. Kai kurie iš jų jau buvo paminėti aukščiau. Dabar sujungkime juos ir pristatykime konkretesne forma:

1. Negalite atsisakyti nėščios moters prašymų, kad ir kokie jie būtų, jei ji prašo ką nors nusipirkti sau.

2. Būtina patenkinti visus nėščios moters norus ir užgaidas maistu, maitinti geriausiais produktais. Neigti nėščios moters noro valgyti bet kokį produktą buvo laikoma nedovanotina nuodėme.

3. Negalite apeiti nėščios moters su dovana švenčių proga. Jei jie eitų aplankyti namą, kuriame yra nėščia moteris, tada jie tikrai atneš jai dovaną ar dovaną, taip paaukodami nedidelę „auką“, kad užtikrintų savo gerovę.

4. Negalite įžeidinėti ir barti nėščios moters net už akių, rengti skandalų ar kivirčų jos akivaizdoje, barti ir sutvarkyti reikalų. Be to, jos akivaizdoje nereikėtų rengti muštynių.

Tradiciškai nėščioji buvo saugoma nuo kivirčų, stengdavosi jos neerzinti, kad nepablogėtų vaiko charakteris.

5. Nėščiąją reikia saugoti nuo visko baisaus, žiūrėti, kad ji neišsigąstų, nematytų nieko bjauraus ar bjauraus. Tradiciškai buvo manoma, kad ji turi būti apsaugota nuo visų baimių ir aistrų.

6. Nėščiajai reikia rodyti tik gražius, ypač gražius žmonių veidus, kad būsimas kūdikis būtų gražus ir sveikas.

7. Nėščia moteris turi būti apsaugota nuo sunkaus darbo, o jei to negalima padaryti iki galo, tuomet būtina jai padėti juos įgyvendinti. Nėščia moteris niekada nedirbo su svarmenų kilnojimu susijusių darbų; jai buvo visiškai atmestas bėgimas, šokinėjimas, staigūs judesiai, stumdymas, traukimas aukštyn ir viskas, kas gali sukelti kūno sutrenkimą ir sužaloti vaiką. Jai taip pat buvo neįtrauktos visos situacijos, kai buvo rizika nukristi ir susirgti mėlynėmis, dėl kurių gali susižaloti ar mirti intrauterinis vaisius, sukelti priešlaikinį gimdymą.

8. Nėščiąją būtina apsupti geranoriškumo ir jautrumo atmosfera, parodyti jai rūpestį ir meilę. Nėščios moters meilės ir priežiūros atsisakymas buvo beveik šventvagystė, nes buvo manoma, kad tai sugadino kūdikio charakterį.

9. Būtina atleisti nėščiajai už visas jos keistenybes ir atsiduoti visoms jos fantazijoms bei keistiems troškimams. Buvo tikima, kad tokiu būdu joje prabyla vaiko siela.

10. Nelaikykite jai pykčio. Jei nėščia moteris prašo atleidimo, buvo nuodėmė jai neatleisti. Tačiau jie visada stengėsi užkirsti kelią tokiai situacijai ir patys eidavo į ją, kad sureguliuotų santykius. Buvo „atleistų dienų“paprotys, kai likus 1-2 mėnesiams iki gimdymo ateidavo visi artimieji prašyti atleidimo nėščiosios, o ji savo ruožtu prašydavo jų. Tokius ritualus, kai buvo atleidžiami visi nevalingi ir netyčiniai nusikaltimai, buvo galima kartoti beveik kiekvieną savaitę, nes buvo tikima, kad neatleistas, nepašalintas nuo sielos nusikaltimas gali sukelti nelaimę gimdymo metu.

Nėščiųjų mityba pagal liaudies tradiciją

Rusijos kaime egzistavo mūsų tradicijose jau seniai įsitvirtinusi natūralaus maitinimosi sistema su privalomu pasninko laikymusi. Pagal šią sistemą buvo vykdomas ir nėščiųjų maitinimas, tačiau joms buvo padaryta „pataisa“. Visų pirma, tai buvo faktas, kad nėščioms moterims niekada nebuvo uždrausta vartoti pieno ir pieno produktų. Antra, visi nėščios moters troškimai dėl maisto turėjo būti išpildyti pagal poreikį, nes buvo pagrįstai manoma, kad „to reikalauja kūdikio siela“.

Turtingose ir norinčiose šeimose, kaip taisyklė, nėščioji buvo papildomai maitinama, duodama jai maistingesnio maisto atskirai nuo kitų. Dažnai buvo galima pamatyti, kad ji buvo persodinta ant vaikų stalo, kur maistas visada buvo daug maistingesnis, skanesnis ir įvairesnis nei prie bendro stalo.

Be to, reikia pasakyti, kad vištiena, skirtingai nei kiti paukštiena, nebuvo laikoma mėsišku maistu ir visada galėjo būti aukojama nėščiajai, net ir krikščioniško pasninko metu.

Nėščios moters fizinis aktyvumas

Sėkmingam nėštumui buvo svarbi ne tik gera mityba, bet ir moters fizinis pasirengimas, o tai, beje, suvaidino labai svarbų vaidmenį gimdymo eigoje ir baigtyje.

Nuo seno buvo laikoma naudinga ir visada leistina nėščiajai vaikščioti, pasisukti, pasilenkti, pritūpti ir atlikti visokius judesius iš „keturkojų“padėties. Pagal kaimo supratimą, visi šie judesiai jai buvo saugūs ir naudingi, nes galėjo palengvinti gimdymą. Todėl „pilva moteris“buvo išsiųsta į tuos darbus, kurie buvo susiję su šiais judėjimais:

- derliaus nuėmimas, plovimas (pakreipimas, vartymas);

- šluostymas (pritūpimas, padėtis ant keturių kojų);

- uogauti, grybauti (vaikščioti, pasilenkti, suktis, tupėti);

- vaikščioti.

Šiuolaikinėmis gyvenimo sąlygomis tomis pačiomis priemonėmis moteriai, deja, negalime užtikrinti pakankamo fizinio aktyvumo. Tačiau būtina bent jau suteikti jai pakankamai pasivaikščiojimų. Kiekvienas žmogus turi ribotą laiką, tačiau kasdienis pasivaikščiojimas su besilaukiančia mama po 1,5-2 valandas kūdikio, kurio gimimo vienaip ar kitaip laukiate, sveikatos nėra didelė auka.

Jei prie kasdienių pasivaikščiojimų su besilaukiančia mama pridėsime privalomus kassavaitinius pasivaikščiojimus užmiestyje, taip pat suteiksime jai galimybę užsiimti specialia gimnastika nėščiosioms, tai galime teigti, kad vaiko nešiojimo sąlygos šiuo atžvilgiu yra artimos idealioms..