Turinys:

Krikščionybė ir senovės pasaulio dievai
Krikščionybė ir senovės pasaulio dievai

Video: Krikščionybė ir senovės pasaulio dievai

Video: Krikščionybė ir senovės pasaulio dievai
Video: Why are Russians Not Having Children Anymore? (Russia I) 2024, Kovas
Anonim

Tiesą sakant, šimtus ir tūkstančius metų iki Jėzaus Kristaus gimimo, per ilgą laikotarpį, skirtingais laikais, skirtinguose žemynuose, buvo daug gelbėtojų, kurie pasižymėjo bendromis savybėmis.

Prasidėjo Jėzaus istorija. Jis gimė gruodžio 25 d., per mergelės gimimą, buvo dievo ir mirtingosios moters Marijos palikuonis. Biblijoje rašoma, kad kūdikis gimė tą naktį, kai danguje sužibo ryškiausia žvaigždė. Tai buvo vadovas trims išminčiams Baltazarui, Melchiorui ir Kasparui, kurie, pasak Mato evangelijos, įteikė savo dovanas. naujagimis berniukas Jėzus: smilkalai, auksas ir mira. Katalikybėje išminčių adoracija švenčiama Epifanijos dieną (sausio 6 d.). Kai kuriose šalyse ši šventė vadinama trijų karalių švente.

Judėjos tironas Erodas, sužinojęs apie žmogaus, kuriam, remiantis senovės pranašyste, lemta tapti Izraelio karaliumi, gimimą, nusprendžia nužudyti Jėzų. Už tai jis duoda įsakymą nužudyti visus naujagimius mieste, kuriame turėjo gimti Kristus. Tačiau jo tėvai sužino apie gresiančią nelaimę ir pabėga iš šalies.12 metų, kai jo šeima atvyko į Jeruzalę, Jėzus diskutavo su dvasininkų atstovais.

Jėzus prie Jordano atėjo būdamas 30 metų. Jonas Krikštytojas jį pakrikštijo.

Jėzus galėjo vandenį paversti vynu, vaikščioti vandeniu, gaivinti mirusius, jis turėjo 12 pasekėjų, buvo žinomas kaip Karalių Karalius, Dievo Sūnus, Žemės šviesa, Alfa ir Omega, Viešpaties Avinėlis ir kt. Po to, kai jį išdavė mokinys Judas, kuris pardavė jį už 30 sidabrinių, jis buvo nukryžiuotas, tris dienas palaidotas, o tada prisikėlė ir pakilo į dangų.

SENOVĖS DIEVŲ ISTORIJA

1. Senovės Egiptas. 3000 m.pr. Kr Horas (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) – dangaus, saulės, šviesos, karališkosios galios, vyriškumo dievas, gerbiamas Senovės Egipte.

Choras gimė gruodžio 25 d. iš mergelės Izidės Marijos. Jo gimimą lydėjo žvaigždės pasirodymas rytuose, po kurios, savo ruožtu, sekė trys karaliai, norėdami surasti ir nusilenkti prieš gimusį gelbėtoją. Būdamas 12 metų jis jau mokė turtingo vyro vaikus. Būdamas 30 metų jį pakrikštijo tam tikras asmuo, žinomas kaip Anubas (Anubis), ir taip pradėjo savo dvasinį pamokslavimą. Choras turėjo 12 mokinių, su kuriais jis keliavo, darydamas stebuklus, tokius kaip ligonių gydymas ir vaikščiojimas vandeniu. Choras buvo žinomas daugeliu alegorinių pavadinimų, tokių kaip „Tiesa“, „Šviesa“, „Pateptasis Dievo Sūnus“, „Dievo ganytojas“, „Dievo avinėlis“ir daugelis kitų. Tyfono išduotas Horas buvo nužudytas, palaidotas per tris dienas ir tada prisikėlė.

Šie Horo atributai vienaip ar kitaip išplito daugelyje pasaulio kultūrų daugeliui kitų dievų, turinčių tą pačią bendrą mitologinę struktūrą.

2. Mitras. Persų saulės dievas. 1200 m.pr. Kr

Pasak legendos, jis buvo nepriekaištingai pradėtos dangiškosios mergelės sūnus ir gimė gruodžio 25 d. oloje. Jis turėjo 12 mokinių ir buvo Mesijas, ilgai laukta tauta, darė stebuklus, o po mirties buvo palaidotas ir po trijų dienų prisikėlė. Jis taip pat buvo vadinamas „Tiesa“, „Šviesa“ir daugeliu kitų vardų. Įdomu tai, kad šventa Mitros garbinimo diena buvo sekmadienis.

Jis buvo nužudytas, prisiimdamas savo pasekėjų nuodėmes, prisikėlė ir buvo garbinamas kaip Dievo įsikūnijimas. Jo pasekėjai skelbė atšiaurią ir griežtą moralę. Jie turėjo septynias šventas apeigas. Svarbiausi iš jų yra krikštas, sutvirtinimas ir Eucharistija (komunija), kai „priklausantieji valgė dieviškąją Mitros prigimtį duonos ir vyno pavidalu“. Mitrazitai įkūrė centrinę garbinimo vietą toje vietoje, kur Vatikanas pastatė savo bažnyčią. Mitros garbintojai ant kaktos nešiojo kryžiaus ženklą.

3. Adonis. Vaisingumo dievas senovės finikiečių mitologijoje (atitinka babiloniečių Tammuzą). Gimė gruodžio 25 d. Jis buvo nužudytas ir palaidotas, bet požemio (Aido) dievai, kur jis praleido 3 dienas, leido jį prikelti. Jis buvo sirų gelbėtojas. Senajame Testamente minimas moterų gedulas dėl jo stabo.

4. Attis Graikija – 1200 m.pr. Kr Babilono tamuzo (Adonis) frigiškas variantas. Attis iš Frygijos, gimęs mergele Nana gruodžio 25 d.

Jis gimė iš nekaltos motinos ir buvo laikomas Aukščiausiosios Kibelės „vieninteliu gimusiu sūnumi“. Sujungė Dievą Tėvą ir Dievą Sūnų viename asmenyje. Jis kovo 24 d. išliejo savo kraują pušies papėdėje, kad išpirktų žmonijos nuodėmes; buvo palaidotas uoloje, bet prikeltas kovo 25 d. (lygiagrečiai su Velykų sekmadieniu), kai buvo visuotinė juo tikinčiųjų šventė. Konkretūs to atributai yra krikšto krauju kultas ir sakramentas.

5. Bakchas (Dionysas). Dionisas – Graikija, 500 m.pr. Kr Vynuogininkystės ir vyndarystės dievas graikų mitologijoje.

Jis buvo Tėbų princesės mergelės Semelės sūnus, kuri jį pastojo iš Dzeuso be kūniškų ryšių. Gimė gruodžio 25 d. Jis buvo žmonijos gelbėtojas ir išvaduotojas. Jis buvo keliaujantis pamokslininkas, daręs stebuklus vandenį paversdamas vynu. Jis buvo vadinamas „Karalių karaliumi“, „Viengimiu Dievo Sūnumi“, „Alfa ir Omega“ir kt.

Jis buvo pakartas ant medžio arba nukryžiuotas prieš nusileisdamas į požemį, o po mirties buvo prikeltas. Jo garbei kasmet vykdavo iškilmės, kuriose vaizduojama jo mirtis, nusileidimas į pragarą ir prisikėlimas.

6. Oziris. Egipto saulės dievas, Horo tėvas. Ozyris buvo dangaus ir žemės palikuonis, šventasis globėjas ir žmonių gynėjas.

Gimė gruodžio 29 d. iš mergelės, vadinamos „pasaulio mergele“. Brolis Taifonas jį išdavė, dėl ko jį nužudė kitas brolis Setas, palaidojo, bet po 3 dienų pragare prisikėlė. Ozyris nuėjo į pomirtinį pasaulį, tapdamas jo valdovu ir mirusiųjų teisėju. Jis buvo laikomas dieviškojo įsikūnijimu ir buvo trečias Egipto triadoje. Senovės egiptiečiams Ozyris buvo žmogiškiausias iš visų jų daugybės panteono dievų.

Kaip miręs karalius ir mirusiųjų karalius, Ozyris buvo ypač gerbiamas senovės Egipte. Šis dievas įkūnija atgimimą. Jo dėka kiekvienas žmogus, išgyvenęs Paskutinįjį teismą, ras naują gyvenimą. O prieš pavardes tų, kurie šiuo nuosprendžiu bus paskelbti „teisinančiais“, atsiras vardas „Oziris“. Ozyris yra Išganymo dievas, todėl žmonėms jo labiausiai reikia.

7. Krišna (Christna). Indijos Krišna – 900 m. pr. Kr., gimė iš mergelės Devaki. Gimė kaip mergelė Devaki be santykių su vyru; jis buvo vienintelis gimęs Aukščiausiojo Višnaus sūnus. Gimė, kai rytuose pasirodė žvaigždė, pranešanti apie savo atvykimą. Apie jo gimimą paskelbė angelų choras. Būdamas karališkos kilmės, jis gimė oloje. Jis buvo laikomas visatos alfa ir omega. Jis darė stebuklus, turėjo mokinių. Jis atliko daugybę stebuklingų išgijimų. Atidavė savo gyvybę už žmones. Jo mirties metu vidurdienį saulė buvo aptemusi. Nusileido į pragarą, bet vėl pakilo ir pakilo į dangų. Induizmo pasekėjai tiki, kad jis vėl grįš į žemę ir teis mirusiuosius Paskutiniojo teismo dieną. Jis yra dievybės įsikūnijimas, trečiasis indų Trejybės asmuo.

8. Kolyada. Slavų saulės dievas.

Pasak legendos, jis buvo Dazhdbogo ir Zlatogorkos (Auksinės Motinos) sūnus, kuris jį pastojo be kūniškų ryšių. Jis gimė gruodžio 25 d., oloje. Jo nusilenkti ir pagerbti atvyko keturiasdešimt išminčių, princų ir karalių iš viso pasaulio. Žvaigždė, paskelbusi apie jo gimimą, parodė jiems kelią. Juodasis caras Charapinskis norėjo jį sunaikinti kaip kūdikį, bet jis pats mirė. Subrendusi Kolyada tapo žmonijos gelbėtoju. Jis ėjo iš gyvenvietės į gyvenvietę ir mokė žmones nenusidėti ir vadovautis Vedų mokymais. Jo rankose buvo Auksinė knyga, kurioje buvo surašyta visa mūsų Visatos išmintis.

Lieka klausimas – iš kur atsirado šie bendri bruožai? Kodėl mergelė gimė gruodžio 25 d.? Kodėl trys mirties dienos ir neišvengiamas prisikėlimas? Kodėl būtent 12 mokinių ar sekėjų?

Rytuose esanti žvaigždė yra Sirijus, ryškiausia žvaigždė nakties danguje, kuri gruodžio 24 d. sudaro liniją su trimis ryškiausiomis žvaigždėmis Oriono juostoje. Šios trys ryškios žvaigždės Oriono juostoje šiandien vadinamos taip pat, kaip senovėje – Trimis Karaliais. Šie Trys karaliai ir Sirijus nurodo, kur saulė teka gruodžio 25 d. Būtent todėl šie Trys Karaliai „seka“žvaigždę rytuose – nustato saulės tekėjimo ar „saulės gimimo“vietą.

Gruodžio 25-osios reikšmė religijoje yra ta, kad tai diena, kai dienos pagaliau pradeda ilgėti šiauriniame pusrutulyje ir kyla iš tų dienų, kai žmonės garbino saulę kaip Dievą.

Zodiako kryžius yra vienas seniausių simbolių žmonijos istorijoje. Tai vaizdžiai parodo, kaip Saulė per metus eina per 12 pagrindinių žvaigždynų. Tai taip pat atspindi 12 metų mėnesių, keturis metų laikus, saulėgrįžas ir lygiadienius. Žvaigždynai buvo apdovanoti žmogiškomis savybėmis arba įasmeninti kaip žmonių ar gyvūnų atvaizdai, todėl atsirado terminas „Zodiakas“(gr. Gyvūnų ratas).

Kitaip tariant, senovės civilizacijos ne tik sekė saulę ir žvaigždes, bet ir įkūnijo jas į sudėtingus mitus, pagrįstus jų judėjimu ir tarpusavio ryšiais. Saulė su savo gyvybę teikiančiomis ir apsauginėmis savybėmis įasmenino nematomo kūrėjo arba DIEVO pasiuntinį. Dievo Šviesa. Pasaulio šviesa. Žmonių giminės gelbėtojas. Taip pat 12 žvaigždynų atspindi laikotarpius, kuriuos saulė praeina per metus. Jų vardai paprastai buvo tapatinami su gamtos elementais, pastebėtais tuo konkrečiu laikotarpiu. Pavyzdžiui, Vandenis – vandens nešėjas – atneša pavasario lietų.

Vaizdas
Vaizdas

Kairėje yra ikoninė valtis. Pietų Skandinavijos bronzos amžiaus roko menas.

Nuo vasaros saulėgrįžos iki gruodžio 22-23 dienos trumpėja ir šaltėja, o žvelgiant iš šiaurinio pusrutulio perspektyvos atrodo, kad Saulė tarsi juda į pietus ir darosi vis mažesnė bei blankesnė. Dienos trumpėjimas ir grūdinių kultūrų augimo sustojimas senovėje simbolizavo mirtį… Tai buvo Saulės mirtis…

Saulė, nepertraukiamai šešis mėnesius judanti į pietus, pasiekia žemiausią tašką danguje ir visiškai nustoja judėti lygiai 3 dienoms. Per šią trijų dienų pertrauką Saulė sustoja prie Pietų kryžiaus žvaigždyno. O po to, gruodžio 25 d., jis pakyla vienu laipsniu į šiaurę, pranašaudamas ilgesnes dienas, šilumą ir pavasarį. Metaforiškai: saulė, kuri mirė ant kryžiaus, buvo mirusi tris dienas, kad galėtų prisikelti arba atgimti. Štai kodėl Jėzus ir daugelis kitų saulės dievų turi bendrų ženklų: nukryžiavimas, miršta 3 dienas, o tada prisikelia. Tai pereinamasis Saulės laikotarpis, kol ji nekeičia judėjimo krypties atgal į šiaurinį pusrutulį, atnešdama pavasarį, t.y. gelbėjimą.

12 mokinių yra ne kas kita, kaip 12 zodiako žvaigždynų, su kuriais keliauja saulė.

„Krikščioniška religija yra saulės garbinimo parodija. Jie saulę pakeitė žmogumi, vardu Kristus, ir garbina jį taip, kaip anksčiau garbino saulę. Tomas Peinas (1737-1809).

Biblija yra ne kas kita, kaip astrologijos ir teologijos mišinys, kaip ir visi religiniai mitai iki tol. Tiesą sakant, įrodymų apie bruožų perkėlimą iš vieno veikėjo į kitą galima rasti net jos viduje. Senajame Testamente yra istorija apie Juozapą. Jis buvo Jėzaus pavyzdys. Juozapas stebuklingai gimė, o Jėzus – stebuklingai. Juozapas turėjo 12 brolių, o Jėzus – 12 mokinių. Juozapas buvo parduotas už 20 sidabrinių, o Jėzus – už 30 sidabrinių. Brolis Judas pardavė Juozapą, mokinys Judas pardavė Jėzų. Juozapas pradėjo tarnauti būdamas 30 metų, o Jėzus pradėjo tarnauti būdamas 30 metų. Paralelės susitinka visą laiką.

Dauguma teologų mano (išvados padarytos atidžiai skaitant Bibliją), kad Jėzus gimė arba pavasarį (kovą), arba rudenį (rugsėjį), bet ne gruodį ar sausį. Encyclopedia Britannica teigiama, kad Bažnyčia galėjo pasirinkti šią datą, kad "" sutaptų su pagoniška Romos "nenugalimo saulės dievo gimimo" švente, švenčiama žiemos saulėgrįžos metu (Encyclopædia Britannica). Remiantis Amerikos enciklopedija, daugelis Biblijos tyrinėtojų mano, kad tai buvo padaryta siekiant „suteikti krikščionybei svarbos atsivertusių pagonių akyse“(Encyclopedia Americana).

Įamžinti Jėzų kaip istorinę asmenybę buvo politinis sprendimas siekiant suvaldyti mases. 325 m. Romos imperatorius Konstantinas surengė vadinamąjį Nikėjos susirinkimą. Būtent šio susitikimo metu susiformavo krikščionybės doktrina.

Be to, ar yra kokių nors nebiblinių istorinių įrodymų apie žmogų, vardu Jėzus, Marijos sūnus, kuris keliaudamas su 12 pasekėjų išgydė žmones ir pan.?

Viduržemio jūros regione gyveno daug istorikų Jėzaus gyvenimo metu arba netrukus po jo. Kiek iš jų kalbėjo apie Jėzaus asmenį? Niekas! Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad tai nereiškia, jog Jėzaus, kaip istorinio asmens, apologetai nebandė įrodyti priešingai. Šiuo atžvilgiu minimi keturi istorikai, kurie įrodė Jėzaus egzistavimą. Plinijus jaunesnysis, Guy Suetonius Tranquillus ir Publius Cornelius Tacitus yra pirmieji trys. Kiekvieno iš jų indėlis geriausiu atveju susideda iš kelių eilučių apie Kristų arba Kristų. Kuris iš tikrųjų nėra vardas, o slapyvardis ir reiškia „pateptasis“. Ketvirtasis šaltinis buvo Juozapas, bet prieš šimtmečius buvo įrodyta, kad šis šaltinis yra fikcija. Nors, deja, jis vis dar laikomas tikru. Reikia manyti, kad žmogus, kuris prisikėlė ir visų akivaizdoje pakilo į dangų ir padarė aibę jam priskiriamų stebuklų, turėjo patekti į istorinius dokumentus. Taip neatsitiko, nes protingai pasvėrus visus faktus, yra labai didelė tikimybė, kad Jėzumi žinomo žmogaus iš viso nebuvo.

Vaizdas
Vaizdas

Galbūt ne kiekvienas besidomintis krikščionišku mokymu žino, kad kryžius visai nėra „krikščioniškos“religijos prerogatyva. Kryžiaus, kaip simbolio, idėja krikščionims kilo tik IV amžiaus pradžioje. Ankstyvieji krikščionių simboliai buvo žvaigždė, ėriukas, žuvis (II a.), asilas, ant pačių seniausių urvinių kapų Jėzus vaizduojamas kaip gerasis ganytojas (III a.). Ankstyvojoje krikščionybėje tikintieji niekino kryžių kaip Jėzaus Kristaus egzekucijos įrankį. Pirmieji krikščionys kryžių garbino ne kaip dorybės simbolį, o kaip „prakeiktą medį“, mirties ir „gėdos“įrankį.

Kryžius kaip religinis simbolis yra daug senesnis nei krikščionybė, ir krikščionys buvo priversti priimti šį simbolį, nes negalėjo jo išnaikinti vadinamųjų pagonių bendruomenėse, kurias jie pavertė „tikruoju tikėjimu“.

Įvairių pasaulio tautų religinėse praktikose kryžius mistiškai atsispindėjo dar gerokai anksčiau nei atsirado krikščionių tikėjimas ir, be to, visiškai nesusijęs su Biblijos mokymu apie tikrąjį Dievą. Kryžius įtrauktas į visiškai skirtingų, nepanašių, net priešiškų religijų atributiką… Yra žinoma, kad kryžius buvo naudojamas kaip šventas simbolis senovės Egipto, Sirijos, Indijos ir Kinijos religinėse praktikose. Senovės graikų Bachas, Tyrian Tammuz, Chaldean Bel, Skandinavijos Odinas - visų šių dievybių simboliai turėjo kryžiaus formą. Kryžius buvo nemirtingumo simbolis. Ir saulės simbolis. Gyvybę teikiantis pasaulio medis. Indoeuropietiškoje tradicijoje kryžius dažnai tarnavo kaip žmogaus arba antropomorfinės dievybės su ištiestomis rankomis pavyzdys.

Visoje pagoniškoje senovėje kryžius buvo rastas šventyklose, namuose, ant dievų atvaizdų, ant namų apyvokos daiktų, monetų, ginklų. Ji tapo plačiai paplitusi tarp įvairių tikėjimų žmonių.

Romoje vestalai, šventosios ugnies saugotojai, ant kaklo nešiojo kryžių kaip savo biuro emblemą. Jis matomas ant Bakcho ir deivės Dianos papuošalų, Apolono, Dioniso, Demetros atvaizdų; jį galima vertinti kaip dievišką atributą įvairiausių dievų ir herojų atvaizduose. Graikijoje iniciacijos metu kryžius buvo pakabintas ant kaklo. Kryžiaus ženklą ant kaktos nešiojo Mitros garbintojai. Religinę ir mistinę reikšmę jis gavo iš galų druidų. Senovės Galijoje kryžiaus atvaizdas randamas ant daugelio paminklų.

Nuo seniausių laikų šis ženklas Indijoje buvo laikomas mistiniu.

Garsus keliautojas kapitonas Jamesas Cookas buvo sužavėtas vietinių Naujosios Zelandijos gyventojų papročio ant kapų dėti kryžius.

Kryžiaus kultas buvo tarp Šiaurės Amerikos indėnų: jie kryžių siejo su saule; viena indėnų gentis nuo neatmenamų laikų save vadino kryžiaus garbintojais. Kryžių nešiojo ir pagoniški slavai, pavyzdžiui, tarp serbų kažkada buvo atskirtas krikščioniškas kryžius („chasni krst“) ir pagoniškas kryžius („paganski krst“).

Vaizdas
Vaizdas

Konstantinui Didžiajam (Romos imperatorius, IV a.) pripažinus krikščionybę, o ypač V a., prie sarkofagų, lempų, karstų ir kitų daiktų pradėta tvirtinti kryžių. Šis žmogus, paskelbtas vyresniuoju Augustu ir didžiuoju pontifiku (Pontifex Maximus), tai yra imperijos vyriausiuoju kunigu, iki pat savo gyvenimo pabaigos išliko sudievintos Saulės gerbėju. Konstantinas nusprendė „įteisinti“„krikščionybę“savo imperijoje, pastatydamas ją į tradicinės religijos lygmenį. Pagrindinis šios imperatoriškosios religijos simbolis, Konstantinas padarė tą patį kryžių.

„Konstantino laikais“, – savo knygoje „Šventieji atvaizdai“rašo istorikas Edvinas Bevanas, „kryžius buvo pradėtas naudoti visame krikščioniškame pasaulyje, ir netrukus jie pradėjo jį vienaip ar kitaip gerbti“. Jame taip pat pažymima: „[Kryžius] nebuvo rastas ant jokio… krikščioniškojo paminklo ar religinio meno objekto, kol Konstantinas nepateikė pavyzdžio su vadinamuoju labarum [karinis standartas su kryžiaus atvaizdu]“.

Kryžiaus garbinimas krikščioniškoje praktikoje „nebuvo laikomasi tol, kol krikščionybė netapo kalbine (arba, kaip kai kas nori: kol nebuvo sukrikščioninta pagonybė). Ir tai atsitiko 431 m., kai bažnyčiose ir kitose įstaigose pradėti naudoti kryžiai, nors kryžių, nes bokštai ant stogų buvo pastebėti tik 586 m. Katalikų bažnyčia patvirtino nukryžiavimą VI amžiuje. Po antrojo ekumeninio susirinkimo Efeze buvo reikalaujama, kad privačiuose namuose būtų kryžiai.

Po Konstantino žymių pastangų kryžiui suteikti ypatingo švento simbolio statusą dėjo vadinamieji. „Bažnyčios šventieji“. Jų pastangomis bažnyčios pulkas nukryžiavimą pradėjo suvokti kaip besąlyginį garbinimo objektą.

Tačiau ar bažnytinių bendruomenių vadovai nesuprato, kad bažnyčioje implantuojamas kryžiaus simbolis yra įsišaknijęs senovės pagoniškuose religiniuose kultuose, o ne Evangelijos mokyme? Neabejotinai jie suprato. Tačiau, matyt, pagunda krikščionybėje turėti savo matomą ypatingą simbolį, kuris, be to, jau seniai simpatizuoja daugeliui neatgimusių pagonių, ateinančių iš pasaulio į bažnyčią, vis įgavo viršų. Kaip tokios aplinkybės neišvengiamumą, „bažnyčios tėvais“vadinti asmenys bandė ieškoti dogmatiškų pateisinimų senovės pagoniško simbolio puoselėjimui bažnyčioje.

Krikščionių bažnyčia iš pradžių nepriėmė Saulės kulto ir kovojo su juo kaip pagoniškų tikėjimų apraiška. Taigi, V amžiaus viduryje. Popiežius Leonas I (Didysis) su smerkimu pažymėjo, kad romėnai, įžengę į Šv. Petras, pasuko į rytus, kad pasveikintų tekančią saulę, o atsidūrė nugara į sostą. Kalbėdamas apie pagonių saulės garbinimą, popiežius atkreipia dėmesį, kad taip elgiasi ir kai kurie krikščionys, kurie „įsivaizduoja, kad elgiasi dievotai, kai prieš įeidami į Šv. Apaštalas Petras, pasišventęs vienam gyvajam ir tikrajam Dievui, užlipę laiptais, vedančiais į viršutinę pakylą [į atriumą], visu kūnu pasisuka, atsigręžia į tekančią saulę ir nusilenkia, sulenkdami kaklus, kad pagerbk spindintį šviesulį“. Popiežiaus perspėjimas savo tikslo nepasiekė, o žmonės ir toliau vartojo prie įėjimo į baziliką šventyklos duris, todėl 1300 m. Giotto buvo užsakyta rytinėje bazilikos sienoje padaryti mozaiką, vaizduojančią Kristų, Šv. Petrą ir kitus apaštalus, kad tikinčiųjų malda būtų skirta jiems. Kaip matome, saulės garbinimo tradicija po tūkstančio metų pasirodė neįprastai stabili. Bažnyčia neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik pritaikyti saulės ir mėnulio pagonišką simboliką ir pritaikyti ją krikščionybės mitams.

Iki VIII amžiaus krikščionys nevaizdavo ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus Kristaus: tuo metu tai buvo laikoma baisia šventvagyste. Tačiau vėliau kryžius virto Kristaus patirtų kančių simboliu.

Vienas pirmųjų nukryžiuoto Jėzaus Kristaus atvaizdų, atėjusių pas mus, susijęs tik su V a., ant Romos Šv. Sabinos bažnyčios durų. Nuo V amžiaus Gelbėtojas pradėtas vaizduoti tarsi atsirėmęs į kryžių. Būtent šis Kristaus atvaizdas matomas ant ankstyvųjų bronzos ir sidabro kryžių, kilusių iš Bizantijos ir Sirijos, VII–IX a. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Kryžius kaip Kristaus simbolis plačiai paplito tik V ar VI amžiuje, tai yra praėjus daugiau nei šimtui metų po to, kai Konstantinas Didysis panaikino mirties bausmę nukryžiuojant. Kryžiaus, kaip budelių ginklo, įvaizdis tuo metu jau buvo išblėsęs žmonių atmintyje ir nustojo kelti siaubą. Nukryžiuotojo Jėzaus kultas gimė Artimųjų Rytų šalyse. Šis kultas į Vakarus prasiskverbė per Sirijos pirklius ir vergus, atvykusius į Italiją.

Tik 10 amžiaus viduryje, valdant mistiniam imperatoriui Otgonui pirmajam ir jo sūnui Ottonui antrajam, sustiprėjo Vakarų kultūriniai ryšiai su Bizantija, nukryžiavimas išplito su nuogu, nukankintu Jėzumi, mirštančiu. kankinantis dėl žmonijos išganymo.

Krikščionys ideologai ne tik pasisavino kryžių – šventą pagonišką ugnies ženklą, bet ir pavertė jį kankinimo ir kančios, sielvarto ir mirties, nuolankaus nuolankumo ir kantrybės simboliu, t.y. įdėti į jį absoliučiai priešingą pagoniškajai prasmę.

Vaizdas
Vaizdas

Bažnyčia tikėjo, kad Šventasis Raštas negali būti teisingai interpretuojamas be jos tarpininkavimo, nes Biblijoje gausu formalių prieštaravimų. Pavyzdžiui, Mozės įstatymas ir Jėzaus žodis skiriasi. Bažnytininkų pozicija buvo tvirta – jie atstovauja visuomenės gyvenimo institucijai, kuri pašaukta mokyti žmogų Dievo įstatymo. Juk be šito neįmanoma rasti išganymo, suprasti Viešpaties ir jo įstatymų. XVII amžiaus pradžioje šias idėjas suformulavo Katalikų bažnyčios vadovas kardinolas Roberto Bellarmine. Inkvizitorius manė, kad Biblija neišmanančiam žmogui yra painios informacijos rinkinys.

Kitaip tariant, jei visuomenei nebereikės tarpininkaujančios bažnyčios misijos Biblijos žinioje, tada bažnyčios hierarchija taip pat bus nepriimta. Štai kodėl didžioji dauguma viduramžių eretikų judėjimų Vakarų Europoje priešinosi bažnyčios organizacijai kaip socialinio gyvenimo institucijai.

Pietų Europa: pagrindinis antibažnytinio judėjimo regionas

XII amžiaus pabaigoje kalnuotuose Šiaurės Italijos ir Pietų Prancūzijos regionuose kilo du galingi antibažnytiniai eretikų judėjimai. Kalbame apie katarus ir Pierre'o Waldo šalininkus. Valdensai XII–XIII amžių sandūroje tapo tikra Tulūzos apygardos rykšte. Bažnyčia čia atsidūrė nepavydėtinoje padėtyje. Iš pradžių „vargšai Liono žmonės“nesiekė konfliktuoti su dvasininkais, tačiau jų pamokslai apie pasauliečių laisvą Biblijos skaitymą išprovokavo dvasininkus. Katarai taip pat kėlė rimtą grėsmę bažnyčiai pietų Prancūzijoje.

Pjeras Valdas
Pjeras Valdas

Vienu pagrindinių asketų kovojant su erezijomis tuomet tapo šventasis Dominykas, kuris su savo palydovais eidavo į neramią kraštą su pamokslais. Eretiškų judėjimų plitimo centras buvo Oksitanijos miestas Monpeljė. Šventojo Dominyko bendruomenių atsiradimas ir aktyvus pamokslininko darbas neįtikino nesutarimų. 1209 metais prasidėjo ginkluotas konfliktas: prieš eretikus buvo paskelbtas kryžiaus žygis, kuriam vadovavo Tulūzos grafas Simonas IV de Montfortas.

Jis buvo patyręs karys ir patyręs kryžiuočių karys. Iki 1220 m. valdensai ir katarai buvo nugalėti: katalikams pavyko susidoroti su pagrindiniais eretiškų judėjimų centrais Tulūzos grafystės teritorijoje. Disidentai buvo sudeginti ant laužo. Ateityje karališkoji administracija pagaliau susidoros su valdensais.

Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas prie ugnies su eretikais
Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas prie ugnies su eretikais

Vienuolių ordinai taip pat labai prisidėjo prie pergalės prieš eretikus Prancūzijos pietuose. Juk būtent jie tapo pagrindiniais idėjiniais apostatų priešininkais – vienuoliai keiksmažodžiai užsiėmė tik pamokslavimu. Dominikonų ir pranciškonų akivaizdoje eretikai priešinosi keršto bažnyčios idėjai.

Dominikonai
Dominikonai

4-oji Laterano katedra

Bažnyčios galios apoteozė buvo pagrindinis 1215 metų įvykis – ketvirtoji Laterano katedra. Šio susirinkimo kanonai ir dekretai nulėmė visą tolesnį Vakarų Europos religinio gyvenimo raidos kelią. Susirinkime dalyvavo apie 500 vyskupų ir apie 700 abatų – tai buvo reprezentatyviausias bažnytinis renginys katalikams per ilgą laiką. Čia atvyko ir Konstantinopolio patriarcho delegatai.

Ketvirtoji Laterano katedra
Ketvirtoji Laterano katedra

Per visą katedros darbo laikotarpį buvo priimta apie 70 kanonų ir dekretų. Daugelis jų buvo susiję su vidiniu bažnyčios gyvenimu, tačiau kai kurie reguliavo ir pasauliečių kasdienybę. Gyvybės ciklas nuo gimimo iki palaidojimo – kiekvienas jo elementas buvo kruopščiai išanalizuotas ir kuriamos bažnyčios normos. Būtent šiame susirinkime buvo priimta nuostata dėl bažnytinio teismo. Taip gimė inkvizicija. Šis bažnyčios kovos su nesutarimu įrankis bus pats veiksmingiausias. Istorikai mano, kad 1215 m. yra visiškos Vakarų Europos civilizacijos krikščionybės data.

Aleksejus Medvedas

Rekomenduojamas: