Fayum portretų paslaptis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Pirmą kartą pamačius šiuos beveik dviejų tūkstančių metų senumo portretus, atrodo, kad susidūrei su tikru stebuklu. Kaip šitas? 5 šimtmečiai iki Bizantijos veidų? 10 amžių prieš romaninį meną? 15 amžių prieš Renesansą? Jie visiškai gyvi!

Atidarymas

1880-aisiais senovės egiptiečių kapų plėšikai prie Al-Fayum oazės ant medinių lentų aptiko neįprastus portretus, kurie nuostabiai tiksliai perteikė mirusių žmonių bruožus. Kiekvienas buvo įkištas į mumiją dengiantį audinį vietoje veido, o po tvarsčiais gulėjo plokštelė, nurodanti asmens vardą, amžių ir profesiją. Plėšikai išplėšė portretus, išmėtė lentas ir beveik visi mirė.

Verslus Vienos antikvaras Teodoras Grafas dalį rastų lentų įsigijo iš Egipto perpardavėjų ir 1887 metais rodė parodose Berlyne, Miunchene, Paryžiuje, Briuselyje, Londone ir Niujorke. Taip pasaulis sužinojo apie portretus, vadinamus Fayum. Vėliau panašių paveikslų buvo galima rasti ir kituose Egipto regionuose, tačiau pirmasis vardas tapo kolektyviniu, o visi portretai ir toliau vadinami tolimos oazės Libijos dykumos pasienyje vardu.

Keletas portretų iš Theodoro Grafo kolekcijos yra Vienos meno istorijos muziejuje. Štai vienas iš jų, vaizduojantis smailų vyrą garbanotais plaukais ir skvarbomis akimis:

Tais pačiais 1887 m. Havaroje, pietiniame Fayum oazės gale, dirbo anglų archeologo Flinderso Petrie ekspedicija. Jam pavyko rasti dar 80 portretų, iš kurių kai kuriuos drąsiai galima priskirti pasaulio tapybos šedevrams, jie tokie išraiškingi:

Reikia pasakyti, kad XIX amžiaus pabaigoje rasti Fayum portretai nebuvo pirmieji egiptiečių laidojimo vaizdai, išgarsėję Europoje. Dar 1615 metais italų keliautojas Pietro della Valle iš Egipto parvežė tris mumijas, dvi iš jų buvo su portretais. Tada 1820-aisiais per britų konsulą Kaire Henris Saltas į Europą atkeliavo dar keli portretai, iš kurių vieną įsigijo Luvras:

Šis portretas nuo 1826 metų stovėjo Luvro egiptiečių senienų salėje, jį matė visi lankytojai, tačiau… mažai kas pastebėjo. Paskutiniojo XIX amžiaus trečdalio vaizduojamajame mene įvyko lūžis, naujų tapybos krypčių, ypač impresionizmo, atsiradimas, kad amžininkų sąmonė buvo pasiruošusi Fayum portretus priimti ne kaip linksmą kuriozą, o kaip reiškinį. pasaulio kultūros.

Vienas iš svarbių šio proceso momentų buvo Richardo von Kaufmanno atrastas vadinamasis Alinos kapas. Tai atsitiko 1892 metais Havaroje. Mažame kape archeologas aptiko aštuonias mumijas, iš kurių trys – moteris ir du vaikai – buvo su portretais. Iš graikiško užrašo tapo žinoma, kad moters vardas buvo Alina ir ji mirė sulaukusi 35 metų. Į akis krenta šio portreto tikroviškumas, o atlikimo technika tokia, kad, nežinant sukūrimo datos, jį būtų galima priskirti XIX a.

Iš kur mes?

Iki šiol žinoma beveik tūkstantis Fayum portretų, iš kurių trečdalis buvo rasta El-Fayum apylinkėse, o likusi dalis – kituose Egipto regionuose. Visi jie datuojami I-III mūsų eros amžiais. Kaip buvo sukurti šie neįprasti vaizdai? Kodėl būtent Egipte? Kodėl mūsų eros pradžioje? Trumpas atsakymas yra tik keli žodžiai: atsitiktinai. Trys kultūros šaltiniai susijungė ir sudarė naują srautą.

1. Graikiškos šaknys

IV amžiuje prieš Kristų Egiptą užkariavo Aleksandras Didysis. Po jo mirties Egipto karaliumi tapo artimiausias Aleksandro draugas Ptolemėjas, kurio palikuonys šalį valdė daugiau nei tris šimtmečius.

Valdant Ptolemėjai, Egiptas atgavo anksčiau prarastą valdžią, o valdančioji klasė iš esmės tapo graikų, o helenizmas plačiai paplito visoje šalyje. Būtent tuo metu graikų tapyba pasiekė savo klestėjimo laikus: išmokta perteikti garsumą chiaroscuro, buvo naudojama linijinė ir oro perspektyvos, vystėsi koloristika. Todėl galima tvirtai teigti, kad Fayum portretų tapybinė tradicija turi graikiškas šaknis.

Deja, helenistinė tapyba mūsų nepasiekė. Graikų skulptūrą žino visi, tačiau graikų menininkų paveikslų ar portretų neišliko. Viskas, ką žinome apie šį meną, yra istorikų aprašymai ir atskirų kūrinių romėniškos kopijos. Vienas žymiausių graikų menininkų buvo Aleksandro Makedoniečio amžininkas Appelis, pirmasis tapęs portretus, o vienintelis karalius patikėjo jam pačiam tapyti. Pas mus atkeliavo romėniška freska, kuri laikoma vieno iš Appeles kūrinių kopija, vaizduojanti Hetero Phryne Afroditės atvaizde:

Apie kitą garsų graikų portretą taip pat galime spręsti tik iš romėniškos kopijos, „išsaugotos“Pompėjoje Vezuvijaus pelenų per 79 m. mūsų eros išsiveržimą. Ši mozaika vaizduoja Aleksandro Makedoniečio mūšį su persų karaliumi Dariumi ir yra laikoma graikų meistro Filokseno, gyvenusio IV m. pr. Kr., paveikslo kopija. (Tačiau yra nuomonė, kad nuotraukos autorius buvo Appeles).

Pagrindinė technika, kuri į Egiptą atkeliavo iš Graikijos ir buvo naudojama Fayum portretuose, buvo enkaustika – tapyba tapytu vašku. Darbai buvo atliekami išlydytais vaško dažais, naudojant ne tik teptukus, bet ir menteles bei net smilkinius. Pataisymai buvo beveik neįmanomi, viskas nuotraukoje turi būti padaryta teisingai pirmą kartą. Dažniau tapydavo ant medžio, rečiau – ant audinio. Manoma, kad enkaustika buvo išrasta Senovės Graikijoje, iš kur ji išplito visame senovės pasaulyje, tačiau Fayum portretai buvo pirmieji pavyzdžiai, atkeliavę iki mūsų.

2. Romėnų įtaka

Graikiškas portretas visada buvo sutartinis ir idealizuotas. Klasikinėje Graikijoje realių žmonių įvaizdžiuose individualumas niekada nebuvo akcentuojamas, o netgi priešingai – buvo draudžiamas, kad piliečiuose nesivystytų tuštybė. Herojai šlovino ne save, o savo miestus-valstybes, garsūs sportininkai buvo pristatomi kaip idealios statulos. Realistiška kryptis išsivystė tik helenistiniu laikotarpiu po Aleksandro kampanijų. Tačiau jau tada portreto pagrindas buvo ne veidas, o visa figūra, „žmogus apskritai“, vaizduojamas visu augimu.

Senovės romėnų tradicija buvo kitokia. Čia portreto raida buvo susijusi su susidomėjimo konkrečia asmenybe su visomis jos savybėmis padidėjimu. Romėnų portreto (pirmiausia skulptūrinio) pagrindas buvo kruopštus natūralistinis individualių charakterio bruožų perkėlimas. Romėnai tikėjo savimi ir laikė asmenį vertu pagarbos tokia forma, kokia jis yra, nepagražindami ir neslėpdami fizinių negalių.

Nuo visapusiškai augančių skulptūrinių vaizdų jie perėjo prie biustų, nes pagal keltų ir italų pasaulių idėjas galvoje sutelktas gyvybingumas ir asmeniškumas, o norint išreikšti visą žmogų, užtenka tik jį pavaizduoti.

Senovės Romos portretas, perėmęs tūrio ir kompozicijos techniką iš graikų meistrų, įnešė į jų sistemą naujų bruožų. Tai visų pirma personifikacija, dėmesys veido bruožams, spalvų sodrinimas, laisva maniera, išsauganti eskizo charakterį.

Šios savybės aiškiai matomos Fayum portretuose. Neatsitiktinai jie atsirado mūsų eros sandūroje, nes būtent tuo metu helenistinį Egiptą užkariavo Roma (30 m. pr. Kr.) ir pavertė viena iš Romos imperijos provincijų. Egiptą valdantis elitas pamažu tapo romėniška, o jo provincijoje pradėjo dominuoti metropolijos kultūra, įskaitant vaizdinius stilius.

3. Egipto tradicijos

Nepaisant visų helenistinių ir romėniškų bruožų, Fayum portretai vis dar išlieka giliai egiptietiškais savo dvasia, nes jie pirmiausia yra laidotuvių portretai.

Mirusiųjų kultas Egipte gyvavo nuo seno. Vienas iš jos pamatų – samprata apie nemirtingą žmogaus sielą dvynę, kuri gyvena pomirtiniame gyvenime, bet gali grįžti į palaidotą kūną. Ir labai svarbu, kad siela atpažintų savo kūną. Tam mirusieji buvo mumifikuoti ir konservuoti, mumijos buvo aprūpintos paslėptomis vardinėmis lentelėmis, tam buvo naudojamos laidotuvių kaukės ir portretai.

Tai vienas seniausių žmogaus portretų. Cheopso laikais tokios galvos buvo dedamos į kapą netoli nuo šeimininko mumijos, kad siela galėtų į jį sugrįžti, jei mumija būtų pažeista, o gal – atpažintų „savo“kūną. Vėliau laidojamos egiptiečių kaukės turėjo ne tik tikro žmogaus bruožus, bet ir buvo jo sielos bei astralinės dvasios atvaizdas. Todėl jie turėjo idealizuotų bruožų, būdami tarsi amžinybės veidais.

Pagal egiptiečių įsitikinimus, žmogaus sielos dalis, vadinama Ka, po mirties turėjo matyti kartu su kūnu palaidotus mėgstamus buities daiktus, aukas, maistą ir gėrimus, kad visa tai „panaudotų“anapusiniame gyvenime.

Kita sielos dalis Ba, keliavusi pomirtinį gyvenimą, paliko kūną per burną ir grįžo per akis. Norėdami tai padaryti, ant sarkofago ar ant kapo sienos būtinai buvo padarytas mirusiojo atvaizdas atmerktomis akimis (buvo baisus kerštas uždengti akis ant tokio vaizdo …). Todėl toli gražu neatsitiktinai akys Fayum portretuose yra taip įmantrios ir pabrėžtos. Tai ne noras pagražinti žmogų, o būtina ritualo ypatybė, be kurios portretas negalėtų atlikti savo pagrindinių funkcijų. Ir taip pat neatsitiktinai akys šiuose vaizduose žvelgia ne į žiūrovą, o per jį – tai žvilgsniai į amžinybę, į kitą pasaulį.

Fayum portretai buvo palaidoti kartu su vaizduojamo asmens mumija. Tai, matyt, tapo pagrindiniu veiksniu, leidusiu grožėtis šiais kūriniais praėjus daugeliui šimtmečių po jų sukūrimo. Sausas Egipto klimatas ir stabili uždarų kapų atmosfera išsaugojo subtilų vaškinį paveikslą, neleido sugriūti jos mediniams ir austiniams pagrindams.

Kas mes esame?

Keista, kad Fayum portretas, atrodo, nėra susijęs su jokia konkrečia gyventojų kategorija. Veikėjų etninė, socialinė ir net religinė kilmė labai įvairi: yra Egipto kunigų, žydų ir krikščionių (nepaisant protestų Egipto krikščionys balzamavo savo mirusiuosius), aukšto rango Romos valdininkai ir išlaisvinti vergai, sportininkai ir karo didvyriai, etiopai ir Somaliečiai… Tačiau buvo klaidinga tikėti savotišku šių žmonių „atsivertimu“į egiptiečių religiją. Greičiau galime kalbėti apie tai, kad jie pritaria tam tikroms idėjoms, kilusioms iš egiptiečių laidotuvių apeigų, ir laikosi gyvenamosios šalies tradicijų.

Greičiausiai ši moteris buvo gana turtinga romėnė. Ji apsirengusi purpurine tunika ir geltonu apsiaustu, kuris užsegamas apvalia sage su dideliu smaragdu. Jos ausis puošia auskarai, kurių kiekvienas susideda iš tamsaus akmens, įterpto tarp dviejų didelių perlų.

Po aukso lapeliu, uždėtu ant kaklo, laboratorinė analizė atskleidė perlų vėrinį. Aukso spindesys, primenantis saulės šviesą, šį metalą pavertė egiptiečiams nemirtingumo simboliu. Todėl laidotuvių portretams dažnai buvo naudojami auksiniai lapai ar intarpai, dengiantys foną aplink galvą, rėmą aplink portretą arba, kaip čia, dalį drabužių.

Fayum portretai buvo tapyti iš gyvų žmonių, ir tai buvo daroma, kai žmogus buvo gana jaunas, galima sakyti, jo jėgų žydėjime. Po to portretas daug metų galėjo būti šeimininko namuose. Archeologas Petrie rado portretų rėmus ir portretus su pakabomis namuose. Po žmogaus mirties atvaizdas buvo įkomponuotas į mumijos tvarsčius, dažnai ant jo per trafaretą buvo užtepamas auksinis vainikas – tipiškas graikų laidotuvių atributas.

Matyt, vaikų atvaizdai buvo išimtis iš taisyklės piešti portretus iš gyvosios gamtos. Daugelis jų buvo sukurti po vaiko mirties …

Kai kurie Fayum portretai datuojami gana tiksliai. Be mokslinių metodų, jų atlikimo laikas padėjo sukurti šukuosenas. Mada vaidino svarbų vaidmenį Romos visuomenėje. Kiekvieno imperatoriaus valdymo era buvo pažymėta savo stiliumi. Vyrai prisitaikė prie imperatoriaus, o imperatorė ar kita imperatoriškųjų namų atstovė sugalvojo ypatingą, tik jai būdingą šukuoseną, kurią kopijuodavo moterys. Į Egiptą buvo atvežti naujų šukuosenų pavyzdžiai galvos modelių pavidalu.

Pavyzdžiui, vyro portretas iš Vienos meno istorijos muziejaus datuojamas Marko Aurelijaus valdymo laikais. Palyginkite jį su imperatoriaus biustu:

O štai jaunos moters, kurios kukli šukuosena pakankamai būdinga imperatoriaus Adriano (117-138 m.) valdymo laikotarpiui, portretas:

Šis portretas nebuvo atskirtas nuo mumijos, į kurią jis įdėtas. Rentgeno tyrimas parodė, kad velionė – keturiasdešimtmetė moteris, o ne jauna, kaip portrete, t.y. mumijos sukūrimo data yra maždaug II amžiaus vidurys.

Ši mumija už Luvro lango stiklo guli taip, kad labai sunku ją nufotografuoti kartu su „veidu“, todėl iš muziejaus svetainės atsinešu jos nuotrauką visu ūgiu. Matyt, už tai mumija buvo išimta iš vitrinos.

Ant moters krūtinės matomas juodu rašalu užrašytas graikiškas užrašas ΕΥΨΥΧΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙ. Jo interpretacijos skiriasi, vieni autoriai prierašą skaito „Atsisveikink, būk laimingas“, kiti antrąjį žodį („Evdaimonas“) laiko mirusiojo vardu.

Ant portretinės lentos, apvyniotos tvarsčiais, ant moters pečių šalia kaklo matomos nuožulnios pjūklo žymės. Tai būdinga detalė Antinopolio darbams: vietiniai portretai, kaip ir kitose vietose, buvo tapyti ant stačiakampių lentų, tačiau prieš suvystytą jų viršutinė dalis buvo apipjaustyta iš šonų, kad lenta geriau tilptų į mumijos formą.

Kitas šio regiono portretas, taip pat apkarpytas pečių lygyje:

Dailininkė meistriškai panaudojo vaško tankumą, klodama jį potėpiais, kurie seka veido formą, antakių linkius. Ta pati technika aiškiai matoma ir europietės moters portrete, kur vaško potėpiai dar subtilesni ir išgaubti. Įdomu tai, kad tame portrete blakstienos buvo ne nupieštos, o nukirptos: reikiamose vietose aštriu įrankiu vaškas buvo nugramdytas iki apatinio juodos žemės sluoksnio.

Šį vaizdą aptiko Flindersas Petrie kasinėdamas Havaroje. Jame pavaizduotas dievo Serapio kulto kunigas, kurio išskirtinis bruožas buvo diadema su septynkampe žvaigžde – septynių dangaus kūnų simboliu. Serapis buvo helenistinis gausos, požemio ir pomirtinio pasaulio dievas. Paprastai jis buvo vaizduojamas kaip graikų dievas, bet su egiptietiška atributika.

Šis portretas nutapytas ne ant lentos, o ant audinio, kuris yra laidojimo drobulės dalis. Jis įdomus savo detalėmis. Vienoje rankoje jaunuolis laiko turtingą vyno taurę, kitoje – „Ozyrio vainiką“, gėlių girliandą, simbolizuojančią jo apsivalymą nuo nuodėmių. Kairėje nuo kaklo yra geltonas Ankh ženklas - gyvybės simbolis, o dešinėje - maža dievybės, greičiausiai Ozyrio, statula. Baltos tunikos apykaklės kampe matomos dvi mažos violetinės linijos, charakterizuojančios menininko kūrybos tikslumą: ant daugelio Egipto kapuose rastų tunikų audinio jungtys ties apykakle buvo sutrauktos keliomis siūlėmis. raudona, mėlyna arba violetinė vilna.

Kur mes einame?

Iki III amžiaus mūsų eros varginantį enkaustinį Fayum portretų tapybą pamažu pradeda keisti tempera, kur kaip dažų rišiklis naudojamas ne vaškas, o kiaušinio trynys ir vanduo. Tačiau pokyčiai vyksta ne tik supaprastinant rašymo techniką, bet ir pačiame vaizdų stiliuje: kūniškas jų realizmas tarsi pradeda blėsti, tūrines formas keičia plokštuminis dekoratyvumas.

Atsisakoma antikinio realizmo idealų, menininkai vis labiau renkasi schematiškus ir simbolinius vaizdus. Matyt, daugelis portretų buvo tapyti nebe iš gyvenimo. Vėlesniuose Fayum portretuose sustiprėja veido ir drabužių interpretacijos sutartingumas, išauga silueto vaidmuo.

Tokioms tendencijoms randami gana skirtingi paaiškinimai. Kai kurie autoriai mano, kad laidojimo portretai dedami ant upelio, tampa labiau amatu ir populiariu spaudiniu nei menu. Kiti mano, kad vystantis religinėms idėjoms, išryškėja ne meninis vaizdas, o teologinė idėja, kuri naująjį stilių vis labiau priartina prie ikonų tapybos. Kartais Fayum portretai netgi vadinami „ikonomis prieš ikonų tapybą“– juk senovės menininkai stengėsi pavaizduoti ne tik mirusiojo išvaizdą, bet ir jo amžinąją sielą.

Vienaip ar kitaip, bet šablonas neatsitiktinis: to meto pasaulyje vyko didžiulis istorinis pokytis. Užpuolus barbarams Romos imperija pamažu žlugo, dvasingumo ir galios centras persikėlė iš vakarų į rytus, o krikščionybė tapo plačiausiai paplitusia religija.

313 metais imperatorius Konstantinas pripažino krikščionybę valstybine imperijos religija, o 395 metais Egiptas tapo Bizantijos dalimi. Nuo to laiko ir daugelį amžių tapyba pateko į dvimatį pasaulį. Kažkas tai vadina trečiosios dimensijos praradimu, kažkas – ketvirtojo, kuriame paveikslas turi dieviškų savybių, kurias jis vaizduoja, įgijimu. Fayum portretai pamažu nyksta, nes krikščionybė sustabdo egiptiečių kūnų balzamavimo praktiką, o enkaustinė technika pamirštama.

Taigi kur jie dingo?

Galima tik spėlioti, kokias aukštumas pasiekė graikų ir romėnų vaizduojamasis menas. Labiausiai tikėtina, kad Fayum portretai yra ne senovės tapybos žydėjimas, o jos nuosmukis - paskutinis išeinančios senovės atodūsis prieš jos amžinojo gyvenimo pradžią.

O gal taip?

Fayum portretas yra Bizantijos kultūros pirmtakas ir daugeliu atžvilgių šaltinis. Tai veidai, peržengę amžinybės slenkstį ir tapę tiek Dievo ieškojimo, tiek susijungimo su juo simboliais. Jų didžiulių akių žvilgsnis, nukreiptas pro žiūrovą, sužinojo kažką gyviesiems neprieinamo ir perteikė tai visam krikščioniškam menui.

Arba…

… Fayum portretas yra senovinis impresionizmas, kuriame menininkai perteikia savo momentinius įspūdžius. Improvizacinės technikos pradžia, potėpio kultūros raida, papildomų tonų ir spalvingų glazūrų sistema, turėjusi įtakos XX a.

Gal būt…

… nereikia jokių teorijų, bet užtenka apsidairyti ir pamatyti, kaip šalia mūsų atgyja portretai? Šios merginos žvilgsnis, praslinkęs pro mane į begalybę, buvo postūmis, paskatinęs šio įrašo atsiradimą.