Levas Tolstojus: krikščionių religija yra žydų sekta

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Žmonės gyvena taikiai tarpusavyje ir veikia sutartinai tik tada, kai juos vienija ta pati pasaulėžiūra: jie vienodai supranta savo veiklos tikslą ir tikslą.

Iškilmingomis formomis aprengta krikščionių religija ilgą laiką atitiko Europos tautų moralinius ir protinius reikalavimus. Tačiau tai buvo labai nepagrįstas ir viduje prieštaringas pačių pagrindinių ir amžinųjų tiesų apie žmogaus gyvenimą derinys.

Kuo toliau, tuo labiau tautos buvo nušvitusios, tuo labiau ryškėjo šios religijos vidinis prieštaravimas, jos nepagrįstumas, nenuoseklumas ir nenaudingumas. Tai tęsėsi šimtmečius, o mūsų laikais priėjo prie to, kad krikščionių religija laikosi tik inercijos, niekieno nebepripažįsta ir neatlieka pagrindinės religijai būdingos išorinės įtakos žmonėms: žmonių sąjungos. vienoje pasaulėžiūroje – vienas bendras gyvenimo tikslo ir tikslo supratimas.

Žinau, kad dabar turiu pasakyti būtent tai, kad bažnytinis tikėjimas, kurį šimtmečius išpažįsta ir dabar išpažįsta milijonai žmonių krikščionybės vardu, yra ne kas kita, kaip labai grubi žydų sekta, neturinti nieko bendro. su tikra krikščionybe, – atrodys žmonėms, žodžiais išpažįstantiems šios sektos mokymą, ne tik neįtikėtiną, bet ir baisiausios šventvagystės viršūnę.

Bet negaliu to nepasakyti. Negaliu pasakyti, kad tam, kad žmonės galėtų pasinaudoti didžiule palaima, kurią mums teikia tikras krikščioniškas mokymas, pirmiausia turime išsivaduoti iš to atitrūkusio, klaidingo ir, svarbiausia, giliai amoralaus mokymo. paslėpė nuo mūsų tikrąjį krikščioniškąjį mokymą.

Mokymas, paslėpęs nuo mūsų Kristaus mokymą, yra Pauliaus mokymas [paulianizmas], išdėstytas jo laiškuose ir tapęs bažnytinio mokymo pagrindu. Šis mokymas ne tik nėra Kristaus mokymas, bet yra jam tiesiogiai priešingas mokymas.

Tereikia atidžiai perskaityti Evangelijas, nekreipti ypatingo dėmesio į viską, kas antspauduoja prietaringus rengėjų intarpus, tokius kaip Galilėjos Kanos stebuklas, prisikėlimai, išgydymai, demonų išvarymas ir Kristaus prisikėlimas. pats, ir apsistojęs ties tuo, kas paprasta, aišku, suprantama ir viduje siejama ta pačia mintimi – ir tada perskaitykite Pauliaus laiškus, bent jau pripažintus geriausiais, kad taptų aišku, kad tarp jų egzistuoja visiškas nesutarimas. universalus, amžinas paprasto, švento žmogaus Jėzaus mokymas su praktiniu laikinu, vietiniu, neaiškiu sumišęs, pompastiškas ir esamą blogį padirbinėjantis fariziejaus Pauliaus mokymu.

krikščionybė ir paulianizmas

– Kristaus mokymo esmė paprasta, aiški, kiekvienam prieinama ir gali būti išreikšta vienu žodžiu: žmogus yra Dievo sūnus.

– Pauliaus mokymo esmė dirbtinė, tamsi ir visiškai nesuprantama bet kuriam žmogui, kuris yra laisvas nuo hipnozės [žmogus yra savo šeimininkų vergas].

– Kristaus mokymo pagrindas – pagrindinė ir vienintelė žmogaus pareiga yra Dievo valios vykdymas, tai yra meilė žmonėms.

– Pauliaus mokymo pagrindas – vienintelė žmogaus pareiga – tikėti, kad Kristus savo mirtimi apmokėjo ir atpirko žmonių nuodėmes.

– Pagal Kristaus mokymą, atlygis už savo gyvenimo perkėlimą į kiekvieno žmogaus dvasinę esmę yra džiaugsminga šios vienybės su Dievu sąmonės laisvė.

– Pagal Pauliaus mokymą, atpildas už gerą gyvenimą yra ne čia, o ateities, pomirtinė būsena. Pagal Pauliaus mokymą, reikia gyventi gerai, svarbiausia, kad už tai gautum atlygį „ten“.

Kristaus mokymo pagrindas – tiesa, prasmė – gyvenimo tikslas

Pauliaus mokymai paremti skaičiavimais ir fantazija

Dar daugiau skirtingų išvadų išplaukia iš tokių skirtingų pagrindų.

Motyvacija

– Kristus sako, kad žmonės neturėtų laukti apdovanojimų ir bausmių ateityje ir turėtų, kaip savininko darbininkai, suprasti savo paskirtį, ją vykdyti.

– Pauliaus mokymas remiasi bausmės baime ir atlygio pažadais, pakilimu į dangų arba amoraliausia pozicija, kad jei tikėsi, atsikratysi nuodėmių, esi be nuodėmės [bausmės baimė ir pozicija, kad tas, kuris mano, kad yra be nuodėmės].

Kur evangelijoje pripažįstama visų žmonių lygybė ir sakoma – kas puiku žmonių akivaizdoje, bjaurybė prieš Dievą. Paulius moko paklusti valdžiai, pripažindamas jas iš Dievo, kad tie, kurie priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui.

Evangelija sako, kad žmonės visi lygūs. Paulius pažįsta vergus ir liepia jiems paklusti savo šeimininkams.

Kristus sako: „Visai neprisiek ir duok ciesoriui tik tai, kas priklauso ciesoriui, o kas Dievo yra tavo siela – niekam neduok“.

Paulius sako: „Kiekviena siela tebūna klusni aukštesnėms valdžioms, nes nėra jėgos, išskyrus Dievo; yra įtvirtintos esamos Dievo valdžios“(Rom. XIII, 1, 2).

Tačiau ne tik šie priešingi Kristaus ir Pauliaus mokymai rodo didžiojo, visuotinio mokymo nesuderinamumą su smulkmenišku, sektantišku, atsitiktiniu, karštu neapšviesto, savimi pasitikinčio ir smulkmeniško šlovingo, giriamo ir protingo žydo pamokslu.

Šis nesuderinamumas negali būti akivaizdus kiekvienam žmogui, suvokusiam didžiojo krikščioniškojo mokymo esmę. Tuo tarpu daugybė atsitiktinių priežasčių lėmė, kad šis nereikšmingas ir klaidingas mokymas užėmė didžiojo amžinojo ir tikrojo Kristaus mokymo vietą ir net daugelį amžių slėpė jį nuo daugumos žmonių sąmonės.

Tiesa, visais laikais tarp krikščionių tautų buvo žmonių, kurie suprato krikščioniškąjį mokymą tikrąja jo prasme, tačiau tai buvo tik išimtys. Dauguma vadinamųjų krikščionių, ypač po to, kai bažnyčios autoritetas pripažino Pauliaus raštus neginčijamu šventosios dvasios kūriniu, tikėjo, kad būtent šis amoralus ir painus mokymas, dėl kurio gali būti paklusnus labiausiai savavališkas aiškinimas buvo tikras paties Dievo mokymas. Kristaus.