Budos statulų istorija Bamiyan slėnyje Afganistane

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-10 21:46

Bamiyan slėnis yra centrinėje Afganistano dalyje, mažiau nei 200 km į šiaurės vakarus nuo Kabulo. Slėnyje yra modernus Bamiyan miestas – to paties pavadinimo Afganistano provincijos centras.

Slėnis yra vienintelis patogus perėjimas per Hindu Kush, todėl nuo seno tarnavo kaip prekybos koridorius.

II amžiuje čia iškilo budistų vienuolynai. Valdant karaliui Ašokai, pradėtos statyti milžiniškos statulos, kurios buvo baigtos tik po dviejų šimtų metų. V amžiuje kinų keliautojas rašo apie dešimt vienuolynų, kuriuose gyveno tūkstančiai vienuolių. Dideli urvų kompleksai, iškalti uolose, tarnavo kaip piligrimų ir prekeivių užeigos. XI amžiuje slėnis buvo prijungtas prie musulmoniškos Gaznavidų valstybės, tačiau budistų šventovės tada nebuvo sunaikintos. Slėnyje išaugo gražiomis mečetėmis pasipuošęs Gaugalės miestas.

1221 m. Čingischano kariai sunaikino miestą ir nusiaubė slėnį. Viduramžiais budistų vienuolynų kompleksas Bamijano slėnyje buvo vadinamas Kafirkala – netikinčiųjų miestu.

Unikalios yra dvi milžiniškos Budos statulos, kurios buvo Bamiyan slėnio budistų vienuolynų komplekso dalis. 2001 m., nepaisant pasaulio bendruomenės ir kitų islamo šalių protestų, statulas žiauriai sunaikino Talibanas, manęs, kad tai pagonių stabai ir jas reikia sunaikinti.

Statulos buvo iškaltos slėnį supančiose uolose, iš dalies papildytos tvirtu tinku, laikomu medinių sutvirtinimų. Viršutinės skulptūrų veidų dalys iš medžio buvo prarastos senovėje. Be sunaikintų skulptūrų, slėnio vienuolynuose yra dar viena, vaizduojanti gulintį Budą, kasinėjimai pradėti 2004 m.

Koordinatės: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ rytų ilgumos d. / 34,716667 ° Š sh. 67,8 ° R ir tt

Beje, šios statulos ne kartą ištvėrė budizmui priešiškų žmonių invazijas. Pirmą kartą slėnį nusiaubė Čingischanas, o antrą kartą jis buvo prijungtas prie musulmoniškos Gaznavidų valstybės, tačiau pirmuoju ir antruoju atveju užkariautojai milžiniškas skulptūras paliko nepaliestas.

Remiantis keliautojų, kurie lankėsi Bamiyan slėnyje I–X amžiais aprašyme, aukso papuošalų, dengusių Didžiojo Budos statulą, blizgesys raibino akis, drabužių klostės, priešingai nei pati figūra, išraižyta. iš uolos, buvo pagaminti iš gipso ir iškalti ant akmens atvaizdo, iš viršaus padengti išlydytais metalo sodrinimo dažais (greičiausiai bronzos). Drabužių draperijos pagamintos naudojant unikalią technologiją, kurios dėka pučiant vėjo gūsiams pasigirsdavo melodingas skambėjimas. Jau 1500 metų Budos statulos ir uolose iškaltos šventovės Bamijane buvo Afganistano šlovės, prabangos, stabilumo ir klestėjimo įkūnijimas jo klestėjimo ir harmonijos su kaimynais laikais.

Iki III amžiaus Afganistanas buvo senovės Baktrija, viena iš Achemenidų Persijos imperijos provincijų. Vėliau Baktrija prisijungė prie Kušano karalystės. Šilko kelias per Afganistaną prisidėjo prie budizmo plitimo iš Indijos į šį regioną pirmajame mūsų eros amžiuje.

Jie taip pat globojo meną ir religiją Kušane, todėl budizmas buvo įtrauktas į baktrijos stilių, kuriam anksčiau turėjo įtakos helenistinis menas.

Islamizmas Bamiyan buvo pristatytas XI amžiuje po Kristaus, kai centrinis Afganistanas buvo valdomas sultono Mahmudo Chaznos (998–1030). O Juljul (Bamjano) miestas buvo pradėtas taisyti pagal Irano Khorasano regiono modelį.

Dėl to atsirado įtvirtintos sienos, bokštai, tvirtovės, moliniai statiniai ir citadelės. XIII amžiaus pradžioje Čingischano kariuomenė sunaikino Bamijano miestą iki paskutinio akmens ir apiplėšė budistų vienuolynus. Tik Budos statulos nebuvo liestos. XVII amžiuje Mogolų imperatorius Aurangzebas įsakė savo armijai nušauti didžiojo Budos kojas.

Slėnis tuo metu jau buvo apleistas. Tik XIX amžiaus viduryje urvai buvo pradėti apgyvendinti ir naudoti kaip naminių gyvūnėlių prieglaudas. 1979 metais Bamijano mieste gyveno apie 7000 gyventojų.

Aštuntajame – devintajame dešimtmetyje slėniu naudojosi sovietų kariuomenė.

Kinų keliautojas Xuanzang, aplankęs Bamiyan apie 630 m. mūsų eros, aprašė ne tik du stovinčius Budas, bet ir šventyklą, esančią toliau nuo karališkųjų rūmų, kur gulintis Buda buvo maždaug 1000 pėdų ilgio. Daugelis ekspertų mano, kad jis gulėjo ant žemės ir buvo seniai sunaikintas. Tačiau du archeologai – Zemaryalai Tarzi iš Afganistano ir Kazuya Yamauchi iš Japonijos – uoliai kasinėja, tikėdamiesi rasti jo pamatą. Tarzi, kasinėjęs budistų vienuolyną, galėjo rasti ir karališkosios tvirtovės sieną, kuri gali atvesti į trečiąjį Budą. „Pirmą kartą Bamijano istorija tiesiogine prasme atkasama tiek atliekant restauravimo darbus, tiek atliekant archeologinius kasinėjimus“, – sakė japonų istorikas Kasaku Maeda, daugiau nei 40 metų tyrinėjęs Bamiyan.

Labiausiai nustebino radinys – arka, kurioje buvo trys moliniai karoliukai, lapas, moliniai antspaudai ir ant žievės užrašytų budistinio teksto fragmentai. Manoma, kad arka buvo uždėta ant didesnio Budos krūtinės ir užtinkuota statybos metu.

2001 metais Talibanas sunaikino dideles Budos statulas. Kai Talibanas ir jų al-Qaeda rėmėjai buvo valdžios viršūnėje Afganistane. Kovotojai, vykdydami dekretą dėl „netikėlių dievų“sunaikinimo, dėjo visas pastangas. Tai įvyko kovo mėnesį, operacija buvo atlikta dvi savaites. Iš pradžių kelias dienas statulos buvo šaudomos iš 2 priešlėktuvinių pabūklų ir artilerijos, vėliau bazės nišose buvo padėtos prieštankinės minos ir galiausiai keli chazaro gyventojai ant lynų buvo nuleisti žemyn uolomis, kur. jie padėjo sprogmenis į dviejų Budų pagrindą ir pečius, o statulas suplėšė į gabalus.

Štai kaip apie tai rašo liudininkai:

Mirza Hussein ir kiti kaliniai daug valandų dirbo dėdami minas, bombas ir dinamitą vaizdingiausio Afganistano meno kūrinio – 55-ojo Budos, iškalto smiltainio uoloje Bamiyan slėnyje, papėdėje apie VII a. Kai darbai buvo baigti, vietos Talibano vadas davė simbolinį ženklą, o šimtai stebėtojų užsidengė ausis, sulaikę kvapą laukdami Budos kritimo. Tačiau taip neatsitiko. Pirmasis sprogstamasis užtaisas tik sunaikino statulos kojas. „Jie buvo labai nusivylę“, – sako Husseinas, turėdamas omenyje Talibano lyderius, kurie 2001 m. kovo mėn. paskelbė, kad garsus budistų paminklas yra stabmeldiškas ir todėl turi būti sugriautas.

Iš pradžių Talibano kovotojai apšaudė Budą iš kulkosvaidžių, MANPADS ir RPG, tačiau sunaikinimas buvo minimalus. Neįvykus sprogimui statulos apačioje, Husseinas ir kiti kaliniai buvo pakabinti palei uolų kraštą, kad minkštame akmenyje dinamitu būtų užpildytos skylės. „Mūsų kariai sunkiai dirba, kad sunaikintų likusius dalinius“, – kitą dieną po sprogimo per spaudos konferenciją Kabule sakė Talibano informacijos ir kultūros ministras Moloi Kadratallah Jamal. „Sugriauti lengviau nei atstatyti“.

Jis buvo teisus. Talibanas per kelias dienas beveik sunaikino galingos budistinės civilizacijos, kuri šešis šimtmečius valdė šį strateginį slėnį Vidurinės Azijos prekybos kryžkelėje, likučius. Jie apiplėšė urvus prie Bamiyan Rock, sudaužydami tūkstančius mažesnių Budos skulptūrų. Filigraniškas freskas jie nupjovė nuo sienų, o ten, kur nepavyko nupjauti tinko, išmušė vaizduojamiems žmonėms akis ir rankas. Vietos gyventojai teigia, kad vaizduose esančios figūros turėjo hazarams – vietovėje gyvenančiai persekiojamai šiitų mažumai – būdingus veido bruožus. Talibanui perėmus Afganistano kontrolę, žuvo šimtai hazarų; daugelis slėnio gyventojų mano, kad Budų sunaikinimas buvo jų genocido kampanijos pratęsimas. „Budos akys buvo panašios į vietinių, o Talibanas sunaikino statulas lygiai taip pat, kaip bandė sunaikinti mus“, – sakė akušerė Marziya Mohammadi. „Jie norėjo nužudyti mūsų kultūrą, ištrinti mus šiame slėnyje“.

Septynerius metus archeologai ir savanoriai iš viso pasaulio darė viską, ką galėjo, kad atgaivintų šiuos Bamijano budizmo paveldo simbolius. Sudužusių akmenų krūvos buvo sukrautos į gofruotą geležies ir plastiko pastogę, pastatytą ten, kur kadaise stovėjo Budos. Dabar mokslininkai ginčijasi, ar statulos turėtų būti restauruotos, o jei taip, tai kaip. Juk iš autentiško tinko ir akmens išlikę labai mažai. Sudėjus juos dar kartą, būtų panašu į milijonų dalių dėlionės sudarymą, bet be originalaus paveikslėlio, atspausdinto ant dangčio. Tačiau Bamijano gubernatorė Habibi Sarabi mano, kad Budų atkūrimas yra svarbus psichologiniam klimatui jos rajone. „Budos buvo Bamijano žmonių gyvenimo dalis“, - sako ji. „Dabar tuščios Budų nišos daro įtaką kraštovaizdžiui, pribloškia žmones“.

Proceso, vadinamo „surinkimu“, metu originalūs pažeistos skulptūros fragmentai gali būti sumaišyti su cementu ar kitomis medžiagomis – kaip buvo daroma senovės Kambodžos šventyklų komplekse Angkor Vate. Tačiau, pasak rekonstrukcijos ekspertų, jei liks mažiau nei pusė pirminės medžiagos, naujasis statinys netenka istorinės vertės ir yra laikomas tik tikslia kopija. Atkūrus kopiją Bamiyan Budos statulos gali būti visam laikui išbrauktos iš UNESCO pasaulio paveldo sąrašo. Archeologai apskaičiavo, kad likusi dalis yra maždaug 50% pirminio akmens, tačiau išsamesni tyrimai dar turi būti atlikti.

Abdul Ahad Abassi, Afganistano istorinio paveldo atkūrimo ir išsaugojimo skyriaus vadovas, Talibano pastangose sunaikinti Budas mato tam tikrą modelį. Vienas iš pirmųjų islamo Afganistano karalių XI amžiuje įsiveržė į urvus ir sudaužė stabus. XIX amžiaus pabaigoje karaliaus Abdul Rahmano motina patrankomis nušovė stovinčius Budas. Pasak jo, Afganistano istorija yra pilna asmenų, kurie bandė ištrinti praeitį. Tačiau jie taip pat yra dalis Afganistano palikimo – palikimo, kurį jis turi išsaugoti darbu. Nepaisant viso savo žiaurumo, šis Talibano palikimas yra svarbi netolimos Afganistano praeities dalis.

Tuščios Bamijano nišos primena apie žiaurumą, kurio negalima pamiršti – Budų atkūrimas būtų savotiškas atminties ištrynimas. „Dabartinė Budų būsena pati savaime yra mūsų istorijos išraiška“, – sakė Abassi. „Kad ir kokie geri ar blogi buvo Talibanai, mes negalime išplėšti šio puslapio iš knygos“.

Gubernatorius Sorabi mano, kad Saliamono sprendimas atitinka naujausią Afganistano istoriją su senovės kultūra. „Turime keletą tuščių nišų, to pakanka, kad primintų tamsius mūsų istorijos puslapius“, – sakė ji. „Atkūrę vieną Budą, kitą galime palikti sunaikintą“.

Miuncheno universiteto (FRG) specialistų grupė padarė pareiškimą dėl esminės galimybės atkurti vieną iš Budos statulų Afganistano Bamijano slėnyje, kurią 2001 metais Talibanas susprogdino.

Pasaulyje žinomos skulptūros (viena 53 m aukščio, kita 35 m) niekam netrukdė 1500 metų, kol islamistai nelaikė jas „bjauria stabmeldystės apraiška“.

Kruopščiai ištyrę šimtus statulų fragmentų, profesoriaus Erwino Emmerlingo vadovaujami mokslininkai priėjo prie išvados, kad mažesnė statula turėtų būti restauruota. Kalbant apie antrąjį, kurio gylis (storis) siekė 12 m, mokslininkai vertina skeptiškai.

Tačiau 35 metrų statulos atgaivinimas nebus lengvas intarpas. Net jei neatsižvelgsime į politinius ir kitus išorinius sunkumus, praktinis šio gero ketinimo įgyvendinimas yra susijęs su daugybe sunkumų. Turėsime arba Bamiyan slėnyje pastatyti specialią gamyklą, arba sugalvoti, kaip į Vokietiją nugabenti 1400 fragmentų, kurių kiekvienas sveria apie 2 tonas.

Be to, pasak mokslininko, sprendimas turi būti priimtas kuo greičiau, nes smiltainis, iš kurio buvo iškaltos statulos, yra labai trapus, o fragmentai, nepaisant visų pastangų jas išsaugoti, praras savo formą, tinkamą statulai atkurti. po kelių metų.

Kalbant apie didesnę statulą (55 metrų aukščio), Emmerlingas pažymėjo, kad ji smarkiau išsikišo uolos, kurioje buvo išraižyta, reljefe, todėl nuo sprogimų nukentėjo labiau. Mokslininkas abejojo jo atkūrimo galimybe.

Vienas iš Europos ir Japonijos mokslininkų darbo Bamiyan mieste rezultatų bus trimačio Budos modelio sukūrimas originalioje formoje. Tyrėjai visų pirma išsiaiškino, kad pastačius statulos buvo ryškiai nudažytos, o vėliau spalvos kelis kartus atnaujintos. Be to, Emmerlingo grupė, naudodama masių spektrinę analizę, patikslino statulų sukūrimo datas: mažesnė buvo 544–595 m., didesnė – 591–644 m. (musulmonų chronologija, pagal kurią Talibanas, sunaikinęs statulos gyveno prasideda nuo 622).

Tačiau yra informacijos, kad kai kurie Japonijos budistai jau sutiko skirti pinigų projektui, kad ir koks jis būtų. Tai bus plačiau aptariama specialioje konferencijoje Paryžiuje šią savaitę.

Priduriame, kad pakeliui germanų mokslininkai mažesniajam Budai datavo 544–595 metus, o jo didžiajam kolegai – 591–644 metus.

Ir čia yra dar vienas įdomus projektas:

Afganistano vyriausybė taip pat patvirtino japonų menininko Hiro Yamagata pasiūlymą sukurti 64 mln. USD vertės lazerinę garso instaliaciją, kurioje būtų rodomi Budų vaizdai Bamijane ir kuri būtų maitinama šimtais vėjo turbinų, tuo pačiu aprūpindama aplinkinius gyventojus elektra.

Yra tokia šių statulų atsiradimo teorija:

Atlanto iniciatorių, kurie po Atlantidos nuskendimo migravo į Vidurinę Aziją, darbo dėka buvo sukurtas penkių šaknų rasių modelis 1: 1 uolose iškaltų statulų pavidalu. Šios statulos buvo šiandieniniame Afganistane, Bamiyan slėnyje. Slaptoji H. P. Blavatskio doktrina pateikia tiksliausius šio modelio aprašymus iš penkių šaknų rasių. Čia verta pacituoti visą šią citatą.

„… Apie Bamyan statulas. Kas yra šios statulos ir kokia yra vietovė, kurioje jos stovėjo daugybę šimtmečių, atsispirdamos aplink jas vykusiems kataklizmams ir net žmogaus rankai, kaip, pavyzdžiui, per Timūro ir Vandalų minių invaziją Nadir Šaho kariai? Bamjanas – mažas, apgailėtinas, apgriuvęs miestelis Centrinėje Azijoje pusiaukelėje tarp Kabulo ir Balomo, Koh-i-baba, didžiulio Paropamizo arba Hindukušo grandinės kalno, papėdėje, apie 8500 f. virš jūros lygio. Senovėje Bamjanas buvo senovės Julzhul miesto dalis, kurią XIII amžiuje apiplėšė ir iki paskutinio akmens sunaikino Čingischanas. Visas slėnis ribojasi su milžiniškomis uolomis, kurios iš dalies užpildytos natūraliais, o iš dalies dirbtiniais urvais ir grotomis, kadaise jose gyvenusių budistų vienuolių, įkūrusių jose Viharas. Panašių Viharų šiandien gausu uolose iškirstose Indijos šventyklose ir Džalalabado slėniuose. Priešais kai kuriuos iš šių urvų mūsų amžiuje buvo aptiktos arba, tiksliau, iš naujo atrastos, penkios didžiulės statulos, kurios laikomos Budos atvaizdais, nes garsus kinų keliautojas Xuanzang sako jas matęs, kai VII amžiuje lankėsi Bamyan.

Teiginį, kad pasaulyje nėra didesnių statulų, nesunkiai patvirtina visų jas apžiūrėjusių ir matavusių keliautojų liudijimai. Taigi, didžiausias 173 p. aukščio arba septyniasdešimt pėdų aukštesnė už „Laisvės statulą“Niujorke, nes pastaroji sveria tik 105 svarus. arba 34 metrų aukščio. Pats garsusis Rodo kolosas, tarp kurio kojų be vargo praplaukė didžiausi to meto laivai, buvo tik nuo 120 iki 130 svarų. aukščių. Antroji didelė statula, išraižyta kaip pirmoji uoloje, sveria tik 120 svarų. arba 15 svarų. virš minėtos „Laisvės“statulos. Trečioji statula kainuoja tik 60 svarų sterlingų, kitos dvi dar mažesnės, o paskutinė iš jų tik šiek tiek didesnė už vidutinį aukštą mūsų dabartinės Rasės vyrą.

Pirmame ir didžiausiame iš šių kolosų pavaizduotas žmogus, apsivilkęs savotiška toga. M. de Nadeylak mano, kad bendra šios statulos išvaizda, galvos linijos, raukšlės ir ypač didelės kabantys ausys yra nepaneigiami požymiai, kad Budos atvaizdas turėjo būti suteiktas. Tačiau iš tikrųjų jie nieko panašaus neįrodo. Nepaisant to, kad dauguma šiuo metu egzistuojančių Budos figūrų, pavaizduotų Samadhi pozicijoje, turi dideles nukarusias ausis, tai tik vėlesnė naujovė ir vėlesnė mintis. Pirminė mintis buvo paimta iš Ezoterinės alegorijos. Nenatūraliai didelės ausys yra išminties visažinio simbolis ir turėjo reikšti ir priminti galią To, kuris viską žino ir girdi, nuo kurio geranoriškos meilės ir rūpesčio visoms būtybėms niekas negali pabėgti. Kaip sakoma eilėje: „Gailestingasis Mokytojas, mūsų Mokytojas, išgirsta už slėnių ir kalnų mažiausiųjų kančios šauksmą ir skuba jam į pagalbą“.

Gotama Buda buvo induistas, arijas, o artėjant prie tokių ausų yra tik tarp mongoloidų, birmiečių ir siamiečių, kurie, kaip ir Kočine, dirbtinai subjauro ausis. Budistų vienuoliai, pavertę Miao Jie grotas į Viharas ir ląsteles, į Vidurinę Aziją atvyko maždaug pirmame krikščionių eros amžiuje. Todėl Liuanas-Tsangas, apibūdindamas kolosalią statulą, sako, kad „auksinių dekoracijų, kurios dengė statulą, blizgesys“jo laikais „akinėjo akis“, tačiau mūsų dienomis iš tokio auksavimo neliko nė pėdsako. Drabužio klostės, priešingai nei pati figūra, išskaptuota iš uolos, pagamintos iš gipso ir iškaltos virš akmens atvaizdo. Talbotas, kuris atliko kruopščiausią tyrimą, nustatė, kad šios raukšlės priklauso daug vėlesnei erai. Todėl ir pati statula turi būti priskirta nepalyginamai senesniam nei budizmo laikui. Šiuo atveju galime paklausti, kam jie atstovauja?

Tradicija, patvirtinta užfiksuotų įrašų, vėl atsako į šį klausimą ir paaiškina paslaptį. Budistų arhatai ir asketai rado šias penkias statulas ir daugelį kitų, dabar pavirtusių į dulkes. Trys iš jų, stovėdami didžiulėse nišose prie įėjimo į būsimą būstą, apdengė moliu, o virš senųjų lipdė naujas statulas, kurios turėjo pavaizduoti Viešpatį Tathagatą. Vidinės nišų sienos iki šių dienų padengtos ryškia žmogaus atvaizdų tapyba, o šventasis Budos paveikslas yra kiekvienoje grupėje. Šios freskos ir ornamentai, primenantys bizantišką tapybos stilių, yra pamaldūs vienuolių atsiskyrėlių darbai, kaip ir kai kurios kitos smulkesnės figūrėlės ir uolose iškalti ornamentai. Tačiau penkios figūros priklauso Ketvirtosios rasės iniciatorių rankų kūrybai, kurie, nuskendus savo žemynui, prisiglaudė Centrinės Azijos kalnų grandinės tvirtovėse ir viršūnėse.

Taigi, penkios figūros yra nesunaikinamas Ezoterinio mokymo apie laipsnišką Rasų evoliuciją įrašas. Didžiausias vaizduoja Pirmąją žmonijos rasę, jos eterinis kūnas buvo įspaustas tvirtame, nesugriaunamame akmenyje ateities kartoms ugdyti, nes kitaip jos atminimas niekada nebūtų išlikęs po Atlanto potvynio. Antrasis – po 120 svarų. aukščiai – vaizduoja „Gimęs nuo prakaito“; ir trečioji – po 60 svarų. – įamžina Rasą, kuri krito ir taip susilaukė pirmosios fizinės Rasės, gimusios iš tėvo ir motinos, kurios paskutinė atžala pavaizduota Velykų saloje rastose statulose. Tai buvo tik 20 ir 25 svarai. augimas eroje, kai Lemūrija buvo užtvindyta, po to, kai ją beveik sunaikino ugnikalnių išsiveržimai po žeme. Ketvirtosios lenktynės buvo dar mažesnės, nors ir milžiniškos, palyginti su mūsų tikrosiomis penktosiomis lenktynėmis, o serija baigiasi paskutinėmis.

Citatos pabaiga.

Taigi, jei pėdas (viena pėda = 30 479 cm) konvertuosime į metrus, gausime šiuos kiekvienos šaknies rasės matmenis:

Pirmasis CR (savarankiškai gimęs) – 173 pėdos = 52,7 metro.

Antrasis KR (vėliau gimęs) - 120 pėdų = 36,6 metro.

3 CR (lemūriečiai) – 60 pėdų = 18,3 metro

4-asis CR (atlantai) – 25 pėdos = 7,6 metrai.

Čia reikia turėti omenyje, kad pirmųjų dviejų rasių raižytų figūrų kūno forma ir apranga gali nesutapti su tikrosios pirmosios ir antrosios šaknų rasių kūnu, nes Anot Blavatskio, šios statulos mūsų laikais buvo padengtos tinku, sukuriant Budos įvaizdį. Bet, matyt, tereikia atsižvelgti į pirmųjų dviejų statulų kūnų dydį. Taip pat neaišku, apie kokius šaknų rasės vystymosi laikotarpius kalbame – gal apie pirmąsias porūšes, o gal apie pastarąsias. Tačiau tai nėra taip svarbu. Svarbiausia suprasti principą, kad šakninių rasių augimas nuolat mažėjo, o žemiausią tašką žmonija jau įveikė per pastaruosius šimtmečius. Dabar fizinio vystymosi vektoriumi siekiama sugrįžti į praeities dimensijas, o tai šiandien mato bent jau augantis vidutinis šiuolaikinio vidutinio žmogaus ūgis.

Turime manyti, kad ši tendencija išliks – ateinančių amžių fiziniai žmonės bus aukštesni už dabartinius. O jei pažvelgsime daug toliau – šeštosios šaknies rasės pabaigoje, kai paskutinių šeštos šaknų rasės porūšių atstovai įsikūnys tankaus astralinio kūnuose, tuomet galime manyti, kad jie bus palyginami su pirmaisiais. Lemūrijos rasės (18 metrų), kurios buvo maždaug tokios pačios pusiau eterinės.pusiau tankios, kaip ir kondensuotas astralinis. Šią prielaidą patvirtina faktas, kad kita šaknų rasė – septintoji – patirs savo evoliuciją daug didesnėje nei Žemė planetoje – Neptūne, kur dideli kūno dydžiai tiesiog būtini norint kažkaip prisitaikyti prie milžiniškų Neptūno matmenų.