Labiausiai neįprasti rusų žmonų galvos apdangalai istorijoje

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Senovėje galvos apdangalas buvo reikšmingiausias ir elegantiškiausias moters kostiumo elementas. Apie savo šeimininką jis galėtų daug pasakyti – apie jos amžių, šeimyninę ir socialinę padėtį ir net apie tai, ar ji turi vaikų.

Rusijoje mergaitės nešiojo gana paprastas galvos tvarsčius ir vainikus (karūnas), palikdamos karūną ir pynę atvirą. Vestuvių dieną merginai pynė buvo išvyniojama ir apjuosiama aplink galvą, tai yra „susukta“. Iš šios apeigos gimė posakis „susukti merginą“, tai yra, sutuokti ją su savimi. Galvos uždengimo tradicija rėmėsi senovės idėja, kad plaukai sugeria neigiamą energiją. Tačiau mergina galėjo rizikuoti parodyti savo pynę potencialiems piršlys, tačiau paprastaplaukė žmona atnešė gėdą ir nelaimę visai šeimai. Sušukuoti „kaip moters“plaukai buvo uždengti pakaušyje surišta kepuraite – kario ar plauko kirmėlė. Viršuje buvo nešiojamas galvos apdangalas, kuris, priešingai nei mergaitė, buvo sudėtingo dizaino. Vidutiniškai tokį gabalą sudarydavo nuo keturių iki dešimties nuimamų dalių.

RUSIJOS PIETŲ GALVUVĖS

Siena tarp Didžiosios Rusijos šiaurės ir pietų ėjo per šiuolaikinio Maskvos srities teritoriją. Etnografai Vladimirą ir Tverą priskiria šiaurės Rusijai, o Tulą ir Riazanę – pietų Rusijai. Pati Maskva buvo paveikta abiejų regionų kultūrinių tradicijų.

Pietinių regionų moteriškas valstiečių kostiumas iš esmės skyrėsi nuo šiaurinio. Žemės ūkio pietūs buvo konservatyvesni. Valstiečiai čia paprastai gyveno skurdžiau nei Rusijos šiaurėje, kur buvo aktyviai prekiaujama su užsienio pirkliais. Iki XX amžiaus pradžios pietiniuose Rusijos kaimuose buvo dėvima seniausia rusiško kostiumo rūšis - languota poneva (drabužiai iki juosmens kaip sijonas) ir ilgi marškiniai, kurių dekoruotas kraštas kyšojo iš apačios. poneva. Siluetu Pietų Rusijos apranga priminė statinę, prie jos buvo derinamos šarkos ir kički – galvos apdangalai, kurie išsiskyrė stilių įvairove ir dizaino sudėtingumu.

KIKA RAGUOTA

Žodis „kika“kilęs iš senosios slavų kalbos „kyka“– „plaukai“. Tai vienas seniausių galvos apdangalų, menančių moterų pagonių dievybių atvaizdus. Slavų nuomone, ragai buvo vaisingumo simbolis, todėl juos galėjo nešioti tik „brendusi moteris“. Daugumoje regionų moteris gavo teisę nešioti raguotą kiku po pirmojo vaiko gimimo. Spyrį jie nešiodavo ir darbo dienomis, ir švenčių dienomis. Kad išlaikytų masyvų galvos apdangalą (ragai galėjo siekti 20-30 centimetrų aukštį), moteris turėjo aukštai pakelti galvą. Taip atsirado žodis „pasigirti“– vaikščioti pakėlus nosį.

Dvasininkai aktyviai kovojo su pagoniška atributika: moterims buvo uždrausta lankytis bažnyčioje su raguotais spyriais. Iki XIX amžiaus pradžios šis galvos apdangalas praktiškai išnyko iš kasdienybės, tačiau Riazanės provincijoje jis buvo dėvimas iki XX a. Išliko net šlykštynė:

KIKA KANOPOS FORMOS

„Žmogus“pirmą kartą paminėtas 1328 m. dokumente. Manoma, kad tuo metu moterys jau dėvėjo įvairiausius darinius iš raguoto kikio – kepurės, irklo, volelio pavidalu. Išauginta iš raguoto ir kičo kanopos ar pasagos pavidalu. Kietas galvos apdangalas (kakta) buvo padengtas gausiai dekoruotu audiniu, dažnai išsiuvinėtu auksu. Jis buvo tvirtinamas virš „kepurės“virvele arba juostelėmis, surištomis aplink galvą. Kaip pasaga, kabanti virš lauko durų, šis gabalas buvo skirtas apsaugoti nuo piktos akies. Visos ištekėjusios moterys jį dėvėjo per šventes.

Iki šeštojo dešimtmečio tokias „kanopas“buvo galima pamatyti kaimo vestuvėse Voronežo srityje. Juodos ir baltos spalvos – pagrindinių Voronežo moteriško kostiumo spalvų – fone auksu išsiuvinėtas spyris atrodė kaip brangiausias papuošalas. Išliko daug XIX amžiaus kanopas primenančių spyrių, surinktų nuo Lipecko iki Belgorodo, o tai rodo platų jų paplitimą centrinėje Juodosios žemės regione.

KETURISdešimt TULA

Įvairiose Rusijos vietose tas pats galvos apdangalas buvo vadinamas skirtingai. Todėl šiandien ekspertai negali galutinai susitarti, kas laikoma spyriu, o kas – šarka. Sąvokų painiava, padauginta iš daugybės rusiškų galvos apdangalų, lėmė tai, kad literatūroje šarka dažnai reiškia vieną iš kikio detalių, o kika, atvirkščiai, suprantama kaip sudedamoji šarkos dalis. Daugelyje regionų maždaug nuo XVII amžiaus šarka egzistavo kaip savarankiška, sudėtingai sukomponuota ištekėjusios moters suknelė. Ryškus to pavyzdys yra Tula šarka.

Pateisinus savo „paukščio“pavadinimą, šarka buvo padalinta į šonines dalis – sparnus ir nugarą – uodegą. Uodega buvo prisiūta klostuotų įvairiaspalvių juostelių ratu, todėl ji atrodė kaip povas. Prie galvos apdangalo rimavosi ryškios rozetės, kurios buvo prisiūtos ant ponio nugaros. Moterys tokią aprangą dėvėjo per šventes, dažniausiai pirmuosius dvejus ar trejus metus po vestuvių.

Beveik visos šio pjūvio šarkos, saugomos muziejuose ir asmeninėse kolekcijose, buvo rastos Tulos provincijos teritorijoje.

RUSIJOS ŠIAURĖS GALVUVĖS

Šiaurinio moterų kostiumo pagrindas buvo sarafanas. Pirmą kartą jis paminėtas 1376 m. Nikono kronikoje. Iš pradžių sarafanus, sutrumpėjusius kaip kaftanas, dėvėjo kilmingi vyrai. Tik XVII amžiuje sarafanas įgavo pažįstamą išvaizdą ir galiausiai persikėlė į moterų drabužių spintą.

Žodis „kokoshnik“pirmą kartą sutinkamas XVII amžiaus dokumentuose. „Kokosh“senojoje rusų kalboje reiškė „vištiena“. Galvos apdangalas tikriausiai gavo savo pavadinimą dėl jo panašumo į vištienos šukutes. Jis pabrėžė trikampį sarafano siluetą.

Remiantis viena versija, kokoshnikas pasirodė Rusijoje veikiamas Bizantijos kostiumo. Jį pirmiausia dėvėjo kilmingos moterys.

Po Petro I reformos, kuri uždraudė bajorams dėvėti tradicinį tautinį kostiumą, sarafanai ir kokošnikai liko pirklių, miestiečių ir valstiečių garderobe, tačiau kuklesniu variantu. Tuo pačiu laikotarpiu kokoshnikas kartu su sarafanu įsiskverbė į pietinius regionus, kur ilgą laiką išliko išskirtinai turtingų moterų apranga. Kokošnikai buvo puošiami daug turtingiau nei šarkos ir kiki: jie buvo apipjaustyti perlais ir bugles, brokatu ir aksomu, pynėmis ir nėriniais.

KOLEKCIJA (SAMSHURA, ROSE)

Vienas universaliausių XVIII – XIX amžiaus galvos apdangalų turėjo daugybę pavadinimų ir siuvimo galimybių. Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose jis paminėtas XVII amžiuje kaip samšura (šamshura). Tikriausiai šis žodis buvo sudarytas iš veiksmažodžio „shamshit“arba „shamkat“- kalbėti neaiškiai, o perkeltine prasme - „glamžyti, spausti“. Aiškinamajame Vladimiro Dalo žodyne samšura buvo apibrėžta kaip „ištekėjusios moters Vologdos galvos apdangalas“.

Visus tokio tipo galvos apdangalus vienijo suraukta arba „raukta“kepurė. Žemas pakaušis, panašus į kepurę, buvo gana įprasto kostiumo dalis. Aukštas atrodė įspūdingai, kaip vadovėlio kokoshnik, ir buvo dėvėtas per šventes. Kasdieninė kolekcija buvo siuvama iš pigesnio audinio, o ant jo uždėta skara. Senolės rinkinys gali atrodyti kaip paprastas juodas variklio dangtis. Šventinė jaunųjų apranga buvo perrišta apjuostomis juostelėmis ir išsiuvinėta brangakmeniais.

Šio tipo kokoshnik atkeliavo iš šiaurinių regionų - Vologdos, Archangelsko, Vyatkos. Jis įsimylėjo moteris Centrinėje Rusijoje, atsidūrė Vakarų Sibire, Užbaikalyje, Altajuje. Pats žodis pasklido su objektu. XIX amžiuje įvairiose provincijose „samshura“buvo pradėta suprasti skirtingų tipų galvos apdangalai.

KOKOŠNIKAS PSKOVSKIS (SHISHAK)

Pskovo kokoshnik variantas, vestuvinis šišako galvos apdangalas, turėjo klasikinį pailgo trikampio formos siluetą. Nelygumai, kurie davė jai pavadinimą, simbolizavo vaisingumą. Buvo toks posakis: „Kiek kūgių, tiek vaikų“. Jie buvo prisiūti ant kaljano priekio, papuošti perlais. Palei apatinį kraštą – žemyn buvo prisiūtas perlinis tinklelis. Ant šišako jaunavedžiai nešiojo baltą nosinę, išsiuvinėtą auksu. Vienas toks kokoshnikas sidabro kainavo nuo 2 iki 7 tūkstančių rublių, todėl buvo laikomas šeimoje kaip relikvija, perduodama iš motinos dukrai.

Didžiausią populiarumą Pskovo kokoshnikas įgijo XVIII – XIX a. Ypač garsėjo Pskovo gubernijos Toropeco rajono amatininkių sukurti galvos apdangalai. Štai kodėl šišakai dažnai buvo vadinami toropets kokoshniks. Išliko daug merginų portretų perlais, kurie išgarsino šį kraštą.

TVERSKAJA "KABLUCHOK"

Cilindrinis „kulnas“buvo madingas XVIII amžiaus pabaigoje ir visą XIX a. Tai viena originaliausių kokoshnik veislių. Dėvėjo per šventes, tad siūdavo iš šilko, aksomo, auksinių nėrinių, puošdavo akmenimis. Po „kulnu“buvo nešiojama plati perlinė apatinė dalis, panaši į nedidelę kepurėlę. Jis dengė visą galvą, nes pats kompaktiškas galvos apdangalas dengė tik viršugalvį. „Kabluchok“buvo taip plačiai paplitęs Tverės provincijoje, kad tapo savotiška regiono „vizitine kortele“. Menininkai, dirbę „rusiškomis“temomis, jam turėjo ypatingą silpnybę. Andrejus Riabuškinas paveiksle „Sekmadienio diena“(1889) pavaizdavo moterį Tverės kokoshnike. Ta pati suknelė pavaizduota Aleksejaus Venetsianovo „Pirklio Obrazcovo žmonos portrete“(1830). Jis taip pat nutapė savo žmoną Mortą Afanasjevną Venecianov Tverės pirklio žmonos kostiumu su nepakeičiamu „kulnu“(1830).

Iki XIX amžiaus pabaigos sudėtingi galvos apdangalai visoje Rusijoje pradėjo užleisti vietą skaroms, kurios priminė senovinę rusišką skarelę – ubrus. Pati skaros rišimo tradicija išliko nuo viduramžių, o pramoninio audimo klestėjimo laikais ji gavo naują gyvenimą. Gamyklinės skaros, austos iš kokybiškų brangių siūlų, buvo parduodamos visur. Pagal seną tradiciją ištekėjusios moterys dėvėjo skareles ir skaras ant kario, kruopščiai dengdamos plaukus. Sunkus unikalaus galvos apdangalo kūrimo procesas, kuris buvo perduodamas iš kartos į kartą, nugrimzdo į užmarštį.