Prarasti Rusijos simboliai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Rusijos valstybiniai simboliai turi sudėtingą, painią praeitį. Vis dar nežinome, „iš kur jis atsirado“dvigalvis erelis, kodėl „heraldiniu globėju“buvo pasirinktas Jurgis Nugalėtojas, o ne Andrius Pirmasis ar Nikolajus Malonusis, kurių garbinimas Rusijoje buvo daug platesnis. Tačiau dar painesnė Rusijos miestų herbų genealogija, kurios simbolizmo logikos kartais tiesiog neįmanoma suvokti.

Heraldikos mokslo požiūriu herbas skirtas reprezentuoti pagrindinę simbolizuojamo idėją, jo formulę, jo DNR. Bet kai pažiūri, tarkime, į Didžiojo Ustjugo emblemą (Neptūnas rankose laiko du ąsočius su vandeniu), vargu ar pavyks iššifruoti šio siužeto heraldinį kodą. Oficialų herbą su Romos jūros dievybe miestas gavo 1780 m. Tiesą sakant, Neptūnas persikėlė iš 1730 m. išleisto grafo Minicho „Znamenny Herbovnik“ir, pasak jo kūrėjų, buvo vadinamas palankios Veliky Ustyugo geografinės padėties simboliu. Įdomu tai, kad vaizdas buvo paremtas legenda: neva tam tikras Vandenis-herojus nusileido į Žemę, kad nusausintų dviejų upių – Pietų ir Sukhonos – vandenis į vieną – Šiaurės Dviną. Labai tikėtina, kad ši legenda buvo sukurta tame pačiame XVIII amžiuje, siekiant kažkaip paaiškinti Neptūno atsiradimą Rusijos šiaurėje.

Ivano Rūsčiojo bestiariumas

Miestų heraldika į Rusiją atkeliavo gana vėlai – valdant Petrui I. Iki tol herbų vaidmenį atliko emblemomis puošti antspaudai. 1570-aisiais pasirodė Jono IV antspaudas, ant kurio galite pamatyti 24 kunigaikščių, žemių, miestų, sudarančių Maskviją, emblemas – po 12 kiekvienoje pusėje. Įdomu tai, kad didžiąją simbolių dalį sudaro gyvūnų, paukščių, žuvų atvaizdai. Kita dalis – ginklai: lankai, kardai, kardai.

Mokslininkai teigia, kad daugumoje emblemų nebuvo identifikacinių vietovių, žemių, kurias jos simbolizavo, kodai, o buvo dvaro ikonografų vaizduotės vaisius. Jie vadovavosi ne tiek „vietovių genijais“, kiek tuo metu Rusijoje populiariu Psalteriu ir „fiziologu“. Taigi Nižnij Novgorodas pradėjo simbolizuoti elnią, Pskovas - leopardą (arba lūšį), Kazanė - baziliką (drakoną), Tverą - lokį, Rostovas - paukštį, Jaroslavlis - žuvį, Astrachanę - šunį, Vyatkos žemes - svogūnas ir kt.

Vargu ar kas tada rimtai susimąstė apie gilią miestų simboliką. Pagrindinį simbolinį naštą Jono IV antspaudams nešė dvigalvis erelis, kurio centre stovėjo Šv. Jurgis, o iš kitos – Vienaragis (asmeninė Grozno herbas). Visas ratas, periferija, suvereno antspaudu atliko savotiškos minios vaidmenį, kurios uždaviniai buvo ne tiek teisingas vietos nustatymas, kiek caro galios parodymas.

Tragiško atsitiktinumo dėka Grozno spauda tapo savotiška ateities programa – Maskva yra viskas, periferija – niekas.

Tai visiškai nereiškia, kad antspaude pavaizduotos teritorijos neturėjo savo bendrinių, autentiškų simbolių. Buvo ir kai kurie iš šių simbolių buvo šimtmečių senumo. Tačiau Jono rėmuose jie, žinoma, negalėjo rasti savo vietos. Taigi Groznas asmeniškai išrado Veliky Novgorodo antspaudą, kuris sudarė jo būsimo „meškos“herbo pagrindą, ignoruodamas šimtmečius egzistavusius autentiškus Novgorodo simbolius ant antspaudų (Visagalis Gelbėtojas, Andriejus Pirmasis pašauktas, raitelis, liūtas). Pagrindinė priežastis buvo ta, kad vietinis autentiškumas prieštarauja Maskvos centralizacijos politikai.

Pirmoji Rusijos prekės ženklo knyga

Po šimtmečio, 1672 m., pasirodė „Didžioji valstybinė knyga“, arba „carinis titulas“, atskleidusi naują heraldinę Rusijos žemių versiją. Knygoje jau matome 33 herbus. Kai kurių žemių herbai, buvę ant Grozno antspaudo, radikaliai pasikeitė.

Taigi, Rostovas Didysis paukštį iškeitė į elnią, Jaroslavlis - žuvį į lokį, ginkluotą kirviu, o Riazanė iškeitė arklį į pėdų princą.

Tačiau vargu ar prieš šiuos pokyčius buvo atliktas rimtas temos tyrimas: greičiausiai prekės ženklo keitimas buvo paremtas visa laisva izografų kūryba, o ne pirminiais šių kraštų simboliais. Tuo pačiu metu „Titular“sudarė pagrindą būsimiems heraldiniams eksperimentams, dėl kurių galiausiai buvo prarasti pirminiai senovės Rusijos teritorijų simboliniai kodai.

Mes norime povo

Petras I nusprendė susisteminti Rusijos prekės ženklų knygą ir išleisti į apyvartą tikrus herbus, sukurtus pagal visas Europos heraldikos taisykles. Įdomu tai, kad sprendimas buvo pagrįstas kariuomenės tikslais. Siekiant palengvinti maisto tiekimą, kariuomenė turėjo būti dislokuota Rusijos miestuose ir provincijose. Pulkai gavo registracijos miestų ir vietovių pavadinimus, o šių teritorijų herbai turėjo būti dedami ant pulko plakatų.

1722 m. caras įkūrė specialią heraldikos įstaigą, kuriai buvo patikėtas herbų, tarp jų ir miesto, kompozicijos. Grafas Francis Santi buvo pakviestas atlikti kūrybos vadovo vaidmenį. Italas ėmėsi verslo su pašėlusiu entuziazmu: pirma, jis „atsimindavo“Aleksejaus Michailovičiaus „Titularniko“emblemas, antra, „nuo nulio“sukūrė kelias dešimtis Rusijos miestų herbų. Prieš pradėdamas kūrybinį procesą, Santi išsiuntė vietos miesto pareigūnams anketas, kuriose jie turėjo papasakoti apie pagrindinius savo miestų bruožus. Pažymėtina, kad vietos kanceliarija į italo „techninį pavedimą“sureagavo be deramo entuziazmo: pareigūnų atsakymai buvo labai vietiniai ir beprasmiai.

Tiesa, buvo ir miestų, kurie į užduotį žiūrėjo rimtai. Pavyzdžiui, Serpuchovo pareigūnai pranešė, kad jų miestas garsėja povais, gyvenančiais viename iš vietinių vienuolynų. Netrukus užjūrio paukštis užėmė garbės vietą miesto herbe.

Nepaisant visos miesto biurų inercijos, Santi vis tiek sugebėjo nubraižyti 97 herbų registrą (kitas klausimas, kiek tie simboliai buvo autentiški?). Ko gero, galėjo ir daugiau, bet jau 1727 m. Jekaterina I, valdžiusi po Petro mirties, apkaltinta sąmokslu grafą išsiuntė į Sibirą.

Heraldinė karštligė

Kitas heraldinis bumas Rusijoje kilo valdant Jekaterinai II. Tai lėmė 1775 m. vietos valdžios reforma. Per dešimtmetį buvo sukurta keli šimtai Rusijos miestų herbų. Daugelis iš jų, jei ne dauguma, buvo visiškai išgalvoti, nes buvo provincijos miestų valdininkų skonio ir menkų miestų istorijos žinių šauklių vaisius. Taigi, gimė miestų herbai: Velikie Luki (trys lankai), Sumy (trys maišai) ir kt.

Šiuo metu gimė daug „heraldinių“mitų: vietos valdininkai įsitraukia į kūrybos procesą ir pradeda kurti legendas apie herbų kilmę. Pavyzdžiui, Kolomnos kunigaikščiai pasakojo, kad jų miestą 1147 metais pastatė senovės patricijų romėnų šeimos Kolonos atstovas, todėl miestas taip ir vadinamas, o jo herbe pavaizduotas stulpas.

Tačiau Jaroslavlio žmonės nuėjo toliausiai, teigdami, kad herbą lokio su kirviu pavidalu išrado didžiausias kunigaikštis Jaroslavas: aš nužudžiau savo palydą.

XIX amžiuje valdžia bandė kažkaip susisteminti heraldinę karštligę, nes, prasidėjus kūrybiškumui, kai kurie miestai jau turėjo kelis patvirtintus herbus. Turėjau per daug atsisakyti.

Po revoliucijos šalies miestų heraldikoje laukė naujas ginklų skliautas, tačiau sovietų menininkų sukurti „teritorijų ženklai“tiko tik pragaro ratams reikšti, o ne miestams, kuriuose gyvena gyvi žmonės..

Po SSRS žlugimo prasidėjo heraldinis renesansas, pasireiškęs masiniu miestų grįžimu prie „Kotrynos prekės ženklo“.

Ką mes turime?

Keli šimtmečiai Rusijos miestų heraldikos eksperimentai baigėsi niekuo. Taip senovės Rusijos miestai, turintys šimtametes tradicijas, lengva centrinės valdžios ranka įgavo tuščius beprasmius simbolius ir paniro į depresiją. Miestiečius į vientisą bendruomenę suburti skirtas herbas atspindi miesto esmę, charakterį, išliko svajonėse.

Reikia pripažinti, kad visas šimtmečių senumo darbas Rusijos miestų heraldikos srityje buvo atliktas ant kelių. Visi tikrieji senovės rusų kraštų simboliai buvo ignoruojami net kuriant Jono IV antspaudą. O „Tsarskoe Titulyarnik“į sistemą buvo įtraukta Maskvos sugalvota žolininkystė, kai sostinės klerkai sugalvojo gražias emblemas „likusiam pasauliui“. Lemtingą vaidmenį atliko Maskvos elito susižavėjimas „paskutinėmis Vakarų tendencijomis“.

Taigi „Titulyarnik“Ambasadoriaus Prikazo vadovo įsakymu sukūrė bojaras Artamonas Matvejevas, kuris, kaip žinote, buvo vienas pirmųjų vakarietininkų Rusijos istorijoje. Svarbu žinoti, kad knyga buvo sukurta ne kaip oficialus herbas, o kaip suvenyrinis leidimas, kuris buvo parodytas garbingiems užsienio svečiams. Sakyk, žiūrėk, mes ne blogesni už tave, mes irgi pažengę, tendencija.

Bėda ta, kad vėlesni žolininkai šį suvenyrą pradėjo naudoti kaip pagrindinį Rusijos heraldikos šaltinį, kurio jis nebuvo nė sekundei, kaip, tiesą sakant, buvo Jono IV antspaudas.

Valdant vėlesniems valdovams, padėtis tik blogėjo, ženklai vis labiau nukrypo nuo žymimojo, pirmykštieji simboliai prarado viltį būti atrasti rūmų heraldikos meistrų. Tikras likimas buvo ir tai, kad pagrindinius vaidmenis kuriant rusų herbus atliko visiškai ne rusai, „ne vietiniai menininkai“– Minichas, Santi, Bekenšteinas, Köhne, von Endenas (šis kūrėjas). priklauso siaubinga idėja padalyti apskričių miestų herbus per pusę - viršuje yra gubernatoriaus emblema, žemiau miesto).

Vykdydami šventuosius

Rusijos tradicija visada buvo glaudžiai susijusi su stačiatikybe. Rusijos žmogaus požiūris į įvaizdį susiformavo ikonų garbinimo pagrindu. Kitaip tariant, rusas tikėjosi globos iš vaizdo, o ne norėjo, kaip europietiškas žmogus, išreikšti save per paveikslą. Štai kodėl daugumoje senovės Rusijos žemių antspaudų buvo pavaizduoti šventieji, kurie buvo laikomi globėjais. Štai kodėl ant priešpetrininio mūšio plakatų matome Visagalį Gelbėtoją, Dievo Motiną ir Arkangelą Mykolą. Rusijos elito susižavėjimas Vakarais tiesiogine prasme ištraukė šventuosius globėjus iš kasdienybės, pakeisdamas juos išgalvotais, beprasmiais negyvais daiktais ir gyvūnais.

Kodėl tai svarbu?

Skandinavijos sakmėse rusų žemė buvo vadinama Gardariki, tai yra „miestų šalimi“. Tai rodo miesto tradicijos vystymąsi Rusijoje. Po šimtmečius trukusios centralizacijos politikos, kurią iš pradžių vykdė Maskva, o paskui imperatoriškasis Sankt Peterburgas, Gardariki iš miestų šalies virto kaimų, posadovų, gyvenviečių šalimi. Rusų miesto tradicija buvo sunaikinta. Šios politikos vaisius skiname ir dabar, kai Maskva kaip juodoji skylė iš periferijos siurbia geriausius žmogiškuosius išteklius, naikindama Rusijos miestus.

Miesto simbolis vaidina itin svarbų vaidmenį kuriant tvirtą ryšį tarp miesto ir miestiečio. Miesto emblema yra jungiantis komponentas tarp gyventojo asmenybės ir miesto bendruomenės, o kuo stipresnis ir prasmingesnis simbolis, tuo stipresnis ryšys tarp žmogaus ir miesto.

Be to, mums, rusams, gimtojo miesto herbas turėtų ne tiek rodyti jo bruožus, kiek išreikšti aukštą miestiečių globą. Šiuo atžvilgiu ateivių dievas Neptūnas turi palikti Veliky Ustyug herbą, užleisdamas vietą palaimintajam Ustyugo Prokopijui. Būtent šis šventasis, pasak legendos, 1290 metais išgelbėjo miesto gyventojus nuo baisios stichinės nelaimės.

Galbūt kai tikrieji globėjai grįš į Rusijos miestų herbus, jų gyventojai nustos ieškoti abejotinos globos Maskvoje …