Indija: paslaptingi Barabaro urvai

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Maždaug už 40 km į šiaurės rytus nuo Gajos miesto Indijos Biharo valstijoje, viduryje absoliučiai plokščios geltonai žalios lygumos, kyla nedidelis, maždaug trijų kilometrų ilgio uolėtas ketera. Šio kalnagūbrio uolose yra Barabaro urvo vienuolynas – seniausias išlikęs Indijoje. Keturi urvai, išraižyti (?) uoloje, datuojami karaliaus Ašokos Didžiojo, pirmojo monarcho, priėmusio budizmą kaip oficialią religiją, valdymo laikais.

Barabaro vienuolynas iš pradžių buvo budistas. Ji priklausė Adživikų sektai, kuri buvo pagrindinė budizmo konkurentė valdant karaliui Ašokai. Patys urvai yra karaliaus Ašokos dovana šiai sektai, kaip sako užrašas ant vienos iš sienų.

Didžiausia Barabaro urvų paslaptis – tobulai nugludintos taisyklingos pusapvalės formos sienos.

Jo centrinėje dalyje yra grupė uolėtų kalvų, žinomų dėl senovės žmogaus sukurtų urvų Indijoje, vadinamų Barabar (Banawar) kalva. Maždaug už pusantro kilometro nuo jų į rytus yra dar viena panašių urvų vieta, priklausanti tam pačiam istoriniam laikotarpiui kaip ir Barabaras – uolėta Nagarjuni kalva (Nagarjuni kalva).

Dažniausiai abi šios vietos minimos vienu bendriniu pavadinimu: „Barabaro urvai“(Barabaro urvai).

Barabar grupę sudaro keturi urvai, o Nagarjuni grupę sudaro trys. Urvai datuojami didžiosios Maurijos imperijos laikais: jie buvo pastatyti valdant imperatoriui Ašokai (268-232 m. pr. Kr.) ir jo įpėdiniui Dašaratai (232-225 m. pr. Kr.). Kartu su dviem Son Bhandar urvais Rajgire jie yra seniausios urvų šventyklos Indijoje.

Vienas iš įdomiausių šių uolų struktūrų bruožų yra tai, kad jie nebuvo nei budistai, nei induistai, nei džainistai, o priklausė dabar jau išnykusiai Adživikų asketų filosofų Shraman sektai. Barabaro urvai yra vienintelė struktūra, susijusi su šia išnykusia religine ir filosofine tradicija – Ajiviki

Trečioji netradicinė sekta, iškilusi kartu su budizmu ir džainizmu, buvo adživikai – asketų grupė, surišta, kaip ir džainistai, griežtos disciplinos ir atsisakiusių bet kokių drabužių.

Sektos įkūrėjo Goshala Mascariputra mokymai daugeliu atžvilgių primena jo amžininko Mahaviros, kuris vienu metu buvo jo draugas, idėjas. Kaip ir Mahavira, jis rėmėsi ankstesnių mokytojų ir asketiškų sektų mokymais, juos papildydamas ir plėtodamas.

Tiek budistų, tiek džainistų šaltiniai teigia, kad jis buvo paprastos šeimos, mirė maždaug metais anksčiau nei Buda, tai yra 487 m. e., po įnirtingos polemikos su Mahavira Shravasti mieste. Jo pasekėjai, matyt, susivienijo su kitų pamokslininkų mokiniais, tokiais kaip antinomistas Purana Kashyapa ir atomistas Pakudha Katyayana, ir sudarė adživikų sektą.

Sekta klestėjo Mauryan eroje – žinoma, kad Ašoka ir jo įpėdinis Dasharatha dovanojo adživikams urvų šventyklas. Tačiau vėliau sekta pradėjo greitai prarasti įtaką, išlaikydama nedidelį sekėjų skaičių tik nedidelėje Rytų Maisūro teritorijoje ir gretimuose Madraso regionuose, kur ji išliko iki XIV a., po to nieko daugiau apie tai nebuvo girdėti. tai.

Adživikų tekstai mūsų nepasiekė, o apie juos žinome tik iš budistų ir džainų polemikos prieš šią sektą. Adživikų mokymas neabejotinai buvo ateistinis ir pasižymėjo nuosekliu determinizmu. Tradicinė karmos doktrina, kaip žinote, teigia, kad žmogaus būklę lemia jo praeities veiksmai; kartu su tuo žmogus pats gali daryti įtaką savo likimui dabartyje ir ateityje - teisingo elgesio pagalba. Adživikai tai neigė. Jie tikėjo, kad egzistuoja beasmenis kosminis principas (niyati, tai yra likimas), kuris lemia viską pasaulyje iki smulkmenų. Todėl apskritai neįmanoma paveikti migracijos proceso.

Nepaisant to, kad žmogus niekaip negali įtakoti savo ateities, adživikų sektos vienuoliai atsidavė griežtam asketizmui, paaiškindami tai likimo nulemimu. Nepaisant to, konkuruojančių tikėjimų šalininkai apkaltino adživikus išlaidumu ir amoralumu.

Dravidų pietų adživikai plėtojo savo mokymus kryptimi, artima „didžiojo vežimo“budizmo raidai. Gošala su jais tapo nepaperkama dievybe, kaip Mahajanos sistemoje Buda, o nulemtumo doktrina pavirto į doktriną, primenančią Parmenido pažiūras: pasaulis yra amžinas ir nejudantis, o bet koks pasikeitimas ir judėjimas tėra iliuzija. Yra tam tikras panašumas su Nagarjunos mokymu apie „tuštumą“

Vis dėlto nuostabiausias dalykas Barabaro urvuose yra ne unikali jų senovė, nepriklausymas paslaptingai seniai išnykusiai Šramanų sektai, ne nepaprastas patalpų geometrijos tikslumas ir nuostabi granito sienų ir skliautų poliravimo kokybė, bet faktas, kad šios neįprastos konstrukcijos buvo specialiai suprojektuotos ir pastatytos kaip akustinės urvų salės meditacijai.

Pirmieji trys urvai yra išraižyti ilgoje, apvalioje uoloje, besitęsiančioje 200 metrų iš rytų į vakarus ir savo forma stebėtinai panašios į milžinišką povandeninį laivą, kylantį tiesiai iš žemės. Uolos uoliena – gneisas (kieta metamorfinė uoliena išoriškai ir savo savybėmis labai panaši į granitą, todėl nuo šiol visada vartosiu žodžius „granitas“ir „granitas“).

Takas veda į šiaurinę skardžio pusę, kur yra vienas urvas – Karan Chaupar.

Urvas datuojamas 244 m. pr. Kr. prie įėjimo yra užrašas, kad šis urvas buvo pastatytas praėjus 19 metų po įžengimo į imperatoriaus Ašokos sostą.

Urvas turi paprastą stačiakampį įėjimą, kuris iš karto patraukia dėmesį savo absoliučia geometrija ir tobula apdaila.

Urvas labai savotiškas, tikriausiai tarp kultinių pasaulio pastatų nieko panašaus nėra: viduje nėra nė vieno piešinio, bareljefo, statulos ir pan.

Vietoj to – kambarys su puikiai subalansuotais geometriniais matmenimis ir nuostabiu poliravimu (primenu, kad visa tai iškalta granito monolite III a. pr. Kr.), ir gana įspūdingų matmenų: ilgis: 10,4 m, plotis: 4,3 m, aukštis.: apie 3.3. m (sienos 1,42 m ir skliautas 1,84 m).

Štai ką rašo keliautojai:

Tada labiausiai nustebino: prižiūrėtojas nuėjo į olos galą ir garsiai sušuko kelis žodžius, po kurių urvas prisipildė kažkokio įmantrio garso, kurių daugelis buvo aiškiai nauji, nesusiję su tuo, ką prižiūrėtojas. sakydavo.

Dar šiek tiek apstulbę patys pradėjome eksperimentuoti su garsu, garsiai tardami frazes su įvairiomis intonacijomis ir intervalais arba plojome rankomis. Vos baigus frazę iš karto apgaubia daugybės garsų persipynimas: vieni atrodo kaip duslus pokalbis, šūksniai, gatvės triukšmas ir pan., kiti kelia pažįstamas, bet sunkiai perteikiamas asociacijas.

Kažkokių ne itin aiškių ir net keistų pojūčių atsiradimas pasirodė labai įdomus ir netikėtas: tu stovi absoliučiai tamsiame urve (kampai ir sienos vos matosi), o visa tai atrodo tarsi apčiuopiamai „skraido“. aplink tave. Kažkoks psichodelinis.

Beje, visi urvai tikrai labai tamsūs. Visas apšvietimas yra dienos šviesa pro įėjimo angą ir žvakė, kurią prižiūrėtojas uždegė kitame urve. Nuotraukos darytos su blykste (automatinis fokusavimas ant sutuoktinio su žvake), o vėliau padoriai patobulintos.

Mūsų pratybų rezultatas buvo tas, kad sutuoktinė vis dar yra visiškai tikra, kad olos viduje ji girdėjo kasdienį žemiau esančio kaimo triukšmą: žmonių balsus, karvių mauimą, vaikų juoką ir t.t., ir kad „tai“pateko į vidų arba per įėjimą, arba kaip nors. Visi mano bandymai ją atkalbėti fizikos ir logikos pagalba iki šiol nieko nepriveda – bet kokie argumentai bejėgiai, jei žmogus tikrai išgirdo „tai“.

Jei įsivaizduojate, kaip tamsiame urve su tokia akustika jis sukasi valandų valandas, suskaidydamas į harmonikas ir vėl susipynęs į kažką kitą, erdvinį garsą nuo kartojimo tam tikru ritmu ir intonacija iki skirtingų balsų: "Om-m-m!" - tik šerkšnas ant odos.

Kai galvojau apie šio stebuklo prigimtį, labai apgailestauju, kad nepadariau kelių slopinimo matavimų pagal laikrodžio chronometrą ir nebandžiau atidžiau įsiklausyti į tai, kokie paprasti garsai slūgsta (balsis, popsas ir pan.). Galiu pasakyti tik tiek, kad visiškas garso susilpnėjimas įvyksta maždaug per 5-6 sekundes.

Neabejoju, kad visi Barabaros ir Nagarjuni urvai buvo sukurti kaip specialios akustinės salės. Matyt, senovės statybininkai puikiai žinojo, kaip, iš ko ir kur statyti patalpas su tokiu nuostabiu atgarsėjimu: visi urvai iškalti į monolitą; turi beveik tokį patį dydį ir vidinę geometriją; sienos, skliautas ir grindys nupoliruotos iki aukščiausios kokybės. Net absoliučiai stačiakampės angos visuose urvuose yra vienodos – tikriausiai čia buvo tam tikra prasmė (galbūt jos tarnavo kaip rezonatoriaus angos).

Taip pat neabejotina, kad jie buvo skirti tik meditacijai ar panašiems ritualiniams veiksmams, o patys asketai gyveno kažkur netoliese.

Iš to, ką rašo šiuolaikiniai mokslininkai, galima suprasti, kad labai mažai žinoma apie pačius adživikus (žr. aukščiau), o apie jų ritualines praktikas – visiškai nieko.

Todėl tikriausiai niekada nesužinosime, kodėl asketiškų ateistų Shraman sektai reikėjo sukurti tokias „aukštųjų technologijų“, o svarbiausia – beprotiškai daug darbo reikalaujančias „muzikines dėžutes“. Dar du urvai yra priešingoje, pietinėje skardžio pusėje. Norėdami patekti į juos, turite užlipti ant uolos keteros akmeniniais laiptais, esančiais šalia įėjimo į Karan Chaupar, ir nusileisti į priešingą pusę.