Aukštas Vidurinės Azijos senovės kultūros išsivystymo lygis

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Archeologai jau seniai atkreipė dėmesį į aukštą kultūros lygį, kuris kadaise klestėjo Centrinės Azijos pietvakariuose, tarp šiuolaikinio Ašchabado ir Tejeno. Čia III pabaigoje – II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. buvo dideli apgyvendinti centrai, kurių užlieti griuvėsiai užima 50-70 hektarų plotą.

Išvystyta keramika ir metalurgija, bronziniai ir sidabriniai antspaudai – nuosavybės simboliai – visa tai rodė, kad susiduriame su kažkokios kultūros, buvusios prieš klasinės visuomenės, civilizacijos formavimąsi, liekanomis. 1966 m. kasinėjant vieną iš tokių centrų, Altyn-Depe, buvo gauta medžiaga, liudijanti apie reikšmingus senovės pietų Turkmėnistano gyventojų sėkmes dar vienoje dvasinės kultūros srityje. Indai dažniausiai laikomi masiškiausiu radiniu gyvenvietėse. Tačiau ši archeologinė tiesa pasirodė labai reliatyvi: bene labiausiai paplitęs radinys šioje vietoje buvo daugybė molinių moteriškų figūrėlių. Vos per vieną lauko sezoną jų skaičius viršijo 150. Grakščių figūrėlių buvo rasta gyvenamosiose patalpose, šventovėse ir net tarp laidojimo reikmenų. Dėl ritualinės šių statulėlių paskirties abejonių nekyla.

Beveik visų ant pečių ir nugaros, rankų ir krūtinės buvo žymės, padarytos peiliu ar pagaląstu pagaliuku. Tokių ženklų jau rasta daugiau nei 20. Jų dizainai skyrėsi priklausomai nuo meistro „rašysenos“, tačiau visumoje gana aiškiai sujungti į šešias dideles grupes. Viena ženklų grupė labai artima ankstesnio laikotarpio Pietų Turkmėnijos tapytos keramikos ornamentams

Daugelis ženklų, priešingai, yra labai panašūs į Senovės Šumero raštą. Ypač reikšmingi panašumai pastebimi su Elamo rašto ženklais. Stabilios kulto simbolių sistemos buvimas pietų Turkmėnistane yra netiesioginis požymis, kad tuo metu vyko vietinės rašto sistemos formavimosi procesas, pasiskolinęs daugybę simbolių iš pažangių Senovės Rytų kultūrų. viduryje Altyn-Depe buvo rasta terakotinė plytelė, kurioje pavaizduoti trys skirtingi ženklai, o vienas iš jų kartojasi keturis kartus, tarsi laiškas, kurį išrašo moksleivis, kad geriau įsimintų. Ir kas žino, ar archeologai nelaukia žemės gelmių „molinių knygų“archyvų, kurių pagalba prabils viena seniausių sėslių žemės ūkio civilizacijų. Už kelių dešimčių kilometrų nuo šiuolaikinio Pendžikento miesto, nedidelėje tvirtovėje ant Mugo kalno 1933 m., buvo rastas gausus sogdų kalba ranka rašytų dokumentų archyvas.

Archyve buvo įvairių laiškų, kvitų, susitarimų, sutarčių ir kt. Dauguma dokumentų priklausė Penjikento miesto valdovui Divaštičiui. Per arabų užkariavimą, VIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje, Divashtich pabėgo iš Penjikent (šiuose laiškuose minimas Penjikent miestas) nuo arabų persekiojimo į šią tvirtovę. Miestas buvo sunaikintas, gyvybė jame pamažu užgeso ir galutinai nutrūko VIII amžiaus viduryje. Yra žinoma, kad senovės Sogd, arba Sogdiana, regionas, remiantis graikų šaltiniais, užėmė visą Zeravšano slėnio teritoriją. Samarkandas buvo Sogdo centras, o Pedžikentas – provincijos „specifinis“miestas, įsikūręs priekalnės regione. Nuo 1946 m. SSRS mokslų akademija kartu su Tadžikistano SSR mokslų akademija kasinėja senovės Penjikent gyvenvietę, kuri buvo šiuolaikinio miesto pakraštyje.

Daugelį metų trukusių kasinėjimų metu buvo atskleista miesto topografija, gatvių, gyvenamųjų ir pramoninių pastatų, šventyklų, rūmų, priemiesčių dvarų ir nekropolio išsidėstymas. Monumentali sienų tapyba puošė kilmingų žmonių namus; didelėse iškilmių salėse pakopomis buvo vaizduojamos įvairios epinės, pokylių ir mūšio scenos. Sieniniai paveikslai dengė didelių koridorių, mažų šventovių ir vidaus patalpų sienas ir skliautines lubas

Daugelio būstų išliko apanglėjusios medinės konstrukcijos. Gaisrų metu, kurie nespėjo visiškai perdegti, jie griuvo ir aprūko, padengti plytų skeveldromis. Taigi pavyko nustatyti, kad iškilmių salėse medinės dalys – kolonos, kapiteliai, pagrindai, sijos ir kt. – buvo puoštos gausiais raižiniais. Rastos ištisos medinės statulos, skulptūros detalės ir kt.. Vienoje iš prabangių šventyklų aptiktas molinis skulptūrinis skydas, skirtas vandens dievybėms, matyt, Zeravšano upei. 1966 metų rudenį namo viduje buvo aptikta nauja įvairiaspalvė freska – karys ilgu grandininiu paštu smogė priešui durklu. Čia taip pat buvo rastas užrašas sogdų kalba, komentuojantis, matyt, paveikslo turinį. Vakhsh slėnyje žmonės gyveno nuo paleolito eros. Čia mokslininkai užregistravo ir ištyrė daugybę paminklų. Tačiau įdomiausias iš jų kyla 12 kilometrų nuo Kurgan-Tyube miesto. Daug metų čia vykdomi kasinėjimai.

Prieš trylika šimtmečių čia buvo pastatytas didelis budistų vienuolynas, vienuolynas-tvirtovė, kurio sienų storis buvo beveik 2,5 metro, įėjimai į visas patalpas buvo iš kiemų. Vienuolynas susidėjo iš dviejų dalių. Vidurinėje dalyje iškilo didžiulė daugiapakopė pagrindinės šventovės struktūra – stupa, savotiškas mauzoliejus – dievų, šventųjų ir iškilių budizmo veikėjų palaikų saugykla

Aplink stupą buvo daugybė kambarių: nedidelės kvadratinės šventovės, L formos koridoriai (iki 16,5 metro ilgio), kurių sienas ir lubas puošė paveikslai. Šių patalpų grindys buvo išvalytos 6 metrų gylyje nuo šiuolaikinio paviršiaus. Jau pirmaisiais darbo metais, švarindami pirmąją šventovę, archeologai aptiko postamentus. Bet jie buvo tušti. Tęsdami valymą šalia pjedestalų, mokslininkai ant grindų aptiko visiškai sulūžusias skulptūras. Vėliau, atidarę dar keletą kambarių, jie išvalė visą eilę skulptūrinių nuogų: paties Budos atvaizdų ir budizmo panteono veikėjų. Daugelis jų yra atliekami nuostabiu meistriškumu. Skulptūros buvo įvairios: nuo mažyčių, telpančių į delną, iki labai didelių, 1,5-3 kartus didesnių už žmogaus figūrą. 1965–1966 metais archeologams pasisekė atkasti tikrą milžiną. Jis gulėjo dešiniuoju šonu viename iš stupą supančių koridorių, prie sienos ant pjedestalo. Dešinė ranka sulenkta ir delnas pakištas po galva, o kairė ištiesta išilgai kūno. Figūra dėvi raudonai sulankstytus drabužius, riešas ryškiai baltas, o pėdose – šviesūs geltonai dažyti sandalai.