Žydai ir krikščionys: santykių istorija

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Viduramžių žydų bendruomenėms labai reikėjo miesto valdžios globos, o miestui ne mažiau reikėjo žydų paslaugų.

Ritualinės žudynės, šulinių užkrėtimas, liturginės duonos išniekinimas – šiuos ir kitus, daug neįtikėtinesnius nusikaltimus populiarūs gandai priskyrė žydams XIII-XIV a. Bažnyčia, negalėdama paaiškinti Europą užklupusių karų ir epidemijų, pakurstė tokius gandus.

Krikščionys amatininkai ir prekybininkai žydus laikė varžovais, o miesto valdininkais – atpirkimo ožiais. Žydų gyvenimas krikščioniškame mieste buvo nepakeliamas.

Tačiau taip buvo ne visada.

1084 m. Vokietijos Spejerio miesto vyskupas pakvietė žydus į miestą, skyrė jiems atskirą kvartalą, „kad jie nebūtų tokie neapsaugoti nuo žiaurios minios riaušių“, taip pat vietą kapinėms..

Iki Pirmojo kryžiaus žygio galingi krikščionių valdovai priartino žydus prie savo teismų, kad spręstų sudėtingas ekonomines problemas, taip pat naudojo juos kaip gydytojus ir vertėjus. Žydų mokslininkų buvo galima rasti Frederiko II ir Karlo Anžu dvare, o Dante Alighieri draugavo su žydų mąstytoju ir poetu Immanueliu Ben Salomo.

Žydai, skirtingai nei musulmonai, nebuvo laikomi pagonimis, o žmonės dažniausiai su jais elgėsi palankiai. Tačiau atsikratyti pašalinių stigmos nebuvo taip paprasta.

Gydytojai ir prekybininkai

Senojo Testamento žydai yra ūkininkai ir ganytojai. Žydai iš masinės viduramžių sąmonės yra lupikininkai ir pirkliai. Toks prieštaravimas kilo dėl gyvenimo būdo, kuriuo žydai buvo priversti vadovautis Europoje. Persekiojimo pavojus, negalėjimas tapti visaverčiais feodalinių santykių dalyviais, bendruomenių išsibarstymas po pasaulį nulėmė pagrindines žydų profesijas.

Patys krikščionys nemėgo prekiauti. Iki XIII amžiuje atsiradus skaistyklos – vietos, kur po mirties sielos apvalomos nuo nuodėmių – idėjai dvasininkai tikinčiųjų mintyse piešė pirklio sielos, kankinamos klajonių, ant kaklo traukiančios sunkią piniginę, atvaizdą. tai į pragarišką karštį. Žydai tokių baimių neturėjo. Tačiau vos pasitaikius progai jie bandė grįžti prie labiau pažįstamų žemės ūkio darbų.

Žydai buvo mažiau linkę dirbti amato. Bet jei reikėjo, tai ir čia pavyko pasiekti meistriškumą. Pavyzdžiui, 10 amžiuje, kai Italijoje pradėjo augti komercinės respublikos, žydai buvo išstumti iš jiems žinomos nišos, tačiau greitai prisitaikė ir tapo pirmos klasės odos odininkais, juvelyrai ir siuvėjais.

Gilios medicinos žinios ir mokėjimas kalbėti kalbomis padarė žydus puikiais gydytojais. Jų paslaugomis naudojosi visi gyventojų sluoksniai: nuo vargšų iki karalių ir popiežių. Pats šventasis Liudvikas buvo gydomas žydų gydytojo.

Žydai krikščioniškame mieste

Išmintingas Šejerio vyskupas nebuvo vienintelis, kuris įžvelgė žydų bendruomenės ekonominės gerovės garantą. Krikščioniškų miestų valdovai ne tik kvietė, bet ir apdovanojo žydų gyventojus ypatingomis privilegijomis.

Taigi Prancūzijoje ir Vokietijoje iki XIII amžiaus žydai galėjo nešiotis su savimi ginklus, o Kelno žydų bendruomenė turėjo teisę savo ranka išvaryti iš miesto bet kurį prieš ją kaltą gentainį.

Tokios bendruomenės gyveno atskirai, dažnai akmeninėmis sienomis atskirtos nuo likusio miesto, o vartai naktimis būdavo užrakinami. Tačiau šie įtvirtinti kvartalai neturėjo nieko bendra su getu. Sienos buvo privilegija, o gyvenimas bloke buvo visiškai savanoriškas.

Žydai turėjo pagrindo bijoti. Riaušės religiniais sumetimais vykdavo gana dažnai, o valdžia sprendė tik dėl apsaugos priemonių. Tarp jų – draudimas per Velykas išvykti iš kvartalo. Būtent šią šventę įvyko žiauriausi pogromai ir kruvini susirėmimai. Kai kuriuose miestuose Velykų smurtas tapo vietiniu papročiu, pavyzdžiui, Velykų proga turėdavo deginti iškamšą žydą arba mėtyti akmenis į namų langus. O Tulūzoje iki XII amžiaus grafas kasmet duodavo ritualinį antausį žydų bendruomenės vadovui.

Seniausi žydų kvartalai buvo miesto centre, dažnai prie turgaus. Prekyba juose virė įkarštyje, o posakis „žydų gatvė“beveik visada reiškė „prekybos gatvę“. Kartais miestiečiai skųsdavosi, kad daugumą prekių gali nusipirkti tik žydų kvartale, ir reikalaudavo prekybą perkelti už jo ribų. Tačiau dažniausiai tokia padėtis buvo priimta kaip įprasta.

Žydų kvartalo struktūra

Dideliame viduramžių žydų kvartale, be gyvenamųjų pastatų, buvo ir visi būtini visaverčio miesto komponentai. Kiekviename tokiame „mieste“buvo dvasinės ir pasaulietinės galios centras – sinagoga, midrašas – vieta, kur studijuojama Tora, bendruomenės namai, kapinės, pirtis ir viešbutis.

Kvartalas dažnai turėjo savo kepyklėlę tradiciniams kepiniams gaminti. O šokių namuose vykdavo vestuvės ir kiti šventiniai renginiai.

Miesto valdžia stengėsi nesikišti į bendruomenės gyvenimą. Kvartalas turėjo savo įstatymus ir savo teismą sinagogoje. Taip pat buvo krikščionis, kuris norėjo paduoti žydą į teismą. Tik išskirtiniais atvejais, kai komunalininkai negalėjo išspręsti konflikto, pagalbos kreipėsi į miesto valdžią.

Dauguma žydų Vokietijoje turėjo savo namus ir net sodus. Kai kurie gyveno gana prabangiai.

Už savo privilegijas žydai buvo priversti mokėti padidintą mokestį, tačiau nei jis, nei aukštos akmeninės sienos negalėjo apsaugoti žydų, kai XIV amžiuje atėjo juodoji mirtis.

Geto atsiradimas

Bendruomenės priešas buvo visai ne liga, o religinė nepakantumas, apėmusi krikščionis maro akivaizdoje. Vėl, kaip ir per pirmuosius kryžiaus žygius, per Europą nuvilnijo žiaurių pogromų banga.

Daugelyje didžiųjų miestų buvo priimti įstatymai, užkertantys kelią žydams. Tose pačiose vietose, kur išliko žydų bendruomenės, kaip, pavyzdžiui, Romoje, žydai buvo priversti ant drabužių dėvėti specialius skiriamuosius ženklus ir galiausiai buvo izoliuoti. Taip atsirado getai, nors pats žodis į apyvartą ateitų tik po šimtmečio – Venecijos žydų kvartalo pavadinimu.

Dabar žydai negalėjo gyventi už akmeninių sienų. Net ir tie, kurie seniai buvo pasitraukę iš bendruomenės, atsidūrė gete. Suvaržymų daugėjo: žydams buvo uždrausta užsiimti tam tikra veikla, turėti žemės. Perpildymas ir skurdas anksčiau išpuoselėtus žydų rajonus pavertė lūšnynais.

Didėjo miestų, kurie nenorėjo suteikti prieglobsčio žydams, skaičius. Taigi iš Vakarų Europos žydai persikėlė į Vengriją, Čekiją ir Lenkiją, tačiau tai, kaip vėliau paaiškėjo, buvo tik laikina priemonė.