Iš kur atsirado Kalėdų eglutė?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Tradicija Naujųjų metų šventes švęsti su Kalėdų eglute taip stipriai įsitvirtino mūsų kasdienybėje, kad beveik niekas nekelia klausimų, iš kur atsirado eglutė, ką ji simbolizuoja, kodėl eglutė yra neatsiejamas Kalėdų ir Naujųjų metų atributas.

Kada medis atsirado pas mus ir iš kur jis atsirado, mes pasistengsime išsiaiškinti šiame straipsnyje.

1906 m. filosofas Vasilijus Rozanovas rašė:

„Prieš daug metų nustebau, kai sužinojau, kad Kalėdų eglutės paprotys nepriklauso vietinių rusų skaičiuipaprotys. Yolka šiuo metu taip tvirtai įsitvirtino Rusijos visuomenėje, kad niekam neateitų į galvą ji ne rusė"

Tradiciją švęsti Naujuosius metus su Kalėdų eglute į Rusiją atnešė netikro Petro I dekretas 1699 m.:

„… dabar nuo Kristaus gimimo ateina 1699 metai, o būsimoji Genvara 1-ąją dieną ateis nauji 1700 metai ir nauja sostinės diena, ir tuo geru ir naudingu tikslu Didysis Valdovas nuo šiol nurodė skaičiuoti įsakymuose rašyti laiškus ir visokiose sausio 1 d. nuo 1700 m. Kristaus Gimimo 1-osios. Ir kaip tos geros pradžios ir naujos sostinės ženklą viešpataujančiame Maskvos mieste, po tos padėkos Dievui ir maldos bažnyčioje ir kas vyks jo namuose, didžiųjų ir žmonėms pažįstamų gatvėse bei sąmoningų dvasinių ir pasaulietinių apeigų namuose, priešais vartus, kad iš medžių ir pušų, eglių ir medžių papuoštų. kadagius prieš pavyzdžius, kurie buvo duoti prie Gostin dvor ir žemutinėje vaistinėje, arba kam, kaip patogu, ir žiūrint į vartus galima; ir vargšų žmonės, kiekvienas, nors pagal medį, ar pasukti. į vartus arba uždenkite jo šventyklą, ir tada atėjo laikas, dabar Genvaros diena šių metų 1-ąją dieną, o Genvaro puošmena stovi tų 1700 metų 7 dieną…

Taip pat skaitykite: 20 šokiruojančių faktų, patvirtinančių Petro I pakeitimą Didžiosios ambasados metu

Vis dėlto imperatoriaus Petro dekretas su būsima Kalėdų egle turėjo tik netiesioginį ryšį: pirma, miestas buvo papuoštas ne tik eglėmis, bet ir kitais spygliuočiais; antra, dekrete rekomendavo naudoti ir sveikus medžius, ir šakas, galiausiai, trečia, pušų spyglių dekoracijas buvo nurodyta įrengti ne viduje, o lauke – ant vartų, smuklių stogų, gatvių ir kelių. Taip medis virto naujametinio miestovaizdžio detale, o ne kalėdiniu interjeru, kuriuo tapo daug vėliau.

Valdovo dekreto tekstas mums liudija, kad Petrui jo įdiegtame paprotyje, su kuriuo susipažino kelionėje po Europą, buvo svarbi ir estetika – namus ir gatves liepta puošti adatomis, ir simbolika – dekoracijos iš visžalių spygliuočių. turėjo būti sukurtas Naujųjų metų šventei paminėti.

Svarbu, kad 1699 m. gruodžio 20 d. Petro dekretas yra beveik vienintelis dokumentasapie Kalėdų eglutės istoriją Rusijoje XVIII a. Po apsimetėlio mirties jie nustojo statyti Kalėdų eglutes. Tik smuklių savininkai jais puošdavo savo namus, o šie medžiai prie smuklių stovėjo ištisus metus – iš čia ir kilo jų pavadinimas – „“.

Valdovo nurodymai buvo išsaugoti tik puošiant girdyklas, kurios prieš Naujuosius metus ir toliau buvo puošiamos Kalėdų eglutėmis. Pagal šiuos medžius, kurie buvo pririšti prie kuolo, sumontuoti ant stogų ar įsprausti į vartus, buvo identifikuojamos smuklės. Medžiai ten stovėjo iki kitų metų, kurių išvakarėse seni buvo pakeisti naujais. Šis paprotys, atsiradęs dėl Petro dekreto, išliko XVIII–XIX a.

Puškinas mini „Goriukhino kaimo istorijoje“. Ši būdinga detalė buvo gerai žinoma ir retkarčiais atsispindėjo daugelyje rusų literatūros kūrinių. Kartais vietoj eglutės ant smuklių stogų būdavo statomos pušys:

O 1872 metų N. P. Kilbergo eilėraštyje „Jolka“kučeris nuoširdžiai stebisi, kad dėl prie trobelės durų įkalto medžio meistras negali atpažinti joje girdyklos:

Štai kodėl tavernos buvo populiariai vadinamos "Yolki" arba "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Netrukus visas „alkoholio“sąvokų kompleksas pamažu įgavo „eglutės“dubliukus: „“– gerti, „“arba „“– eiti į smuklę, „“– būti smuklėje; "" - apsvaigimo nuo alkoholio būsena ir kt.

Ar atsitiktinai netikras Petras I savo dekretu įveda į Maskvos teritorijoje pagarbinimo kultą medį, kuris tapo girdyklų simbolis, o liaudies tradicijoje buvo laikomas mirties medžiu?

Natūralu, kad tarp žmonių paprotys puošti eglutę sunkiai įsitvirtino, nes eglė Rusijoje buvo laikoma nuo seniausių laikų. mirties medis: neatsitiktinai iki šių dienų įprasta eglišakėmis kloti kelią, kuriuo eina laidotuvių procesija, o prie namų nėra įprasta sodinti medžius. O kokią baimę kelia kelionė į eglyną, kur šviesiu paros metu gali lengvai pasiklysti, nes eglė eglynuose labai prastai praleidžia saulę, todėl nuo to labai tamsu ir baisu. Buvo ir paprotys: pasmaugusius ir apskritai savižudžius laidoti tarp dviejų medžių, juos apverčiant. Buvo draudžiama statyti namus iš eglės, taip pat iš drebulės. Be to, rusų vestuvių dainose eglė buvo siejama su mirties tema, kur ji simbolizavo našlaitę nuotaką.

Senovėje tarp slavų-arijų medis buvo mirties simbolis, kuris buvo siejamas su „kitu pasauliu“, perėjimu į jį ir būtinas laidotuvių ritualo elementas. Kadangi mūsų protėviai degino savo mirusiuosius, t.y. išsiuntė juos į gentį, tada eglę, kaip dervingą medį, kuris gerai dega bet kuriuo metų laiku ir buvo naudojamas pasėliams. Miręs slavų kunigaikštis ar princesė buvo storai apaugusi eglių ir kankorėžių šakomis, magų laidotuvių pamaldų pabaigoje, kai ant avižų, rugių ir daugybės gedinčiųjų balsų buvo apipilami javai, jie pakurstė graudų laužą ar kroda. Į dangų veržėsi deganti liepsna.

Visą XVIII amžių niekur, išskyrus girdyklas, eglė nebepasirodo kaip Naujųjų metų ar Kalėdų dekoro elementas: jos įvaizdžio nėra naujametiniuose fejerverkuose ir iliuminacijose; ji neminima aprašant kalėdinius maskaradus teisme; ir, žinoma, jos nedalyvauja liaudiškuose kalėdiniuose žaidimuose. Pasakojimuose apie Naujųjų metų ir Kalėdų šventes, vykusias šiuo Rusijos istorijos laikotarpiu, niekada nenurodo eglės buvimo kambaryje.

Senovės Rusijos žmonės valgio įvaizdyje nematė nieko poetiško. Daugiausia drėgnose ir pelkėtose vietose augantis medis su tamsiai žaliais spygliuotais spygliais, nemaloniu liesti, šiurkščiu ir dažnai drėgnu kamienu, nelabai mylėjosi. Eglė be simpatijos, kaip ir kiti spygliuočiai, tiek rusų poezijoje, tiek literatūroje buvo vaizduojama iki XIX amžiaus pabaigos. Štai tik keli pavyzdžiai. F. I. Tyutchev rašė 1830 m.

Eglė sukėlė niūrias asociacijas tarp XIX ir XX amžių sandūros poeto ir prozininko A. N. Budiščevo:

O Josifas Brodskis, perteikdamas savo jausmus iš šiaurinio kraštovaizdžio (jo tremties vieta yra Korėjos kaimas), pažymi:

–

Eglės mirtingoji simbolikabuvo išmokta ir plačiai paplito sovietmečiu … Eglė tapo būdinga oficialių kapinynų detale, pirmiausia – Lenino mauzoliejus, šalia kurio buvo pasodintos sidabrinės norveginės eglės:

Ate mirtingoji simbolika atsispindėjo ir patarlėse, priežodžiuose, frazeologiniuose vienetuose: „“– sunku susirgti; "" - mirti; "", "" - karstas; "" - mirti ir tt Garsinis skambutis išprovokavo žodžio "medis" suartėjimą su daugybe necenzūrinių žodžių, kurie taip pat turėjo įtakos mūsų suvokimui apie šį medį. Būdingi ir šiandien plačiai vartojami „Kalėdų eglutės“eufemizmai: „“, „“ir kt.

Kalėdų eglės atgimimas prasidėjo tik m vidurio XIX a … Manoma, kad pirmąją Kalėdų eglutę Sankt Peterburge surengė ten gyvenę vokiečiai. Šis paprotys miestiečiams taip patiko, kad savo namuose ėmė montuoti eglutes. Iš imperijos sostinės ši tradicija pradėjo plisti visoje šalyje.

Nei Puškinas, nei Lermontovas, nei jų amžininkai niekada nemini Kalėdų eglutės, o Kalėdų vakaras, kalėdiniai kaukiukai ir baliai literatūroje ir žurnalų straipsniuose šiuo metu aprašomi nuolat: Žukovskio baladėje „“(1812) Kalėdų būrimas pateikiamas, Kalėdų šventė m. šeimininko namą vaizdavo Puškinas V skyriuje "" (1825), Kūčių vakarą vyksta Puškino eilėraščio "" (1828) veiksmas, Lermontovo drama "" (1835) yra suplanuota Kūčių vakarui: "".

Pirmasis medžio paminėjimaspasirodė laikraštyje „Šiaurės bitė“ 1840 metų išvakarėse: laikraštis pranešė apie parduodamus "" medžius. Po metų tame pačiame leidime pasirodo madingo papročio paaiškinimas:

Pirmuosius dešimt metų Peterburgo gyventojai Kalėdų eglutę vis dar suvokė kaip specifinį vokišką paprotį. Septynių tomų monografijos „Rusijos žmonių gyvenimas“(1848) autorius A. V. Tereščenka rašė:

Atsparumas, su kuriuo jiems pateikiamas šventės aprašymas, liudija šio papročio naujumą Rusijos žmonėms:

S. Auslanderio apsakymas „Kalėdos senajame Peterburge“(1912) pasakoja, kad pirmoji Kalėdų eglutė Rusijojesutvarkė suverenas Nikolajus Ipačiame 1830-ųjų pabaigoje, po kurio karališkosios šeimos pavyzdžiu pradėjo ją įrengti sostinės kilminguose namuose:

Ateiti Iš Vokietijos medis su 1840-ųjų pradžia pradeda asimiliuoti sostinės rusų šeimos. 1842 m. vaikų rašytojos ir vertėjos A. O. Išimovos išleistas žurnalas „Zvezdochka“savo skaitytojams pranešė:

KAM vidurio XIX a Vokiečių paprotys tvirtai įsitvirtino Rusijos sostinės gyvenime. Kalėdų eglutė Sankt Peterburgo gyventojui tampa gana įprasta. 1847 m. N. A. Nekrasovas mini ją kaip kažką pažįstamo ir visiems suprantamo:

V. Iofė, tyrinėdamas XIX ir XX amžių rusų poezijos „“, pažymėjo pradžią pabaigos nuo XIX a didėja eglės populiarumą, matyt, susiję su tuo, kad eglė Rusijos žmonių sąmonėje yra tvirtai susijusi su teigiamu Kalėdų eglutės simboliu:

O jau ikirevoliucinėje vaikų literatūroje gausu istorijų apie vaikų džiaugsmą susitikus su eglute. Apie tai rašo K. Lukaševičius „Mano miela vaikystė“, M. Tolmačiova „Kaip gyveno Tasja“, vienuolė Varvara „Kalėdos – auksinė vaikystė“, A. Fedorovas-Davydovas „Vietoj eglutės“ir daugelis kitų.

Juokingas faktas, bet krikščionių bažnyčia tapo rimta Kalėdų eglės priešininke, kaip svetima, o tuo labiau Vediška savo kilmės papročiu. Iki 1917 m. revoliucijos Šventasis Sinodas išleido dekretus, draudžiančius tvarkyti medžius mokyklose ir gimnazijose.

Nepaisant to, iki XX amžiaus pradžios Kalėdų eglutė Rusijoje tapo įprastu reiškiniu. Po 1917 metų medžiai buvo saugomi keletą metų: prisiminkime paveikslus „Kalėdų eglutė Sokolnikuose“, „Kalėdų eglutė Gorkuose“. Tačiau 1925 m. prasidėjo planuota kova prieš religiją ir stačiatikių šventes, kurios rezultatas buvo galutinis. Kalėdų panaikinimas 1929 m … Kalėdos tapo įprasta darbo diena. Kartu su Kalėdomis buvo atšaukta ir eglutė, jau tvirtai su ja susipynusi. Kalėdų eglutė, kuriai kadaise priešinosi stačiatikių bažnyčia, dabar pradėta vadinti „kunigų“papročiu. Ir tada medis „pakilo po žeme“: jie toliau slapta jį statė Kalėdoms, sandariai uždarydami langus.

Situacija pasikeitė po to, kai JV Stalinas ištarė žodžius: „“. 1935 metų pabaigoje medis buvo ne tiek atgaivintas, kiek paverstas nauja švente, kuri gavo paprastą ir aiškią formuluotę: „“. Kalėdų eglučių išdėstymas įstaigų ir pramonės įmonių darbuotojų vaikams tampa privaloma … Eglutės ryšys su Kalėdomis buvo nuleistas į užmarštį. Kalėdų eglutė tapo nacionalinės Naujųjų metų šventės atributu. Aštuonkampė žvaigždė - slavų-arijų Saulės ženklas, kurį krikščionys vadino Betliejaus žvaigžde, viršuje „“dabar pakeistas penkiakampė žvaigždė, kaip ir Kremliaus bokštuose.

1954 metais pirmą kartą buvo įžiebta pagrindinė šalies Kalėdų eglė – Kremlius, kuri sužiba ir žėri kiekvienais Naujaisiais metais.

Po 1935 m. žaislai atspindėjo SSRS nacionalinės ekonomikos raidą. Tais metais populiarus sovietinis žurnalas „Vokrug Sveta“paaiškino:

Kalėdos buvo uždraustos iki 1989 m. Tokia yra sunki Naujųjų metų medžio istorija Rusijoje.

Iš kur atsirado Kalėdų eglutės šventė?

Pasirodo, daugelis europeizuotų slavų-arijų tautų Kalėdų laikotarpiu jau seniai naudojo Kalėdos arba Kalėdų metas žurnalas, didžiulis medžio gabalas arba kelmas, kuris pirmąją Kalėdų dieną buvo uždegtas ant židinio ir per dvylika šventės dienų palaipsniui išdegė. Remiantis populiariu įsitikinimu, visus metus rūpestingai laikant kalėdinės medienos gabalą, namas buvo apsaugotas nuo ugnies ir žaibo, šeima aprūpinama javų gausa, o galvijams buvo lengviau susilaukti palikuonių. Kaip kalėdinis rąstas buvo naudojami eglių ir buko kamienų kelmai. Tarp pietų slavų tai yra vadinamasis badnyak, skandinavams - juldlock, prancūzams - le buche de Noël (kalėdų kaladėlė, kuri, tiesą sakant, perskaičius šiuos žodžius rusiškai, gauname bukh – rusiškas užpakalis – kirvio kirvio atvirkštinė pusė, ten yra gana trinkelė arba rąstas; o but-ate atrodo kaip žodžių sujungimas – norvegiškas medis arba naujametinis medis, arba geriausias ir taikliausias smūgis nakties medis).

Eglės virtimo eglute istorija dar tiksliai neatkurta. Tikrai žinome tik tai, kad tai įvyko teritorijoje Vokietija, kur Vedų kultūros laikais eglė buvo ypač gerbiama ir tapatinama su pasaulio medžiu: „“. Būtent čia, tarp senovės slavų, vokiečių protėvių, ji iš pradžių tapo Naujųjų metų, o vėliau - Kalėdų augalo simboliu. Germanų tautose nuo seno gyvavo paprotys per Naujuosius eiti į mišką, kur apeiginiam vaidmeniui pasirinkta eglė buvo uždegama žvakėmis ir papuošiama spalvotais skudurais, po kurių šalia ar aplink ją buvo atliekami atitinkami ritualai.. Laikui bėgant eglės buvo iškirstos ir atvežtos į namus, kur buvo pastatytos ant stalo. Prie eglutės buvo pritvirtintos uždegtos žvakės, ant jo pakabinti obuoliai, cukraus gaminiai. Eglės, kaip neblėstančios gamtos simbolio, kulto atsiradimą palengvino amžinai žaliuojanti danga, leidžianti ją naudoti žiemos švenčių laikotarpiu, o tai buvo seniai žinomo papročio puošti namus visžaliais augalais transformacija.

Po šiuolaikinės Vokietijos teritorijoje gyvenančių slavų tautų krikšto ir romanizacijos, su ate garbinimu susiję papročiai ir ritualai pamažu įgavo krikščionišką prasmę, kurią pradėta vartoti kaip Kalėdų eglutė, įrengiant namuose jau ne per Naujuosius, o per Kūčias, t.y. Saulės (Dievo) Kalėdų išvakarėse, gruodžio 24 d., todėl ji gavo Kalėdų eglutės pavadinimą - Weihnachtsbaum (- įdomus žodis, kuris, skaitomas dalimis ir rusiškai, yra labai panašus į šį - šventas nakties žurnalas, kur prie Weih pridėjus „s“, gauname rusišką žodį šventas arba šviesa). Nuo to laiko Kūčių vakarą (Weihnachtsabend) šventinę nuotaiką Vokietijoje pradėjo kurti ne tik kalėdinės giesmės, bet ir eglutė su degančiomis žvakėmis.

Kalėdų eglutė su žvakėmis ir papuošimais pirmą kartą paminėta 1737 metų. Po penkiasdešimties metų yra įrašas apie vieną baronę, kuri teigia esanti visuose vokiečių namuose.

Prancūzijoje paprotys išliko ilgą laiką Kalėdų išvakarėse sudegink kalėdinį rąstą (le buche de Noël), o medis buvo išmoktas lėčiau ir ne taip lengvai kaip šiaurinėse šalyse.

Rašytojo emigranto MA Struvės pasakojime-stilizacijoje „Paryžietiškas laiškas“, kuriame aprašomi 1868 metais Paryžiuje Kalėdas atšventusio rusų jaunimo „pirmieji paryžietiški įspūdžiai“, sakoma:

Charlesas Dickensas savo 1830 m. esė „Kalėdų vakarienė“, aprašydamas angliškas Kalėdas, dar nemini medžio, bet rašo apie tradicinę anglišką amalo šakelę, po kuria berniukai dažniausiai bučiuoja savo pusbrolius, ir bugienės šaką, besipuikuojančią viršūnėje. milžiniškas pudingas… Tačiau 1850-ųjų pradžioje parašytoje esė „Kalėdų eglutė“rašytoja jau entuziastingai džiaugiasi nauju papročiu:

Dauguma Vakarų Europos tautų Kalėdų eglutės tradiciją pradėjo aktyviai perimti tik XIX amžiaus viduryje. Eglė pamažu tapo esmine ir neatsiejama šeimos šventės dalimi, nors prisiminimas apie jos vokišką kilmę išliko daug metų.

Aleksandras Novakas