Turinys:

Kokios buvo skyrybos priešrevoliucinėje Rusijoje
Kokios buvo skyrybos priešrevoliucinėje Rusijoje

Video: Kokios buvo skyrybos priešrevoliucinėje Rusijoje

Video: Kokios buvo skyrybos priešrevoliucinėje Rusijoje
Video: Tips for dealing with work stress and lack of sleep 2024, Kovas
Anonim

Paprastam žmogui buvo lengviau ištrūkti iš santuokos nei ją nutraukti. O Rusijos carai skyryboms panaudojo visą aibę gudrybių.

Caras Ivanas Rūstusis buvo nepaprastai nepatenkintas savo santuoka. Pirmosios trys jo žmonos mirė, o trečioji – praėjus 15 dienų po vestuvių. Tačiau ketvirtoji santuoka stačiatikių bažnyčios požiūriu buvo nepriimtina - todėl caras turėjo sušaukti visą bažnyčios tarybą, kad gautų palaiminimą ketvirtajai santuokai - su Anna Koltovskaja. Kartu taryba pabrėžė, kad palaiminimas ketvirtajai santuokai duodamas tik carui: „tegu (niekas) nedrįstų tai daryti, sujungti su ketvirtąja santuoka“, kitaip „jis bus prakeiktas pagal šventos taisyklės“.

Ši karaliaus santuoka taip pat buvo nesėkminga - dėl kokios priežasties, neaišku, bet aiškiai ne dėl nuotakos nevaisingumo, nes karalius ja prarado susidomėjimą jau po 4, 5 mėnesių. Bet kaip išsiskirti su ištekėjusia žmona? Tai buvo problema net karaliui.

Santuoka yra, bet santuokos nėra

Konstantinas Makovskis, „Apie koridorių“, 1890 m
Konstantinas Makovskis, „Apie koridorių“, 1890 m

Rusijos stačiatikių bažnyčia nenorėjo sutikti su santuokų skyrybomis, nes tam turėjo būti rimta priežastis. Ką tiksliai lėmė bažnyčios įstatymas - pavyzdžiui, Jaroslavo Išmintingojo bažnyčios chartija (XI-XII a.). Jame aiškiai nurodyta, kad nei vyras, nei moteris negali sudaryti naujos santuokos, neiširę pirmosios. Tuo pačiu metu vieno iš sutuoktinių sunki ar nepagydoma liga negali būti pagrindas skyryboms.

Iš Chartijos aišku, kad bažnyčia liepė išsaugoti bet kokias santuokas, net ir oficialiai nesusituokusias. Tačiau skyrybų „dėl žmonos kaltės“pagrindai taip pat buvo nurodyti šioje Chartijoje. Pagrindiniai – pasikėsinimas nužudyti ar apiplėšti vyrą, taip pat lankymasis „žaidimuose“ir svetimuose namuose be vyro, ir, žinoma, svetimavimas.

XVII amžiuje, rašo istorikė Natalija Puškareva, „vyras buvo laikomas išdaviku, jei jo pusėje buvo sugulovė ir vaikai“, o žmona – net jei tik nakvodavo už namo. Sutuoktinis, sužinojęs apie žmonos „svetimėjimą“, bažnyčios požiūriu, buvo tiesiog priverstas su ja išsiskirti.

"Gudobelė"
"Gudobelė"

Visuomenė „paleistas“(išsiskyrusias) moteris jau traktavo kaip nepilnavertes, o antrųjų vestuvių jos negalėjo tikėtis – tik bendro gyvenimo su kažkuo. XVII amžiuje pradėtas vartoti posakis „Santuoka yra, bet skyrybų nėra“, nurodantis tikrąją reikalų padėtį santuokos srityje.

Apskritai bažnytiniuose tekstuose buvo pripažinta skyrybų galimybė dėl jos vyro kaltės. Priežastis galėtų būti impotencija („jei vyras neužlipa ant žmonos, [dėl šios priežasties] juos išskirkite“– XII a.) arba vyro negalėjimas išlaikyti šeimos ir vaikų (pvz., dėl girtumo). Tačiau dokumentų apie skyrybas moters iniciatyva dėl išdavystės ar kitos vyro kaltės ikipetrininėje Rusijoje neišliko.

Tarp paprastų žmonių – valstiečių, neturtingų miesto gyventojų – problemą būtų galima išspręsti pabėgus nuo sutuoktinio. Įstatymas formaliai įpareigojo pabėgusias „žmonas“ieškoti ir grįžti pas savo vyrus – tačiau apie pabėgusius vyrus nieko nekalbėta. Apskritai išeitis buvo. Tačiau kilmingiems žmonėms, o juo labiau princams ir karaliams, kurių gyvenimas pagal apibrėžimą turėjo būti pamaldus, skyrybas buvo daug sunkiau susitarti. Nuo XIII-XIV amžių paplito praktika, kai nepageidaujamos žmonos paverčiamos vienuolėmis – dažnai per prievartą.

Nenoromis vienuolės

„Saliamonia Saburova
„Saliamonia Saburova

Pats Ivanas Rūstusis tam tikra prasme už gimimą buvo skolingas savo tėvo, Maskvos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III Ivanovičiaus (1479–1533) skyryboms. Jo pirmoji žmona Solomoniya Saburova (1490–1542) per 20 šeimos gyvenimo metų negalėjo pagimdyti įpėdinio. Vaikų nebuvimas šeimoje kėlė grėsmę Ruriko šeimos egzistavimui. Bazilijus net kreipėsi į Konstantinopolio patriarchą, prašydamas leidimo skirtis dėl žmonos nevaisingumo, tačiau patriarchas to nelaikė įtikinamu „išsiskyrimo“motyvu.

Vasilijus nusprendė išsiskirti su Saliamonija, priversdamas ją duoti vienuolijos įžadus, nes jai nepastebėta jokių nusikaltimų, galinčių tapti skyrybų priežastimi. Bazilijaus poelgis sukėlė didelį Rusijos bažnyčių hierarchų pasmerkimą, tačiau 1525 m. Solomonija vis dėlto buvo paskelbta Maskvos Dievo Motinos Gimimo vienuolyno vienuole. 1526 metų pradžioje Vasilijus III vedė jauną Lietuvos princesę Eleną Glinskają – po trejų metų jai gimė įpėdinis Ivanas Vasiljevičius.

Galbūt rusai priėmė schemą skyrybomis per Bizantijos imperatorių tonzūrą. Taigi pirmoji Konstantino VI (771–797 / 805) žmona Marija Amnietė (770–821), patriarchui Konstantinui atsisakius skyrybų, buvo priverstinai tonizuota vienuole ir ištremta – po to Konstantinas vedė antrą kartą.

Šia „technika“Ivanas Rūstusis pasinaudojo ir skyryboms su Anna Koltovskaja – Ana buvo per prievartą pasodinta į vienuolę vardu „Daria“, o vėliau gyveno Suzdalio užtarimo vienuolyne. Kita Ivano žmona Ana Vasilčikova (m. 1577 m.) buvo tonzuota tame pačiame vienuolyne.

„Iš pradžių meilė buvo didžiulė“

Evdokijos Lopukhinos portretas
Evdokijos Lopukhinos portretas

Paskutinis karalius, naudojęs tonzūrą kaip skyrybų įrankį, buvo Petras Didysis. Pirmąją jo žmoną Evdokia Lopukhina motina Natalija Naryškina išrinko į žmonas Petrą, nedalyvaujant pačiam Petrui - motinos teigimu, sūnui skubiai reikėjo vesti, nes tapo žinoma, kad jo brolio ir bendražygio žmona. - valdovas Ivanas Aleksejevičius (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) laukiasi vaiko. Natalija Kirillovna baiminosi, kad sosto paveldėjimo pirmenybė atiteks Ivano filialui, ir greitai suorganizavo Petro santuoką su Evdokia Lopukhina, daugybės kariškių šeimos paveldėtoja. Be to, pagal rusų tradiciją tik vedęs suverenas galėjo būti laikomas suaugusiu ir visiškai karaliauti. Petras ir Evdokia susituokė 1689 m. sausio 27 d.; po dviejų mėnesių Ivanas ir Praskovja susilaukė vaiko – bet ne įpėdinio, o dukters princesės Marijos (1689–1692).

Petro svainis princas Borisas Kurakinas (buvo vedęs Evdokijos seserį Kseniją Lopukhiną) šią santuoką apibūdino taip: „Iš pradžių jų, caro Petro ir jo žmonos, meilė buvo sąžininga, bet truko tik pusantrų metų. metų. Bet paskui sustojo; be to, carienė Natalija Kirillovna nekentė savo marčios ir norėjo matyti ją su vyru labiau nesutariančią nei įsimylėjusią. Nors 1690 metais pora susilaukė sūnaus Tsarevičiaus Aleksejaus Petrovičiaus (1690-1718), nuo 1692 metų Petras paliko žmoną ir pradėjo gyventi su „metraike“Anna Mons. Po Natalijos Kirillovnos mirties 1694 m. Petras visiškai nustojo bendrauti su Evdokia.

Užtarimo vienuolyno ansamblis (Vladimiro sritis, Suzdalis, Pokrovskaya gatvė)
Užtarimo vienuolyno ansamblis (Vladimiro sritis, Suzdalis, Pokrovskaya gatvė)

Būdamas Londone 1697 m., Didžiosios ambasados laikotarpiu, Petras nurodė savo dėdei Levui Naryškinui ir bojarui Tikhonui Strešnevui įtikinti Evdokiją apsikirpti kaip vienuolę, tačiau ji atsisakė. Atvykęs į Maskvą 1698 m., Petras tik po savaitės nusileido pamatyti savo žmoną, kuri vėl atsisakė paimti plaukus - po trijų savaičių ji buvo nuvežta į Užtarimo vienuolyną su palyda. Ir vis dėlto caras, matyt, gėdijosi savo poelgio ir antrą kartą jau susituokė su Morta Skavronskaja (Kotryna I) tik 1712 m.

Skyrybos imperatoriškoje Rusijoje

„Prieš karūną“, Firsas Žuravlevas, 1874 m
„Prieš karūną“, Firsas Žuravlevas, 1874 m

Petro laikais bažnyčia buvo pajungta pasaulietinei valdžiai – ją pradėjo valdyti Šventasis Sinodas, panaikintas patriarchatas. Nuo Petro Didžiojo laikų Rusijos teisės aktuose buvo aiškiau apibrėžtos „vertos“skyrybų priežastys: įrodytas vieno iš sutuoktinių svetimavimas, ikisantuokinė liga, dėl kurios santuokiniai santykiai tampa neįmanomi (sunkios lytiškai plintančios ligos ar impotencija), nepriteklius. valstybės teisių ir vieno iš sutuoktinių tremties ir vieno iš sutuoktinių nebuvimo ilgiau kaip penkerius metus nežinomas.

Norėdamas „įforminti“tokias skyrybas, pareiškėjas turėjo kreiptis į vyskupijos, kurioje gyveno, konsistoriją (administraciją). Galutinį sprendimą dėl santuokos nutraukimo – net ir tarp valstiečių – dabar priėmė Šventasis Sinodas.

Tačiau statistika aiškiai rodo, kad imperinėje Rusijoje buvo pavienių skyrybų atvejų. 1880 metais šalyje, kurioje gyvena daugiau nei 100 mln., įvyko 920 skyrybų. 1897 m. surašymo duomenimis, 1000 vyrų teko vienas išsiskyręs, o 1000 moterų – du. 1913 metais visoje Rusijos imperijoje 98,5 milijono stačiatikių krikščionių buvo pateikta 3791 skyrybų byla (0,0038%).

Įdomu tai, kad nesantuokiniai vaikai buvo nuolat registruojami – pavyzdžiui, Sankt Peterburge 1867 metais nesantuokiniai buvo 22,3%, 1889 metais – 27,6%. Tačiau „iš šono“sugyventi vaikai galėjo būti tiesioginis svetimavimo ir skyrybų pagrindas – tačiau laikui bėgant skyrybų skaičius neaugo. Tuometinėje visuomenėje skyrybos dar buvo labai sunkios, net ir kilmingiems žmonėms.

1859 metais princesė Sofija Naryškina išsiskirti su vyru nusprendė dėl rimtos priežasties – vyras jai pasakojo, kad kelionės į užsienį metu susirgo venerine liga ir tapo impotentas. Šios bylos nagrinėjimas Šventajame Sinode užsitęsė 20 metų, o galiausiai Naryshkina skyrybos nebuvo duotos.

Gydytojai liudijo kunigaikštį Grigorijų Aleksandrovičių ir nustatė, kad jis sirgo sifiliu, kuris, sprendžiant iš opų, buvo gautas „bendraujant su moterimi“, tačiau, pasak gydytojų, jį galima išgydyti ir atkurti lytinę funkciją. Toliau Sinodas stulbinamai svarstė, kad svetimavimo negalima įrodyti tik paties kunigaikščio žodžiais, o santuokoje jau buvo gimę vaikai, todėl nusprendė nesiskirti. Liga, net ir tokia, vis dar buvo laikoma „neverta“skyrybų dingstimi. Vyrui „buvo įsakyta sutramdyti žmoną, net jei ji buvo apsėsta demono ir nešiojo pančius“.

Taigi klausimą dėl išsiskyrimo su sutuoktiniais Rusijos didikai turėjo kažkaip nuspręsti patys - dažniausiai sutuoktiniai tiesiog išvyko. Tačiau be skyrybų vyrai ir toliau buvo finansiškai atsakingi už savo žmonas, jas išlaikė ir dalijosi su jomis turtu.

Atėjus į valdžią bolševikams skyrybų klausimas, kaip ir daugelis kitų, buvo išspręstas radikaliai. Pagal dekretą dėl santuokos nutraukimo skyrybas dabar galėtų įforminti ne bažnyčia, o pasaulietiniai organai – ir net vieno iš sutuoktinių prašymu. Santuokų sudarymas ir iširimas dabar iš tikrųjų užtruko kelias minutes.

Rekomenduojamas: