TOP-13 klausimų apie inkviziciją

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Kas yra viduramžių inkvizitoriai? Ką jie medžiojo? Ar raganos tikrai egzistavo? Ar jie buvo sudeginti ant laužo? Kiek žmonių žuvo?

1. Ką reiškia žodis „inkvizicija“ir kas jį sugalvojo?

Popiežius Liucijus III. Chromolitografija iš knygos „Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13“. Roma, 1879 m. Biblioteca comunale di Trento)

Tai lotyniškas žodis inquisitio, reiškiantis „tyrimą“, „ieškoti“, „ieškoti“. Inkvizicija mums žinoma kaip bažnytinė institucija, tačiau iš pradžių ši sąvoka reiškė baudžiamojo proceso rūšį. Skirtingai nuo kaltinimo (accusatio) ir denonsavimo (denunciatio), kai byla buvo pradėta atitinkamai dėl atviro kaltinimo arba slapto denonsavimo, inquisitio atveju pats teismas pradėjo procesą remdamasis akivaizdžiais įtarimais ir paprašė gyventojų dėl informacijos patvirtinimo. Šį terminą sugalvojo vėlyvosios Romos imperijos teisininkai, o viduramžiais jis buvo nustatytas dėl pagrindinių romėnų teisės paminklų recepcijos, tai yra, atradimo, tyrimo ir įsisavinimo XII amžiuje.

Teisminę kratą atliko ir karališkasis teismas – pavyzdžiui, Anglijoje – ir bažnyčia, be to, kovojant ne tik su erezija, bet ir su kitais bažnytinių teismų jurisdikcijoje esančiais nusikaltimais, įskaitant ištvirkavimą ir dvipatystę.. Tačiau galingiausia, stabiliausia ir žinomiausia bažnytinio inkvizito forma tapo inquisitio hereticae pravitatis, tai yra eretiškos nešvaros paieška. Šia prasme inkviziciją sugalvojo popiežius Liucijus III, kuris XII amžiaus pabaigoje įsakė vyskupams ieškoti eretikų, kelis kartus per metus apkeliaudamas savo vyskupiją ir paklausdamas patikimų vietos gyventojų apie įtartiną kaimynų elgesį.

2. Kodėl ji vadinama šventąja?

Išvarymas iš rojaus. Giovanni di Paolo paveikslas. 1445 (Metropoliteno meno muziejus)

Inkvizicija ne visada ir visur buvo vadinama šventąja. Šio epiteto nėra minėtoje frazėje „eretiškos nešvaros paieška“, kaip ir oficialiame aukščiausios Ispanijos inkvizicijos organo – Aukščiausiosios ir bendrosios inkvizicijos tarybos – pavadinime. Centrinė popiežiaus inkvizicijos įstaiga, sukurta XVI amžiaus viduryje vykdant popiežiaus kurijos reformą, iš tiesų buvo vadinama Aukščiausiąja Romos ir ekumeninės inkvizicijos kongregacija, tačiau žodis „šventas“taip pat buvo įtrauktas į visą. kitų kongregacijų ar skyrių, kurijų pavadinimai – pavyzdžiui, Sakramentų kongregacija arba Indekso šventoji kongregacija.

Tuo pat metu kasdieniame gyvenime ir įvairiuose dokumentuose inkvizicija pradedama vadinti Sanctum officium – Ispanijoje Santo oficio – kas verčiama kaip „šventoji tarnyba“arba „departamentas“arba „tarnyba“. XX amžiaus pirmoje pusėje ši frazė pateko į Romos kongregacijos pavadinimą, ir šiame kontekste šis epitetas nestebina: inkvizicija pakluso šventajam sostui ir užsiėmė šventojo katalikų tikėjimo gynimu. ne tik šventa, bet praktiškai dieviška.

Taigi, pavyzdžiui, pirmasis inkvizicijos istorikas – pats Sicilijos inkvizitorius – Luisas de Paramo religinio tyrimo istoriją pradeda išvarymu iš rojaus, paversdamas patį Viešpatį pirmuoju inkvizitoriumi: jis ištyrė Adomo nuodėmę ir atitinkamai jį nubaudė..

3. Kokie žmonės tapo inkvizitoriais ir kam jie pakluso?

Inkvizicijos tribunolas. Francisco Goya paveikslas. 1812-1819 metai (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Iš pradžių kelis dešimtmečius popiežiai bandė patikėti inkviziciją vyskupams ir netgi grasino nušalinti nuo pareigų tuos, kurie aplaidžiai išvalys savo vyskupiją nuo eretiško užkrato. Tačiau vyskupai pasirodė nelabai prisitaikę prie šios užduoties: jie buvo užsiėmę įprastomis pareigomis, o svarbiausia – nusistovėję socialiniai ryšiai, pirmiausia su vietos bajorija, kuri kartais atvirai globodavo eretikus, neleido jiems kovoti su erezija..

Tada, 1230-ųjų pradžioje, popiežius nurodė ieškoti eretikų keršto ordinų vienuoliams – dominikonams ir pranciškonams. Jie turėjo nemažai privalumų, reikalingų šiuo klausimu: buvo atsidavę popiežiui, nepriklausė nuo vietinių dvasininkų ir ponų, o liaudis mėgo savo pavyzdingą skurdą ir neįgudumą. Vienuoliai varžėsi su eretikais pamokslininkais ir teikė pagalbą gyventojams gaudant eretikus. Inkvizitoriai buvo apdovanoti plačiomis galiomis ir nepriklausė nei nuo vietinės bažnytinės valdžios, nei nuo popiežiaus pasiuntinių – legatų.

Jie buvo tiesiogiai pavaldūs tik popiežiui, savo įgaliojimus gavo iki gyvos galvos ir bet kokiomis force majeure situacijomis galėjo vykti į Romą kreiptis į popiežių. Be to, inkvizitoriai galėjo pateisinti vienas kitą, todėl buvo beveik neįmanoma inkvizitoriaus pašalinti, jau nekalbant apie jo pašalinimą iš Bažnyčios.

4. Kur egzistavo inkvizicija?

Inkvizicija. Marko Antokolskio piešinys. Iki 1906 m. Wikimedia Commons)

Pietų Prancūzijoje pasirodė inkvizicija – vyskupiška nuo XII amžiaus pabaigos, o nuo 1230-ųjų – popiežiaus, arba dominikonų. Maždaug tuo pačiu metu jis buvo pristatytas kaimyninėje Aragono karūnoje. Ir šen, ir ten iškilo katarų erezijos išnaikinimo problema: šis dualistinis mokymas, atkeliavęs iš Balkanų ir išplitęs beveik visoje Vakarų Europoje, buvo ypač populiarus abiejose Pirėnų pusėse. Po antieretiško 1215 m. kryžiaus žygio katarai pasinėrė į pogrindį – tada kardas buvo bejėgis, reikėjo ilgos ir atkaklios bažnyčios tyrimo rankos.

Visą XIII amžių popiežiaus iniciatyva įvairiose Italijos valstybėse buvo įvesta inkvizicija – Lombardijoje ir Genujoje už inkviziciją vadovavo dominikonai, o Vidurio ir Pietų Italijoje – pranciškonai. Amžiaus pabaigoje Neapolio karalystėje, Sicilijoje ir Venecijoje įsikūrė inkvizicija. XVI amžiuje, kontrreformacijos epochoje, italų inkvizicija, vadovaujama pirmosios popiežiaus kurijos kongregacijos, pradėjo dirbti su nauja jėga, kovodama su protestantais ir visokiais laisvamaniais.

Vokietijos imperijoje karts nuo karto veikdavo dominikonų inkvizitoriai, tačiau nuolatinių tribunolų nebuvo – dėl šimtmečius trukusio konflikto tarp imperatorių ir popiežių bei imperijos administracinio susiskaldymo, trukdančio bet kokias iniciatyvas nacionaliniu lygmeniu. Bohemijoje vyko vyskupų inkvizicija, tačiau, matyt, ji nebuvo labai efektyvi – bent jau iš Italijos buvo išsiųsti ekspertai, kurie išnaikino 1415 m. Čekijos bažnyčios reformatorius.

XV amžiaus pabaigoje susijungusioje Ispanijoje iškilo nauja, arba karališkoji, inkvizicija – pirmą kartą Kastilijoje ir dar kartą Aragone, XVI amžiaus pradžioje – Portugalijoje, o 1570-aisiais – kolonijose. Peru, Meksika, Brazilija, Goa.

5. Kodėl garsiausia inkvizicija – ispanė?

Ispanijos inkvizicijos emblema. Iliustracija iš Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Tikriausiai dėl juodojo PR. Faktas yra tai, kad inkvizicija tapo centriniu vadinamosios „juodosios legendos“apie Habsburgų Ispaniją, kaip atsilikusią ir neaiškią šalį, valdomą arogantiškų grandų ir fanatiškų dominikonų, elementu. Juodąją legendą skleidė ir politiniai Habsburgų oponentai, ir inkvizicijos aukos arba potencialios aukos.

Tarp jų buvo pakrikštyti žydai – marranai, emigravę iš Iberijos pusiasalio, pavyzdžiui, į Olandiją ir puoselėję ten savo brolių, inkvizicijos kankinių, atminimą; Ispanijos protestantų emigrantai ir užsienio protestantai; ne Ispanijos Ispanijos karūnos valdų gyventojai: Sicilija, Neapolis, Nyderlandai, taip pat Anglija per Marijos Tudor ir Pilypo II santuoką, kurie arba piktinosi inkvizicijos įvedimu pagal Ispanijos pavyzdį, arba tik bijojo jos.; Prancūzų šviesuoliai, kurie inkvizicijoje įžvelgė viduramžių tamsumo ir katalikų dominavimo įsikūnijimą.

Visi jie daugybėje savo kūrinių – nuo laikraščių brošiūrų iki istorinių traktatų – ilgai ir atkakliai kūrė Ispanijos inkvizicijos, kaip siaubingos pabaisos, keliančios grėsmę visai Europai, įvaizdį. Galiausiai, iki XIX amžiaus pabaigos, panaikinus inkviziciją ir žlugus kolonijinei imperijai bei giliai krizei šalyje, patys ispanai perėmė demonišką šventosios pareigos įvaizdį ir ėmė kaltinti inkviziciją. visų jų problemų. Konservatyvus katalikų mąstytojas Marcelino Menendez y Pelayo parodijavo šią liberalios minties kryptį: „Kodėl Ispanijoje nėra pramonės? Dėl inkvizicijos. Kodėl ispanai tingūs? Dėl inkvizicijos. Kodėl siesta? Dėl inkvizicijos. Kodėl bulių kautynės? Dėl inkvizicijos“.

6. Kas buvo medžiojamas ir kaip buvo nuspręsta, kam bus įvykdyta mirties bausmė?

Galilėjus prieš inkvizicijos teismą. Joseph-Nicolas Robert-Fleury paveikslas. 1847 (Liuksemburgo muziejus)

Skirtingais laikotarpiais ir skirtingose šalyse inkvizicija domėjosi skirtingomis gyventojų grupėmis. Juos vienijo tai, kad jie visi vienaip ar kitaip nukrypo nuo katalikų tikėjimo, taip sunaikindami savo sielas ir darydami „žalą ir įžeidimą“pačiam tikėjimui. Pietų Prancūzijoje tai buvo katarai arba albigiečiai, šiaurinėje Prancūzijoje valdensai arba Liono vargšai, kita antiklerikalinė erezija, kurios tikslas buvo apaštališkas skurdas ir teisumas.

Be to, Prancūzijos inkvizicija persekiojo apostatus ir spiritistus – radikalius pranciškonus, kurie labai rimtai ir kritiškai priėmė skurdo įžadą – Bažnyčią. Kartais inkvizicija dalyvaudavo politiniuose teismuose, pavyzdžiui, Tamplierių riterių, apkaltintų erezija ir velnio garbinimu, arba Žanos d'Ark, kaltinamos maždaug tuo pačiu, teisme; iš tikrųjų jie abu kėlė politinę kliūtį arba grėsmę atitinkamai karaliui ir anglų okupantams.

Italija turėjo savų katarų, valdensų ir dvasininkų, vėliau paplito dolchinistų, arba brolių apaštalų, erezija: jie tikėjosi antrojo atėjimo netolimoje ateityje ir skelbė skurdą bei atgailą. Ispanijos inkvizicija pirmiausia rūpinosi „naujaisiais krikščionimis“, daugiausia žydų ir musulmonų kilmės, keletu protestantų, humanistų iš universitetų, raganų ir raganų bei mistikų iš Alumbrado („apšviestųjų“) judėjimo, kurie siekė susijungti su Dievu pagal savo metodą, atmesdami bažnytinę praktiką. Kontrreformacijos epochos inkvizicija persekiojo protestantus ir įvairius laisvamanius, taip pat raganavimu įtariamas moteris.

Kam vykdyti – tiksliau, ką teisti – lėmė informacijos rinkimas iš gyventojų. Pradėję paieškas naujoje vietoje, inkvizitoriai paskelbė vadinamąjį gailestingumo laikotarpį, dažniausiai mėnesį, kai patys eretikai galėjo atgailauti ir išduoti savo bendrininkus, o „gerieji krikščionys“, kenčiantys dėl ekskomunikos, privalėjo pranešti. viską, ką jie žinojo. Inkvizitoriai, gavę pakankamai informacijos, ėmė kviesti įtariamuosius, kurie turėjo įrodyti savo nekaltumą (buvo kaltės prezumpcija); kaip taisyklė, jiems nepasisekė ir jie atsidūrė požemyje, kur buvo tardomi ir kankinami.

Jiems mirties bausmė buvo įvykdyta toli gražu ne iš karto ir ne taip dažnai. Išteisinamasis nuosprendis buvo praktiškai neįmanomas ir buvo pakeistas nuosprendžiu „kaltinimas neįrodytas“. Dauguma prisipažinusių ir atgailaujančių nuteistųjų gavo vadinamąjį „susitaikinimą“su Bažnyčia, tai yra išliko gyvi, pasninku ir maldomis apmokėdavo savo nuodėmes, vilkėdami negarbingais drabužiais (Ispanijoje vadinami sanbenito – škaplieru geltonas vienuolinis kyšulys su Santjago kryžių atvaizdu), kartais priverstinis darbas arba kalėjimas, dažnai atimant nuosavybę.

Tik nedidelė dalis nuteistųjų - pavyzdžiui, Ispanijoje nuo 1 iki 5% - buvo „paleisti“, tai yra, jie buvo perduoti pasaulietinei valdžiai, kuri juos įvykdė. Pati inkvizicija, kaip bažnyčios institucija, mirties nuosprendžių nepriėmė, nes „Bažnyčia nepažįsta kraujo“. Jie „paleido“egzekucijai eretikus, kurie išliko savo kliedesiuose, tai yra, kurie neatgailavo ir nedavė prisipažinimo pareiškimų, nešmeižė kitų žmonių. Arba antrą kartą į ereziją pakliuvę „pakartotiniai nusikaltėliai“.

7. Ar inkvizitoriai galėtų kaltinti karalių ar, pavyzdžiui, kardinolą?

Popiežius ir inkvizitorius. Jean-Paul Laurent paveikslas. 1882 (Vaizduojamas popiežius Sikstas IV ir Torquemada, Bordo meno muziejus)

Inkvizicija turėjo jurisdikciją viskam: kilus įtarimui erezija, monarchų ar bažnyčios hierarchų imunitetas nesuveikė, tačiau tokio rango žmones galėjo smerkti tik pats popiežius. Yra žinomi atvejai, kai aukšto rango kaltinamieji kreipiasi į popiežių ir bando ištraukti bylą iš inkvizicijos jurisdikcijos. Pavyzdžiui, Don Sancho de la Caballeria, žydų kilmės Aragonijos grandas, garsėjantis priešiškumu inkvizicijai, pažeidžiančiu aukštuomenės imunitetą, buvo areštuotas apkaltintas sodomija.

Jis pasinaudojo Saragosos arkivyskupo palaikymu ir apskundė Aragono inkviziciją Suprema – aukščiausiajai Ispanijos inkvizicijos tarybai, o vėliau – Romai. Donas Sancho tvirtino, kad sodomija nepriklauso inkvizicijos jurisdikcijai, ir bandė perduoti jo bylą arkivyskupo teismui, tačiau inkvizicija gavo atitinkamus popiežiaus įgaliojimus ir jo nepaleido. Procesas truko kelerius metus ir baigėsi niekuo – Don Sancho mirė nelaisvėje.

8. Ar raganos tikrai egzistavo ar tiesiog degino gražias moteris?

Inkvizicija. Edouardo Moise'o paveikslas. Po 1872 m. Žydų muziejus, Niujorkas)

Raganavimo tikrovės klausimas akivaizdžiai nepriklauso istoriko kompetencijai. Tarkime, daugelis – ir persekiotojai, ir aukų, ir jų amžininkai – tikėjo kerėjimo tikrumu ir veiksmingumu. O Renesanso mioginizmas laikė tai tipiška moteriška veikla. Garsiausias antivedinis traktatas „Raganų kūjis“aiškina, kad moterys yra pernelyg emocingos ir nepakankamai protingos. Pirma, jie dažnai nukrypsta nuo tikėjimo ir pasiduoda velnio įtakai, antra, lengvai įsivelia į kivirčus ir kivirčus bei dėl savo fizinio ir teisinio silpnumo kaip gynybos griebiasi raganavimo.

Raganos buvo „paskirtos“nebūtinai jaunos ir gražios, nors ir jaunos bei gražios – šiuo atveju kaltinimas raganavimu atspindėjo vyrų (ypač, tikriausiai, vienuolių) baimę dėl moteriško žavesio. Dėl sąmokslo su velniu buvo teisiamos ir pagyvenusios akušerės bei gydytojai – čia priežastis galėjo būti dvasininkų baimė prieš jiems svetimas žinias ir autoritetą, kuriuo tokios moterys mėgavosi tarp žmonių. Galiausiai raganos pasirodė vienišos ir neturtingos moterys – pačios silpniausios bendruomenės narės.

Remiantis britų antropologo Alano MacFarlane'o teorija, raganų medžioklę Anglijoje Tiudorų ir Stiuartų laikais, tai yra XVI–XVII a., lėmė socialiniai pokyčiai – bendruomenės irimas, individualizacija ir nuosavybės stratifikacija. kaimas, kai turtuoliai, norėdami pateisinti savo turtus skurdo fone, kaimiečiai, ypač vienišos moterys, ėmė juos kaltinti raganavimu. Raganų medžioklė buvo priemonė spręsti bendruomeninius konfliktus ir apskritai sumažinti socialinę įtampą. Ispanijos inkvizicija raganas medžiojo kur kas rečiau – ten atpirkimo ožio funkciją atliko „naujieji krikščionys“, o dažniau „naujieji krikščionys“, kurie, be judaizmo, atsainiai, kartais būdavo apkaltinti kivirču ir raganavimu.

9. Kodėl raganos buvo deginamos?

Degančios raganos Harce. 1555 (Wikimedia Commons)

Bažnyčia, kaip žinia, neturėtų lieti kraujo, todėl deginimas uždusus atrodė geriau, be to, iliustravo Evangelijos eilutę: „Kas nepasilieka manyje, bus išmestas kaip šaka ir nudžiūtų; bet tokios šakos surenkamos ir metamos į ugnį, ir jos sunyja“. Iš tikrųjų inkvizicija egzekucijas vykdė ne savo rankomis, o „paleido“nesutaikomus eretikus į pasaulietinės valdžios rankas. Ir pagal pasaulietinius įstatymus, priimtus Italijoje, o vėliau Vokietijoje ir Prancūzijoje XIII amžiuje, už erezija buvo baudžiama teisių atėmimu, turto konfiskavimu ir padegimu ant laužo.

10. Ar tiesa, kad teisiamieji buvo nuolat kankinami, kol prisipažino?

Ispanijos inkvizicijos kankinimai. XVIII amžiaus pabaiga (Sveikinimo kolekcija)

Ne be jo. Nors kanonų teisė draudė kankinimus bažnytiniuose procesuose, XIII amžiaus viduryje popiežius Inocentas IV kankinimus tiriant ereziją įteisino specialia bule, prilygindamas eretikus plėšikams, kurie buvo kankinami pasaulietiniuose teismuose.

Kaip jau minėjome, Bažnyčia neturėjo lieti kraujo, be to, buvo uždrausta daryti sunkius žalojimus, todėl pasirinko kankinimus kūno tempimui ir raumenų plėšymui, tam tikrų kūno dalių gnybimui, sąnarių traiškymui., taip pat kankinimas vandeniu, ugnimi ir karšta geležimi. Kankinimus buvo leista taikyti tik vieną kartą, tačiau ši taisyklė buvo apeinama, skelbiant, kad kiekvienas naujas kankinimas atnaujina ankstesnįjį.

11. Kiek žmonių iš viso sudegė?

„Auto-da-fe“Madrido aikštėje „Plaza Mayor“. Francisco Risi paveikslas. 1685 (Prado nacionalinis muziejus)

Matyt, ne tiek daug, kaip būtų galima pagalvoti, bet aukų skaičių sunku suskaičiuoti. Jei kalbėtume apie Ispanijos inkviziciją, pirmasis jos istorikas Juanas Antonio Llorente, pats Madrido inkvizicijos generalinis sekretorius, suskaičiavo, kad per daugiau nei tris gyvavimo šimtmečius Šventoji kanceliarija apkaltino 340 tūkst., tai yra apie 10 proc. Šie skaičiai jau buvo daug kartų peržiūrėti, dažniausiai mažinti.

Statistinius tyrimus apsunkina tai, kad nukentėjo Tribunolų archyvai, išliko ne visi, o iš dalies. Geriau išlikęs Supremos archyvas su pranešimais apie nagrinėtas bylas, kurie kasmet buvo siunčiami visiems tribunolams. Paprastai tam tikriems laikotarpiams yra duomenų apie kai kuriuos teismus, o šie duomenys yra ekstrapoliuojami kitiems teismams ir likusiam laikui. Tačiau ekstrapoliuojant tikslumas mažėja, nes greičiausiai kraujo troškimas pasikeitė žemyn.

Remiantis Supremai atsiųstais pranešimais, manoma, kad nuo XVI amžiaus vidurio iki XVII amžiaus pabaigos inkvizitoriai Kastilijoje ir Aragone, Sicilijoje ir Sardinijoje, Peru ir Meksikoje apsvarstė 45 tūkstančius atvejų ir sudegino bent vieną ir pusė tūkstančio žmonių, tai yra apie 3 %, bet pusė jų yra paveikslėlyje. Ne ką mažiau – nes informacija apie daugelį tribunolų prieinama tik dalį šio laikotarpio, tačiau galima susidaryti įspūdį apie tvarką. Netgi padvigubinus šį skaičių ir darant prielaidą, kad per pirmuosius 60 ir paskutinius 130 savo veiklos metų inkvizicija sunaikino tiek pat, iki 30 tūkst., Llorente pavadintų, bus toli.

Ankstyvųjų naujųjų laikų Romos inkvizicija, manoma, nagrinėjo 50–70 tūkstančių atvejų, o mirties bausmei nusiųsdama apie 1300 žmonių. Raganų medžioklė buvo pražūtingesnė – čia sudeginta dešimtys tūkstančių žmonių. Tačiau apskritai inkvizitoriai stengėsi „susitaikyti“, o ne „paleisti“.

12. Kaip paprasti žmonės jautė inkviziciją?

Nuteistas inkvizicijos. Eugenio Lucas Velazquez paveikslas. Maždaug 1833–1866 m. Prado nacionalinis muziejus)

Inkvizicijos kaltintojai, žinoma, tikėjo, kad ji pavergia žmones, sukausto juos iš baimės, o mainais jos nekenčia. „Ispanijoje, nutirpę iš baimės, / Ferdinandas ir Izabelė karaliavo, / Ir karaliavo geležine ranka / Didysis inkvizitorius šalyje“, – rašė amerikiečių poetas Henris Longfellow.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai-revizionistai paneigia šią inkvizicijos viziją, įskaitant smurto prieš Ispanijos žmones idėją, nurodydami, kad savo kraugeriškumu ji buvo pastebimai prastesnė už Vokietijos ir Anglijos pasaulietinius teismus, kurie nagrinėjo eretikus ir raganas, arba prancūzus. hugenotų persekiotojai, taip pat tai, kad patys ispanai niekada iki 1820 m. revoliucijos neturėjo nieko prieš inkviziciją.

Yra žinomi atvejai, kai žmonės bandė skleisti save jos jurisdikcijoje, laikydami tai palankesniu už pasaulietinį teismą, o iš tiesų, jei pažvelgtume ne į Marranų ir Moriskos, o į „senųjų krikščionių“bylas iš paprastų žmonių, apkaltintas, pavyzdžiui, piktžodžiavimu dėl neišmanymo, nešvankybės ar girtumo, bausmė buvo gana švelni: kirtimai, pašalinimas iš vyskupijos keleriems metams, įkalinimas vienuolyne.

13. Kada baigėsi inkvizicija?

Inkvizicijos panaikinimas Ispanijoje valdant Josephui Bonapartui 1808 m. Graviravimas iš Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Ir tai nesibaigė – tiesiog pasikeitė ženklas. Inkvizicijos kongregacija (XX a. pirmoje pusėje - Šventosios kanceliarijos kongregacija) 1965 m. Vatikano II Susirinkime buvo pervadinta į Tikėjimo doktrinos kongregaciją, kuri gyvuoja iki šiol ir užsiima katalikų tikėjimo ir dorovės apsauga, ypač tiria dvasininkų seksualinius nusikaltimus ir cenzūruoja katalikų teologų raštus, prieštaraujančius bažnyčios doktrinai.

Jei kalbėtume apie Ispanijos inkviziciją, tai XVIII amžiuje jos veikla pradėjo mažėti, 1808 metais inkviziciją panaikino Josephas Bonaparte'as. Atkuriant Ispanijos Burbonus po prancūzų okupacijos, jis buvo atkurtas, per „laisvus trejus metus“1820–1823 m. atšauktas, vėl įvestas prancūziškomis durtuvais grįžusio karaliaus ir jau galutinai panaikintas 1834 m.