Socialinis vabzdžių gyvenimas šiuolaikinės civilizacijos pavyzdžiu
Socialinis vabzdžių gyvenimas šiuolaikinės civilizacijos pavyzdžiu

Video: Socialinis vabzdžių gyvenimas šiuolaikinės civilizacijos pavyzdžiu

Video: Socialinis vabzdžių gyvenimas šiuolaikinės civilizacijos pavyzdžiu
Video: Experts seeing signs of COVID-19 summer surge 2024, Kovas
Anonim

Morozovo nuomone, daugumos šiuolaikinių civilizacijų egzistavimas yra arba mirštantis, arba pomirtinis neegzistavimas. Civilizacijos žūties procesas pristatomas kaip trys atskiri skyriai: istorinis ir kultūrinis (pirmuose skyriuose), technologinis-biologinis (pagrindiniame tekste), biosocialinis (skyriuje „Insektoidai“). Pagrindinis dėmesys skiriamas socialinio gyvenimo organizavimo mechanizmams: kaip žmonės elgiasi ir organizuojasi skirtingais istoriniais laikais. Kartu brėžiamos paralelės su vabzdžių socialinio gyvenimo organizavimu.

Pavyzdžiui, kuo senesnė kultūra-civilizacija, tuo daugiau joje atsiranda vabzdžių komponento visose gyvenimo srityse ir tuo mažiau laisvės.

Civilizacija virsta aviliu. Ir kiekvienas elementas, kiekvienas žmogus planetoje, kiekviena grupė atlieka jam paskirtą funkciją.

Kas valdo avilį? Ne viena programa. Materialūs programų nešėjai yra specifiniuose žmonėse kaip smegenų dalys, įgimtos ir susiūtos per kultūrą. Kai visos programos sąveikauja, jos tampa ankštos ir riboja viena kitą.

Avilį valdo daugybė programų, programų rinkinys. Jie nėra giminingi, randami atskiruose vabzdžiuose. Ši viena kitą ribojančių algoritminių programų rinkinys atrodo nuosekli programa. Bet taip nėra – pagal analogiją su tuo, kaip gyvūnai nerado motinos instinkto – buvo rasta daug atskirų instinktų.

Kiekvienas žmogus savaime yra šiek tiek protingas, tačiau jį riboja kiti žmonės. Patys apribojimai turi struktūrą ir dėl jų atsiradimo žmogus nustoja būti protingas ir užsiima neprotinga veikla. Analogiškai – bitė lygiai taip pat stato šešiakampius korius – ir tik tokie koriai susilieja į tinklą. Dėl daugelio atskirų atliekamų veiksmų atsiranda mašina, kuri koriui suteikia tam tikrą formą. Panašiai mašina atsiranda žmonėms, ir ši mašina atlieka tuos pačius veiksmus, pavyzdžiui, lygiai taip pat padidina ekonominį efektyvumą – didindama žmonių specializaciją. O žmonių specializacija didėja mažinant žmonių universalizavimą.

Skruzdėlynai taip pat kariauja, kaip ir tautos. Bet tai vis tiek yra vabzdžių gyvenimas. Skruzdėlynai kariauja, bet nežino, kad kariauja.

Skruzdžių karalienės nesako skruzdėlėms, ką jos turėtų daryti. Skruzdėlės karalienė, kaip ir bet kuri kita skruzdėlė, taip pat nežino, kas apskritai vyksta su skruzdėlynu. Skruzdėlės nuo pat gimimo daro tai, kas jose parašyta, kartais koreguoja savo veiksmus, susijusius su signalų mainais, kurių sistema taip pat yra jose nuo gimimo. Pavyzdžiui, traukti maistą yra svarbiau nei traukti pagaliuką. Netempti maisto, reiškia tempti lazdą. Kuo žmonija vėlesnė, tuo ji labiau primena skruzdėlyną, įskaitant valdymo prasme. Valdantieji nebegali duoti įsakymų savo pavaldiniams – pavaldiniai veiks pagal susikaupusią inerciją, ir to kurį laiką pakaks išgyventi. O nuolatinis išgyvenimas neįmanomas.

Skruzdžių karalienės nevaldo. Sunku įsivaizduoti, bet iš tikrųjų žmogus negali stovėti prie valdingų žmonių galvos. O vabzdys negali. Niekas nestovi prie valdingų žmonių galvos, nes neįmanoma atsistoti prieš juos. O derėtis su išsibarsčiusia valdžia yra kritiškai sunku.

Jeigu duosi žmogui laisvę, tai jis pradės rodyti žmogiškąsias savybes – per šią laisvę jis pradės realizuoti save. Toks įgyvendinimas prieštarauja insektoido principui – kiekvienas turi būti funkcionalus, o vartoti tik tai, kas toks pat funkcionalus (ir vienmatis). Savęs realizavimas, savęs kaip vyro deklaravimas gali nuvesti jį į pranašumą. Tai taip pat prieštarauja insektoido principui – viskas paveldima, taip pat ir pranašumas. Be to, pranašumas ir hierarchija apskritai gali būti tik vienoje sistemoje, vienmatėje.

Sąvoka „reikia“realiai gali egzistuoti tik žmonių visuomenėje, o post-žmogiškoje visuomenėje – kaip atavizmas (ekonominis poreikis-nenaudingumas). Vabzdžiai neturi žmogaus, kuris pasakytų „privalai“. Ir nėra „kodėl to reikia“. Vabzdžiai neturi supratimo apie veiklos poreikį, tačiau našumas yra.

Užduoties supratimo lygis mažėja nuo individo iki grupės. Kalbama ne apie teisingą problemos supratimą, o apie jos idėją, apie šios idėjos aiškumą. Skruzdė neša lazdą į skruzdėlyną, ir ji atlieka savo užduotį. Ir skruzdėlynas nežino savo užduoties. Žmogus žino, kad turi dirbti ir kurti šeimą. Tačiau kuo didesnė grupė, tuo užduotis tampa neaiškia žmonijai, kuri apskritai neturi jokios užduoties, kol neatsiras alternatyvi žmonija, net teoriškai. Skruzdė visada nešasi pagaliuką į skruzdėlyną. Jei pirmuoju skruzdėlyno gyvenimo tarpsniu tai teisinga skruzdėlynui, tai antruoju tai neteisinga, nes įprastą dydį viršijęs skruzdėlynas pradeda mirti dėl savo dydžio disbalanso. Studentas turi aiškų supratimą, kodėl jis studijuoja; o švietimo sistema turi itin miglotų minčių apie tai, kam ji ruošia mokinį.

Vabzdys gali atrodyti kaip žmogus. Tai insektoidas: vabzdys, kuris atrodo kaip žmogus. Yra tokia siaubo filmų kryptis. Civilizacijose tai randama kaip norma. Vėlesnės civilizacijos yra sudarytos tik iš vabzdžių.

Kad civilizaciją sudarytų insektoidai, reikia išvesti žmones. Griauti nėra, nes tai vis dar daro žmonės, bet išspausti iš šviesos yra racionaliausia ir protingiausia. Jie prasideda nuo žemesnių socialinių sluoksnių, kai juos išveža, atveža kviestinių darbuotojų, o tada apskritai visi žmonės gyvena ne pasaulyje.

Patyčios iš žmonių kyla ne tik iš kompensacinių valdžios atstovų motyvų – tai rudimentas, nors ir išsigimęs, bet žmogiškas. Laikui bėgant, vis daugiau patyčių kyla ne iš žmogaus, o iš vabzdžių prigimties. Naktį zujantis uodas nežino, kad tyčiojasi iš žmogaus. Lygiai taip pat to nežino ir insektoidai. O insektoidai laikui bėgant vis tolsta nuo žmonių, ir supratimo tampa mažiau.

Insektoidai ir insektoidai sukuria visiškai beprotišką, kerintį blogį, kuris vis dažnesnis ir auga vėlyvojoje civilizacijoje. Kodėl ir kodėl? Jie neturi „kodėl“ir „kodėl“, jie kyla iš inercinių procesų, anksčiau apibrėžtų kaip programos. Vis dažniau, kai atliekama žmonių patyčių vykdytojų paieška, šie smurtautojai nerandami – paaiškėja, kad arba visi, arba niekas, blogio tema artėjant prie jo išsisklaido. Ir tai tikrai veikia ir duoda nurodymus žmogaus ir avilio jungties sistemai. Ir ji įsakys, jei jai nesipriešins žmogiškos moralės žmonės.

Žmogaus galia bando pateikti pačią galią kaip ekstramoralią sistemą, kaip didelį vabzdį, vieną žmogų, kuris neturi gėrio ir blogio, yra tik veikimas. Valdžia pristato save kaip bažnyčią, kuri, pagal dogmą, neklysta kaip bažnyčia, tačiau neatmeta galimybės, kad bet kuris tiek valdžios, tiek bažnyčios pareigūnas gali klysti. Bet dėl to vis tiek paaiškėja – galia yra už gėrio ir blogio ribų, ir ji pati save peržengė už šių ribų. O gėrio ir blogio transcendencijos, kaip žinia, yra ne gėrio, o blogio kryptimi, kur baigiasi žmogiškasis blogis, o prasideda nežmoniškas. Ir kur prasideda Bosch vabzdžiai.

Taigi kova su žmogumi griaunant viską, kas žmogiška, yra neišvengiama.

Vabzdžiai / insektoidai puola nepažįstamus, kitaip nei. Daugumą gabių vaikų tėvai dar labai anksti paverčia patologiniais neurotikais. Civilizacija baigia keletą likusių.

Kai aplink vien vabzdžiai, nėra nei kam kalbėti, nei klausytis. Vabzdžiai neturi kultūros – literatūros, poezijos, filosofijos ir panašiai.

Didžioji dalis informacijos, kaip paaiškėja, neneša jokios informacijos, o yra grynas šurmulys. Tai ypač pasakytina apie informaciją, kurios klausomasi fone. Vabzdžiai dūzgia – bet nėra būties ir nėra įvykių.

Kova postmodernybėje yra kova už laisvę su gyvybės insekticizavimu, kuris yra laisvės nebuvimas. O kova už laisvę yra kova prieš žmogų.

Žmogus gali sukurti žmogų tik nesąmoningoje būsenoje. Bandymas sukurti žmogų, sąmoningai sukels konfliktą tarp žmogaus prigimties ir anti-žmogiškos, vabzdžių užduoties. Priešingu atveju žmogus statomas pakitusioje sąmonės būsenoje, kai žmogus yra išjungtas, o vabzdys – įjungtas. Vabzdys negali suprasti žmogaus, net jei tai išjungtas žmogus.

Nes konkrečiu momentu vabzdžiuje nėra žmogaus, tada jo nebebus.

Civilizacija priklauso insektoidams. Jie veikia civilizacinėje žmonijoje ir atlieka savo funkcijas. Ir jie nesupranta žmonių.

Žmonės žmonijoje neįsivaizduoja, kiek jų mažai. Arba jiems atrodo, kad jie yra visiškai unikalūs, vieniši, ir neaišku, kas aplink juos laksto. Apskritai aišku kas. Insektoidai ir į insektoidus panašūs žmonės.

Civilizacijoje išsenka ne kažkas abstraktaus, kaip kultūra, o viskas, kas žmogiška, nuo sudėtingiausių iki biologijos.

Tik žmogus gali pastebėti pakaitinį insektikavimą. Pavyzdžiui, jis nori bendrauti žmogiškai – o aplink vabzdžiai, judantys savo antenomis, žmogiškai tiesiog nesupranta. Ir vabzdys nepastebės šio pokyčio; jam tai natūralu, jis gimė šiame vabzdžiame, susiformavo ir gyvena.

Atlikėjui – rašytojui, menininkui, bet kuriam kitam kaip atlikėjui – reikia klausytojų. Publika yra jo, atlikėjas, aplinka. Išgyvenimas priklauso nuo aplinkos – kaip ji dera su aplinka. O jei aplinkos visai nėra, tai ir išgyventi nepavyks.

Plėtodami idėją „problema nėra tai, kas jie yra. O tai, kad mes nesame, „galite pridurti:“problema yra ne tame, kad yra insektoidų, problema ta, kad niekas nematomas, išskyrus juos.

Iš žmogaus pusės matomas žmogaus nebuvimas kitame, o ne vabzdžio buvimas. Supratimas „tai yra insektoidai“susitaiko su realybe ir atveria galimybes tolimesniems sprendimams.

„Bet atrodo, kad žmonės kažkaip išgyvena“- tai yra pagrindinis argumentas, iš kurio išplaukia, kad apskritai viskas yra teisinga, ir kelias, ir tiesa, ir pan. Tiesą sakant, civilizuoti žmonės neišgyvena. Jie išsigimsta ir išmiršta. Civilizacijas pakeičia kiti žmonės, minimaliai paveikti civilizacijų. Ir procesas kartojasi nuolat. Tai mėsmalė, nuolat laukianti kitos žmogaus mėsos partijos. Maltos mėsos negalima atsukti atgal.

Ir tai yra negrįžtamumo principas: iš gyvųjų galima padaryti mirusius, bet ne atvirkščiai; iš žmogaus galima padaryti gyvūną, bet ne atvirkščiai; iš visuomenės galima padaryti mašiną, bet ne atvirkščiai. Kartais atrodo, kad gali; šią iliuziją sukelia atgimimui-regeneracijai imtasi pakaitalų. Išsigimusią aristokratiją keičia gyva buržuazija, atrodo, kad tauta atgijo. Bet tai ne gyva iš mirusiųjų, nesveika nuo ligonių; tautoje įvyko pakaitalas; jei visos akvariume esančios žuvys žuvo ir ten buvo paleistos naujos, tai vargu ar galima pavadinti regeneracija (pagal Gumilevą). Socialinės sistemos, gyvenimo sistemos apskritai nėra reformuojamos. Jie miršta, o jų vietą užima nauji.

Atrankos rezultatas – kokie bus žmonės – priklauso ir nuo to, kokioje aplinkoje žmonės atsiduria, iš kurios pusės į šiuos žmones žiūri. Civilizacija yra aplinka, nenatūrali aplinka, išstumianti natūralią aplinką, išgyvenanti natūralios degradacijos ir degeneracijos procesą, pakeičianti ją dirbtine ir nenatūralia. Pastarasis dažniausiai yra silpnai gyvybingas, o vėliau tik iš pradžių. Tada jis tampa visiškai neperspektyvus.

Vabzdžių sistemos skelbia gerovę visiems. Arba vėliau – bent jau vartotojiškas minimumas visiems. Ir apskritai populiarėja mintis, kad šiais laikais „paprastas žmogus“gali „tiesiog gyventi“. Bet kadangi kuo toliau, tuo labiau viskas išsigimsta, tuo labiau viskas genda, tuo labiau sistema tampa antižmogiška, tai kuo toliau – tuo daugiau žodžių apie gerovę ir tuo daugiau skurdo. Vabzdžių sistemose skurdas atima didžiąją dalį gyventojų ekonominę laisvę. Įskaitant elementarias laisves pirkti daugumą prekių. Nepakanka pačiam gyvenimui, o vidutinis lygis yra sumažintas skausmingas dauginimasis. Dauguma vaikų serga, su kiekviena karta vis dažniau serga. Kad gimtų sveiki vaikai, reikalinga sveika žmogaus aplinka. Tai gali atrodyti akivaizdu, tačiau vabzdžiai neturi sąvokos „akivaizdus“žmonėms.

Kai žmogus neturi laisvės, jis negali savęs išreikšti. Į ką insektoidinė ideologija sako: ir puiku, nereikia savęs reikšti, turi būti nematomas sraigtelis, kuris daro tai, kas jam liepta – nuo gimimo. Toks požiūris žlugdo žmogų. Todėl insektoidinės sistemos gyvena tik žmonių, paveldėtų iš ankstesnių sistemų, sąskaita. Kai šie žmonės išsenka, baigiasi ir vabzdžių sistema.

Žmogaus gyvybė gali būti insektoidinė labai trumpą laiką, tai gali būti tik gyvybė ant tautos ar civilizacijos lavono ir tik tol, kol lavoną suryja insektoidai.

Rekomenduojamas: