Japonijos megalito Ishi-no-Hoden paslaptys

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Šimtą kilometrų į vakarus nuo Asuka parko, netoli Takasago miestelio, yra objektas, kuris yra megalitas, pritvirtintas prie 5, 7x6, 4x7, 2 metrų uolos ir sveria apie 500-600 tonų. Ishi no Hoden (Ishi no Hoden) - taip vadinamas šis monolitas, savotiškas "pusgaminis", tai yra blokas, kuris liko jo pagaminimo vietoje ir turi aiškių ženklų, kad jis nebuvo baigtas. pabaiga.

Viename iš vertikalių paviršių yra nupjauta prizmės formos iškyša, kuri sukuria stabilų jausmą, kad objektas guli ant šono. Tokia padėtis „į šoną“tik iš pirmo žvilgsnio atrodo keista. Faktas yra tas, kad Ishi-no-Hoden buvo pagamintas gana paprastai - uolų masės pakraštyje aplink didelį kalno gabalą buvo pasirinkta uola, o šiam kalno gabalui buvo suteikta aprašyta nebanali geometrinė forma. aukščiau.

Ishi-no-Hoden padėtis yra būtent tokia, kurioje, viena vertus, buvo galima garantuoti norimą objekto formą, o kita vertus, sumažinti darbo sąnaudas iškasant aplink jį esančios uolienos perteklių.

Remiantis turimais šaltiniais pateiktais apytiksliais skaičiavimais, išvežtos uolienos tūris yra apie 400 kubinių metrų ir sveria apie 1000 tonų. Nors vietoje atrodo, kad iškastos uolienos tūris gerokai didesnis. Visą megalitą net sunku nufotografuoti, o šalia stovinti dviejų aukštų šintoizmo šventykla, atrodo, tėra erdvus statinys šalia šios akmens masės.

Šventykla čia buvo pastatyta, nes megalitinis blokas laikomas šventu ir buvo garbinamas nuo seniausių laikų. Pagal šintoizmo tradicijas Ishi-no-Hoden surišamas virve, ant kurios kabo „pom-pom kutai“.

Netoliese pastatytas nedidelis „aukuras“, kuriame taip pat galima pasiteirauti kami – akmens dvasios. O tiems, kurie dėl kokių nors priežasčių tiksliai nežino, kaip tai padaryti, yra nedidelis plakatas su trumpomis instrukcijomis paveikslėliuose, kuriuose parodyta, kiek kartų ir kokia tvarka reikia ploti rankomis ir nusilenkti, kad akmuo girdi klausiantįjį ir kreipia į jį Dėmesio.

Šoninių paviršių grioveliai yra šiek tiek panašūs į technines detales, kuriomis kažkas turėjo judėti. Arba, priešingai, pats akmuo turėjo judėti išilgai kai kurių poravimosi dalių dar didesnėje struktūroje. Šiuo atveju (jei teisinga prielaida apie jo padėtį „ant šono“) buvo planuota šį megalitą perkelti horizontaliai.

Taip pat galima teigti, kad šis monolitas turėjo tarnauti tik kaip vienas iš kažkokio didžiulio statinio ramsčių. Oficiali versija yra akmeninis kapas. Nėra jokių mokslinių duomenų, kas ir kokiu tikslu buvo pagamintas megalitas.

Po megalitu yra didelis dėklo pavidalo akmeninis rezervuaras, pripildytas vandens. Kaip matyti iš šventyklos įrašų, šis rezervuaras neišdžiūna net ir per užsitęsusias sausras. Manoma, kad vandens lygis jame kažkaip susijęs su vandens lygiu jūroje, nors realybėje jūros lygis yra aiškiai žemesnis. Dėl vandens po megalitu nesimato atraminė dalis akmens centre - tiltas, vis dar jungiantis megalitą su uolėtu pagrindu, ir atrodo, kad jis sklando ore. Todėl Ishi-no-Hoden dar vadinamas „Skraidančiu akmeniu“.

Pasak vietinių vienuolių, viršutinė Ishi-no-Hoden dalis turi „vonių“pavidalo įdubas. Ishi-no-Hoden viršūnė padengta griuvėsiais ir nuolaužomis, kurios kažkada nukrito nuo kalno viršūnės, galbūt per kažkokį žemės drebėjimą, ten net auga medžiai. Kadangi megalitas yra šventas, jo viršaus negalima išvalyti.

2005-2006 metais Takasago miesto švietimo taryba kartu su Otemae universiteto istorijos laboratorija organizavo megalito tyrimą – lazeriu buvo atlikti trimačiai matavimai ir atidžiai ištirta supančios uolienos prigimtis.

2008 m. sausio mėn. Japonijos kultūros tyrimų draugija atliko papildomus megalito tyrimus lazeriu ir ultragarsu, tačiau tų pačių metų liepą paskelbtoje ataskaitoje nurodyta, kad iš gautų duomenų neįmanoma nustatyti, ar megalite yra ar nėra ertmių..

Megalito paviršius padengtas urvais, tarsi nuo medžiagos atskilimo, ir iš pirmo žvilgsnio susidaro rankų darbo įspūdis. Tačiau nėra įprastų ar išplėstinių rinkimo ženklų. Tokie pėdsakai, tarsi specialiai palyginimui, aptinkami tik po megalitu ant sąramos, jungiančios jį su motinine uola.

„Ishi-no-Hoden“paviršiaus pobūdis verčia susimąstyti apie kokį nors įrankį, pavyzdžiui, mechaninį „šaurą“, kuris neskilo, o tiesiog trupino ar šlifavo medžiagą. Ishi-no-Hoden yra pagamintas iš vadinamojo hialoklastito, susidariusio liparito lavai išsiveržus į vandenį maždaug prieš 70 milijonų metų.

Jei šoniniai paviršiai buvo pagaminti naudojant nežinomą įrankį, „Ishi-no-Hoden“„apačia“arba apatinis kraštas paprastai yra sutrikęs, nes čia nėra jokių apdorojimo pėdsakų. Šis megalito kraštas (tolimiausias nuo motininės uolos) atrodo taip, lyg koks milžinas vienu ypu tiesiog nuplėštų kalno dalį, esančią už jo ribų.

Tačiau dar labiau glumina tai, kad ant uolos aplink Ishi-no-Hodeną nėra jokių staklių ar rankinių įrankių pėdsakų. Kaltas ir kirtiklis buvo pažymėti tik vienoje vietoje - pačiame uolos apačioje, priešais pleišto formos megalito išsikišimą. Tačiau, berods, čia tik praėjimas buvo praplatintas jį aplenkiantiems žmonėms. Ir tai buvo akivaizdžiai daug vėliau nei Ishi-no-Hoden sukūrimas, kai jis jau buvo tapęs garbinimo objektu.

Likusi uoliena tiesiogine to žodžio prasme yra „nesugadinta“nuo bet kokių pėdsakų. Kai karjere ar karjere vyksta paprastas medžiagos mėginių ėmimas, niekas niekada neišlygins likusios uolienų masės ir neperrašys įrankių pėdsakų, kurie automatiškai lieka imant mėginius kaip šalutinis produktas. Pėdsakai neišvengiamai lieka ir juos nesunku pastebėti bet kuriame karjere, nesvarbu, ar jis būtų modernus, ar senovinis. Todėl kirtiklio ir kalto pėdsakų nebuvimas ant uolos aplink Ishi-no-Hodeną gali reikšti tik viena – šie paprasti įrankiai nebuvo naudojami imant medžiagos mėginius.

Tačiau kitų rankinio darbo įrankių karjeruose tiesiog nėra. Tai neišvengiamai veda prie išvados, kad medžiaga aplink Ishi-no-Hodeną buvo parinkta visai ne paprasta rankine technika, o kažkaip kitaip. Priešingu atveju tai reiškia tik vieną dalyką - kai kurios sukūrė, greičiausiai, mašinų technologiją. Tačiau gerai žinomų mašininio mėginių ėmimo pėdsakų ant uolos nėra. Jokių pėdsakų, jokių kitų jų žymių. Pasirodo, naudojamos technologijos mums nežinomos.

Oficiali versija sako, kad megalitas buvo suplanuotas kaip savotiškas kapas. Matyt, todėl mokslininkai taip kruopščiai stengėsi jame rasti ertmių. Juk į kietą akmenį nieko neįkiši. Tačiau nė vienas iš žinomų japonų kapų nėra monolitinis kapas. Tai visiškai iškrenta iš vietinių tradicijų, kur tik sarkofagai buvo atliekami kaip monolitiniai, kur sarkofago dangtis visada buvo atskiras elementas. Bet net po sarkofagu Ishi-no-Hoden netelpa – matmenys per dideli.

Istorikai neturi kitų paskyrimo versijų. Tuo tarpu mes turime, nors ir ne tiesioginių, bet netiesioginių požymių, kad Ishi-no-Hodeno kūrime dalyvavo techniškai pažengusi civilizacija. Tai ne tik rankinio medžiagos mėginių ėmimo pėdsakų nebuvimas, bet ir megalito svoris. Tie, kurie ją sukūrė, akivaizdžiai neturėjo jokių ypatingų problemų vėliau kažkur perkelti pusę tūkstančio tonų. Todėl nebūtina apsiriboti tradicinėmis istorikų versijomis.

Vietos legendos Ishi-no-Hodeną sieja su kai kurių „dievų“veikla, kurie, mūsų nuomone, yra ne kas kita, kaip tos labai senos techniškai pažangios civilizacijos atstovai. Pasak legendos, Ishi-no-Hoden kūrime dalyvavo du dievai – Oo-kuninushi-no kami (Dievas-Didžiosios šalies Globėjas) ir Sukuna-bikona-no kami (Dievas-Vaikas).

Kai šie dievai atvyko iš Izumo no kuni (dabartinės Šimanės provincijos teritorijos) į Harima no kuni šalį (dabartinės Hjogo prefektūros teritoriją), tada dėl tam tikrų priežasčių jie turėjo statyti rūmus viena naktis. Tačiau kai tik jie turėjo laiko padaryti tik Ishi-no-Hodeną, vietinės Harimos dievybės iškart sukilo. Ir nors Oo-kuninushi no kami ir Sukuna-bikona no kami, atsisakę statybų, numalšino maištą, naktis baigėsi, o rūmai buvo nebaigti.

Tačiau abu dievai vis tiek prisiekė saugoti šią šalį. Senovės legendos ir tradicijos labai dažnai visai nėra protėvių išradimas ar fantazija, o reprezentuoja, nors ir savotišką, bet pagrįstą visiškai tikrų įvykių aprašymą. Kitas dalykas – jų negalima suprasti pažodžiui. Taigi šiuo atveju nereikėtų galvoti, kad posakis „per vieną naktį“reiškia būtent laikotarpį nuo sutemų iki aušros.

Profesine kalba tai gali būti tik idiomatinė frazė, kuri iš tikrųjų reiškia „labai greitai“. Kaip, pavyzdžiui, rusų kalba „dabar“visai nelygu vienai valandai, o „per vieną sekundę“taip pat toli gražu ne visada asocijuojasi su viena laiko sekunde.

O senovės japonų legendoje tik teigiama, kad Ishi-no-Hoden sukūrimo laikas buvo toks greitas, kad paprastam žmogui to nepajėgė. Natūralu, kad tai taip nustebino senovės vietovės gyventojus, kad jie vartojo frazę „per naktį“, kad pabrėžtų didžiausią megalitų gamybos lygį. Ir tai netiesiogiai rodo, kad „dievai“(kami) turėjo tokias galimybes ir technologijas, kurių neturėjo senovės japonai.