Iš kur atsirado masonų sąmokslas? Kuo pavojingi masonai?

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Jie turi senovės paslaptis, atlieka paslaptingus ritualus ir, žinoma, valdo pasaulį. Išsiaiškinkime, kas yra masonai ir kodėl jie vis dar jų bijo.

Kas bijo masonų?

„Tikiu, kad egzistuoja slapta pasaulinė vyriausybė“, – sakė 45% VTsIOM 2014 m. apklausos dalyvių. Respondentai patvirtino: jų nuomone, tam tikra organizacija ar asmenų grupė kontroliuoja daugelio valstybių valdžios institucijų veiksmus ir daro įtaką pasaulio politikai.

Daugelis apklausos dalyvių tuo ne tik įsitikinę, bet ir gali įvardyti tuos, kurie yra organizacijos dalis. Populiariausi variantai yra politikai, oligarchai ir masonai.

Daugeliu atžvilgių susidomėjimą ir net baimę slaptųjų draugijų atžvilgiu skatina žiniasklaida. Medžiaga apie masonus dažnai pasirodo Rusijos žiniasklaidoje ir kelia nuolatinį auditorijos susidomėjimą.

Pavyzdžiui, REN TV laidos „Keistas poelgis“apie slaptąsias draugijas pasirodymas „Youtube“sulaukė daugiau nei milijono peržiūrų. Tuo pačiu metu kiti programos epizodai yra daug mažiau populiarūs: pavyzdžiui, laida apie keliones laiku buvo peržiūrėta apie 300 000 kartų.

Laidos teiginiai apie slaptąsias draugijas itin provokuojantys. Vienas iš programos ekspertų, pavyzdžiui, sako: „Visus pasaulinius karus organizuoja masonai, dėl to nekyla jokių abejonių“.

Masonų įtaka politinei situacijai tikima ne tik Rusijoje. Pavyzdžiui, per 2012 m. rinkimų lenktynes Prancūzijoje du didžiausi savaitiniai žurnalai skyrė keletą straipsnių slaptajai draugijai.

„L’Express“viršelyje paskelbė antraštę „Laisvieji mūrininkai: kaip jie manipuliuoja kandidatais“, savaitraštis „Le Point“atsakė straipsniu „Laisvieji mūrininkai – sienų pažeidėjai“.

Tema sukėlė didelį susidomėjimą: paprastai mažmeninėje prekyboje parduodama apie 73 000 L’Express kopijų, tačiau straipsnis apie masonus padėjo parduoti 80 000 egzempliorių. Dabar straipsnio autorius François Koch tvarko atskirą dienoraštį masonijai skirto savaitraščio svetainėje.

Pats Kochas sako: „Ši tema nenustoja domėtis skaitytojais. Paslaptis yra tai, kas patraukia dėmesį“.

Medžiagos apie masonus nuolat kelia susidomėjimą, o provokuojančios išvados jį tik sustiprina. Leidiniai nuolat konkuruoja dėl auditorijos, todėl atsisakyti tokio patikimo būdo pritraukti skaitytojus yra nenaudinga.

Tradicinė žiniasklaida išgyvena sunkų laikotarpį: dalis potencialios auditorijos eina į internetą, todėl redaktoriai ir toliau kreipsis į masonijos temą kaip į patikimą skaitytojų dėmesio šaltinį.

Legenda apie masonus

Kada atsirado masonija? Patys masonai savo visuomenės istoriją atseka į neatmenamus laikus – Saliamono šventyklos statybą.

Pasak legendų, šventyklos statytojai subūrė broliją, kuri siekė abipusės paramos ir žinių apie architektūrą perteikimo. Pagrindiniai mitologiniai masonijos siužetai yra susiję su Biblijos era, pavyzdžiui, legenda apie meistro Hiramo mirtį.

Pasak legendos, Hiramas prižiūrėjo Saliamono šventyklos statybą. Pagal jį darbininkai buvo skirstomi į tris kategorijas – pameistrius, pameistrius ir meistrus. Darbas buvo apmokamas priklausomai nuo to, kokiai kategorijai darbuotojas priklausė. Amatininkai, žinoma, gavo daugiausiai.

Kiekvienam „žingsniui“Hiramas sukūrė specialius ženklus ir slaptažodžius: atėjus laikui gauti užmokestį už darbą, statybininkas su jų pagalba patvirtino, kad priklauso vienai iš kategorijų. Tai lėmė Hiramo mirtį: vieną dieną trys darbuotojai nusprendė priverstinai iš jo išvilioti slaptažodį, pagal kurį meistrai gavo užmokestį.

Pagal kitą plačiai paplitusią versiją, studentų nedomino pinigai – jie norėjo išsiaiškinti architektūros ir pasaulio harmonijos paslaptį, kurią turėjo tik didysis meistras Hiramas.

Kad ir kokia būtų priežastis, architektui atsisakius atskleisti paslaptį, darbininkai jį nužudė ir palaidojo miške. Ant žudiko kapo jie paliko akacijos šakelę, kuri įsišaknijo į žemę – taip kiti broliai statybininkai sužinojo, kur palaidotas Hiramas.

Šioje legendoje „užšifruoti“pagrindiniai masonijos principai.

Broliai skirstomi į pameistrius, pameistrius ir meistrus – kiekvienas laipsnis atspindi, kaip visapusiškai dalyvis įsitraukia į brolijos gyvenimą. Laisvieji mūrininkai tarpusavyje keičiasi žiniomis, iš esmės svarbu išlaikyti žinių paslaptį.

Draugijos nariai atlieka ritualus ir ieško masoniškų simbolių prasmės. Pavyzdžiui, akacijos šakelė simbolizuoja atgimimą po mirties, tyrumą ir šventumą.

Simbolių apmąstymas yra svarbus progresavimo per laipsnių hierarchiją būdas: atrasdamas naujas interpretacijas, mokinys tampa mokiniu, o vėliau – meistru.

Svarbu, kad masonai neturi vienodų dogmų, todėl simbolių interpretacija gali labai skirtis. Be to, legenda apie Hiramą sudarė pagrindą masono įvedimo į meistro laipsnį ritualą.

Nuo legendos iki istorijos

Masonijos istorikai sutinka, kad legenda apie Hiramą yra grynai simbolinė istorija, o masonijos ištakų reikėtų ieškoti daug vėliau. Paprastai masonijos pradžia laikomos viduramžių mūrininkų brolijos, kas dera su draugijos pavadinimu (angl. freemasons ir prancūzų franc-maçons reiškia „laisvieji mūrininkai“).

Viduramžiais mūrininkai susivienijo prie didelių statybos projektų. Pavyzdžiui, per šimtmečius buvo pastatyta daug katedrų, o darbininkai kompaktiškai įsikūrė netoli tos vietos. Manoma, kad pats žodis „ložė“, kuris dabar vadinamas masonų asociacijomis, yra kilęs iš angliškos ložės: taip vadinamos patalpos, kuriose buvo laikomi instrumentai.

Laikui bėgant statybininkų asociacijos įsigijo parduotuvių organizaciją. Atsirado griežtos taisyklės, reglamentuojančios naujų narių priėmimą į broliją, konfliktų tarp brolių sprendimą, darbo apmokėjimo ir kompensacijų mokėjimo tvarką nelaimingų atsitikimų statybvietėje atveju.

Kaip ir kitos viduramžių profesinės asociacijos, gildijos finansiškai rėmė brolius sunkiose situacijose.

Pasibaigus plataus masto katedrų statybai, XVII–XVIII a., mūrininkų draugijos pamažu sunyko. Anglijoje prie brolijų vis dažniau prisijungdavo tie, kurie neturėjo nieko bendra su statybomis, jie buvo vadinami „išoriniais mūrininkais“. Jie buvo turtingi ir išsilavinę žmonės.

XVII amžiaus viduryje prie dėžutės prisijungė antikvaras Elias Ashmole – jo kolekcija sudarė seniausio viešo muziejaus Didžiojoje Britanijoje pagrindą. Amžiaus pabaigoje Anglijos karalius Viljamas III Oranžietis tapo masonu.

Istorikai teigia, kad būtent „išoriniai mūrininkai“nusprendė kurti naujas edukacines draugijas esamų mūrininkų brolijų „kiaute“, kad nesulauktų per daug valdžios dėmesio.

Politinė padėtis Anglijoje XVII amžiaus pabaigoje buvo nerami, 1688 m. įvyko dar vienas valstybės perversmas, vadinamas šlovingąja revoliucija. Esant nestabilumui visuomenėje, bet kokie susirinkimai yra įtartini, todėl statybininkų brolijos gali tapti apsišvietusių ir turtingų „išorinių mūrininkų“susitikimų kamufliažu.

Masonai daugelį savo simbolių paveldėjo iš viduramžių statybininkų. Garsieji kompasai ir kvadratai simbolizuoja mokymąsi, gebėjimą nubrėžti ribas ir atpažinti tiesą. Balta studento prijuostė simbolizuoja aukštus etikos standartus, kuriais turi vadovautis masonas.

Šiuolaikinė masonijos istorija siekia 1717 m. birželio 24 d. Tada keturių Londono namelių atstovai susirinko į „Goose and Spit“smuklę ir nusprendė sukurti vieningą Londono ir Vestminsterio Didžiąją ložę.

Mažosios ložės ir toliau dirbo kaip ir anksčiau, tačiau nuo 1717 m. jų nariai rengdavo kasmetinius bendrus susirinkimus, kuriuose keisdavosi patirtimi. Šią schemą kartoja šiuolaikinė masonija – masonai neturi centrinės valdymo organizacijos.

Kelios masonų ložės tam tikroje teritorijoje yra sujungtos į Didžiąją ložę. Be to, tokia vadovaujanti organizacija negali egzistuoti pati, ji turi būti pripažinta kitų didžiųjų ložių.

Taigi ložes sieja tarptautiniai santykiai, panašiai kaip diplomatiniai. Kiekviena ložė gali atlikti savo ritualus ir savaip interpretuoti masonų simbolius.

Ką veikia masonai?

Pirmiausia išsiaiškinkime „laisvųjų mūrininkų“sąvokos apibrėžimą. Remiantis SI Ožegovo redaguojamu aiškinamuoju žodynu, masonija yra „religinis ir etinis judėjimas su mistinėmis apeigomis, paprastai derinantis moralinio savęs tobulėjimo uždavinius su taikaus žmonijos susivienijimo religinėje broliškoje sąjungoje tikslais“.

Šaltiniai leidžia įsivaizduoti, kas buvo „moralinis savęs tobulėjimas“: masonų memuarai, laiškai ir asmeniniai dienoraščiai, įskaitant rusiškus.

Plačiau apie tai interviu „Nuogajam mokslui“pasakojo Valstybinio religijos istorijos muziejaus parodų ir ekspozicijų mokslinio dizaino skyriaus vedėja, filosofijos kandidatė Marina Ptičenko.

Marinos Ptičenko teigimu, „naujai įvaikintas brolis turėjo mentorių, kuris padėjo jam eiti saviugdos keliu. Masonas turėjo kasdien vesti dienoraščius ir periodiškai atsiskaityti mentoriui apie nuveiktus darbus. Žmogus turėjo stengtis „gyventi“kiekvieną dieną – apmąstyti, pagalvoti apie savo veiksmus ir mintis dienos pabaigoje. Reikėjo apmąstyti ir naudingą skaitymą: kuri iš knygų jam padarė didžiausią įtaką, padarė didžiausią įspūdį ir kodėl, kokias sielos stygas palietė.

Taigi masonas turi nuolat duoti sau darbo apmąstyti save ir savo veiksmus, kartu „šlifuodamas“ir ugdydamas save. Yra labai jaudinančių dienoraščių, kuriuose koks nors dvarininkas, turėjęs šimtus baudžiauninkų sielų, savo dienoraštyje rašė: „Šiandien pasidaviau pykčiui, man labai gėda“ir kt.

Refleksija svarbi ir šiuolaikiniams masonams.

Kita masonų veiklos apraiška – vadinamųjų „architektūros kūrinių“rašymas. Šių kūrinių žanrai tradiciniai: pranešimas, straipsnis, esė, recenzija, vertimas. Remiantis Rusijos didžiosios ložės tinklalapio informacija, kūrinių temos gali būti masonijos istorijos, filosofijos ir simbolikos problemos. Tekstai skaitomi ložės susirinkimuose, kai kuriuos iš jų galima rasti viešai internete.

Istoriškai masonų veikla siejama su labdara ir švietimu. Daugelis XVIII amžiaus šviesuolių buvo masonų ložių nariai, tarp jų ir rusų. Pavyzdžiui, Nikolajus Novikovas, išgarsėjęs ne tik satyrinių žurnalų leidimu, bet ir retų istorinių šaltinių publikavimu, buvo masonas.

Marina Ptičenko sako: „Šiandien masonijoje nėra ypatingos paslapties: žinome, kaip vyksta ritualai, žinome net kai kuriuos slaptažodžius, kuriais masonai atpažįsta vienas kitą (nors periodiškai juos keičia) ir pan. Masonai ir specialios ložės užsiima masonizmo istorija, taip pat skelbia savo tyrimų rezultatus.

Ko masonai neliečia savo susirinkimuose? Kaip bebūtų keista, politiniai klausimai. Andersono konstitucijose yra įtvirtintas visiškas draudimas ložėse diskutuoti apie politiką.

Britų masonas Jamesas Andersonas šį dokumentą pradėjo rengti po to, kai 1717 m. pasirodė Londono ir Vestminsterio Didžioji ložė, 1723 m. knyga buvo išleista Anglijoje. Jame yra masonijos istorija ir pagrindinės taisyklės, kurių laikosi visi masonai.

Kaip atsirado mitas apie masonų sąmokslininkus?

Slaptas masonų ložių pobūdis ir platūs tarptautiniai ryšiai valdžiai nuo pat pradžių kėlė įtarimų. Ložių veikla pradėta drausti XVIII amžiaus viduryje.

Olandijoje masonų susirinkimai buvo uždrausti 1735 m., Švedijoje 1738 m., Ciuriche 1740 m. Masonų, kaip pavojingos sektos, pasmerkimui skirtos kelios popiežių bulės ir enciklikos, pirmasis toks dokumentas buvo paskelbtas 1738 m.

Kritika masonams sustiprėjo po Prancūzijos revoliucijos. 1797 metais buvo išleista abato Augustino Barruelio knyga „Jakobinizmo istorijos padėjėjas“.

Autorius tvirtino, kad „trigubas sąmokslas“paskatino revoliuciją. Pasak Barruelio, jame dalyvavo trys nemalonumų sukėlėjų grupės.

Pirmuosius jis pavadino „ateizmo sofistais“– tai buvo Švietimo epochos filosofai ateistai. Antrieji, „pasipiktinimo sofistai“, yra liberalizmo įkūrėjai Jeanas Jacques'as Rousseau ir Charlesas Louisas Montesquieu, pasisakę už natūralią individo laisvę, valdžių atskyrimą ir lygybę prieš įstatymą. Įdomu tai, kad ir Rousseau, ir Montesquieu buvo masonai. Dar kiti, „anarchijos sofistai“, yra masonai ir Bavarijos iliuminatai, kurie, pasak Barruelio, ragino visiškai panaikinti valstybes vardan pasaulinės žmonių brolijos.

Barruelis manė, kad „sofistai“ne tik siekė diegti ateistines pažiūras ir lygybės idėjas, bet ir laikui bėgant norėjo sunaikinti visas politinės ir socialinės organizacijos formas, vadovaujantis Katalikų bažnyčios moraliniais principais.

„Aide memuarų …“autoriaus požiūriu, jie buvo revoliucijos „režisieriai“, sukūrę sistemą, kuri paskatino monarchijos nuvertimą.

Triguba sąmokslo struktūra tilpo į formulę „laisvė, lygybė ir brolybė“– Barruelis tikėjo, kad šiuose žodžiuose slypi slaptos masonų žinios.

Abatas tvirtino, kad slaptųjų draugijų struktūra, susidedanti iš atskirų ložių, padeda išlaikyti sąmokslo paslaptį. Savo išvadą jis iliustravo Bavarijos iliuminatų istorija – filosofine ir mistine XVIII amžiaus paskutiniojo trečdalio asociacija.

Iliuminatai iš tiesų reikalavo radikalių politinių reformų. Ši asociacija susikūrė 1776 m. nepriklausomai nuo masonijos, tačiau nuo 1780-ųjų pradžios iliuminatai pradėjo jungtis prie masonų ložių, kad pasinaudotų savo populiarumu savo idėjoms skleisti. 1785 metais Bavarijos iliuminatų veikla buvo oficialiai uždrausta.

„1785 m. Bavarijos valdžios uždraudus iliuminatus ir į policijos rankas patekusių slaptų ordino dokumentų paskelbimas sukėlė tikrą paniką tiek tarp pačių masonų, kurie staiga sužinojo, kad jiems buvo gaminami įrankiai. pavojingas žaidimas ir tarp jų tradicinių priešininkų“, – rašo rusų istorikas ir literatūros kritikas Andrejus Zorinas.

Nepaisant Bavarijos iliuminatų veiklos draudimo, Barruelis tikėjo, kad yra daug kitų visuomenės „ląstelių“, kurios slapta toliau dirba ir ketina visiškai sugriauti Europos politinę sistemą.

Europiečius išgąsdino revoliucija ir po jos kilę karai, daugelis tvirtai palaikė abato Barruelio teoriją.

„Memuarai…“buvo aptarinėjami didžiuosiuose politikos ir literatūros žurnaluose, o praėjus dvejiems metams po išleidimo knyga buvo išversta į anglų kalbą ir buvo reguliariai perleidžiama iki XX a.

Praėjus metams po „Aide Memuarų“išleidimo, britų fizikas Johnas Robinsonas išleido darbą pavadinimu „Slapto sąmokslo prieš visas religijas ir vyriausybes Europoje įrodymai“, pakartodamas daugumą Barruelio teiginių. Abi knygos sukėlė galingą diskusijų ir mėgdžiojimo bangą.

Tiek Barruelis, tiek Robinsonas nebandė atskirti informacijos apie masonus, iliuminatus ir kitas slaptąsias draugijas. Kuo knygos populiarėjo, tuo aiškiau išryškėjo vienas sąmokslininko įvaizdis, kuriame susiliejo visi neigiami bruožai.

Kadangi masonija buvo seniausias ir garsiausias judėjimas ir turėjo atstovybių daugelyje Europos šalių, šis įvaizdis europiečių sąmonėje buvo tvirtai susijęs su masonija.

Kitas reiškinys, turėjęs įtakos masonų reputacijai, yra antisemitizmas. Masonai savo ritualuose ir diskusijose dažnai kreipdavosi ne tik į Senojo Testamento simboliką, bet ir į Kabalos – mistinio judaizmo judėjimo – istoriją bei simboliką.

Todėl masinė sąmonė siejo žydus ir masonus. Taigi istoriškai susiformavęs neigiamas požiūris į žydus iš dalies atsispindėjo masonijoje.

Abato Barruelio įpėdiniai

Šiuolaikinės sąmokslo teorijos atkartoja daugelį Barruelio knygos mokymų ir 19–20 amžių antisemitų.

Pavyzdžiui, ekonomisto ir publicisto Olego Platonovo knygoje „Rusija valdant mūrininkams“, kurią 2000 metais išleido leidykla „Russkiy Vestnik“, skaitome: „Mūrininkystė visomis savo apraiškomis yra slapta nusikalstama bendruomenė, siekianti tikslo. žmonių pagrindu pasiekti dominavimą pasaulyje. Rusijos stačiatikių bažnyčia visada smerkė masoniją, pagrįstai laikydama ją satanizmo apraiška. Laisvoji masonija visada buvo pikčiausias žmonijos priešas, juo labiau pavojinga, kad savo slaptą nusikalstamą veiklą ji bandė pridengti klaidingų diskursų apie savęs tobulinimą ir labdarą šydu. Masonų įtaka buvo vienas iš pagrindinių veiksnių visuose XVIII-XX amžiaus karuose, revoliucijose ir dideliuose sukrėtimuose.

Platonovas savo knygoje teigia: „Mūsų laikais įprastas masonų ritualas nublanksta į antrą planą. Didžioji dalis „masonų darbų“atliekama nebe tradicinėse masonų ložėse, o įvairiose uždarose masonų tipo organizacijose.

Tarp šių organizacijų autorius apima PEN klubą – tarptautinę žmogaus teisių organizaciją, vienijančią rašytojus, poetus ir žurnalistus.

Publicistas pateikia daug itin drąsių teiginių. Kaip ir abatas Barruelis XVIII amžiaus pabaigoje, jis sumaišo daugybę sąvokų į vieną sąmokslininką. Platonovas „masonų ložės“sąvoką sieja su neaiškiais „uždarų masonų tipo organizacijų“ir „pasaulio užkulisių“apibrėžimais ir teigia, kad Rusijos masonus finansuoja CŽV.

Jis taip pat teigia, kad masonai yra už rublio žlugimo 1994 m. („Juodojo antradienio“) ir kelių karų XX amžiaus pabaigoje.

Tuo pačiu metu Platonovas nepateikia savo teiginių įrodymų. Rengiant knygą naudotų nuorodų sąraše yra tik 21 šaltinis, iš kurių 15 – publikacijos žiniasklaidoje. Taip pat sąraše yra garsioji Ninos Berberovos knyga „Žmonės ir ložės“, parašyta įvairiems skaitytojams, ir tik du dokumentai iš archyvų.

Vienas iš likusių šaltinių pavadintas: „Specialių analitinių raidų medžiaga (pagal vidinę masonų informaciją). Platonovas nepateikia nei autoriaus, nei „specialaus analitinės veikos“produkcijos.

Autorius ne kartą remiasi tokiais „neįvardintais šaltiniais“. Knygoje teigiama, kad yra aukštas sudėtingiausių politinių problemų analizės lygis, tačiau kartu nenaudojamas joks mokslinis darbas kaip šaltinis.

Rusijoje ir užsienyje kasmet išleidžiama šimtai knygų apie sąmokslo teorijas, sukurtų pagal tą pačią schemą: laisva sąvokų painiojimas, skambūs faktais neparemti teiginiai, mokslinės bazės trūkumas.

Tai kam čia bijoti?

Laisvųjų mūrininkų sąmokslininko įvaizdis aktyviai naudojamas visame pasaulyje. 2007 metais amerikietis Edwardas Lewisas Brownas paragino bendrapiliečius nemokėti federalinio pajamų mokesčio – jo nuomone, už mokesčio padidinimą stovėjo masonai ir iliuminatai.

Daugelis visame pasaulyje populiarių sąmokslo teorijų neapsieina be „laisvųjų mūrininkų“. Masonai kaltinami Johno F. Kennedy nužudymu, nuotraukų iš Mėnulio klastojimu ir bendradarbiavimu su reptilijomis. Šių idėjų absurdiškumas netrukdo jų populiarumui.

Marina Ptičenko sako: „Manau, kad visuomenei, ko gero, tereikia tikėjimo kažkokia legenda, reikia priešo įvaizdžio, nes realybė skiriasi nuo mūsų idėjų, kaip ji turėtų būti“.