Slavų stebuklingų žolelių istorija nuo seniausių laikų

2024 Autorius: Seth Attwood | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 16:11

Istorikas Ivanas Zabelinas rašė, kad senovėje pagonys su augalais elgdavosi kaip su gyvomis būtybėmis: pasak legendų, žolės galėdavo judėti iš vietos į vietą, keisti savo išvaizdą ir staiga išnykti, kalbėtis, rėkti ir verkti. Protėviai taip pat tikėjo, kad kiekvienas augalas turi savo charakterį ir pobūdį.

Jie vaistažoles rinko tam tikru laiku ir saugomose teritorijose. Pievas, miško pakraščius ir pelkes su reikiamais augalais rado „išmanantys“žmonės. Augalai buvo renkami laikantis ritualų: reikia „nukristi veidu į žemę ir melstis motinai – į žemę, kad jai būtų malonu iš savęs paimti bet kokius vaistus“. Prieš skinant gėlę, ji iš keturių pusių buvo apjuosta sidabrinėmis monetomis, papuošalais iš brangiųjų metalų ar brangaus audinio. Ne visi augalai buvo parodyti paprastam žmogui, stebuklingos žolelės buvo atiduotos tik gydytojams, burtininkams ir burtininkams.

Vertingiausi buvo augalai, surinkti anksti ryte, prieš saulėtekį, Ivano Kupalos šventę (liepos 7 d.). Jie tikėjo, kad būtent Kupalos naktį žydėjo stebuklingos gėlės ir buvo rodomos stebuklingos žolelės. Kaimo gydytojai ir burtininkai augalus saugojo ištisus metus, o drąsūs jaunuoliai Ivano Kupalos naktį eidavo į mišką ieškoti mitinio paparčio žiedo. Buvo tikima, kad radęs gėlę įgis gebėjimą rasti lobius, taps nematomas arba supras gyvūnų kalbą. Kupalos naktį jie rinko Adomo galvą, ašaras, erškėčius ir kitas vaistažoles.

Kiti augalai turi tas pačias nepaprastas savybes… Žolė Marija-Magdalietė padeda nuo melancholijos, našlaitės nuo piktos akies, Ivan da Marya ir saldieji dobilai - nuo gedimo, plėšikinė žolė - nuo kraujo sąstingio, Bogorodskaja žolė - nuo burtininko sugedimo. o braunas, kai jis nakti uzkrenta ant miegančiojo, kirmina ar nuteka, jei merginos plauna antpilu, tai skatina plaukų augimą.

Gabrielius Popovas. Iš knygos „Rusų liaudies medicina“

Ranka rašyti žolininkai ir gydytojai

Iš pradžių burtininkai-žalieji žinias apie stebuklingas žoleles laikė paslaptyje ir iš kartos į kartą perduodavo tik iniciatoriams. Laikui bėgant, remiantis jų patirtimi, atsirado ranka rašytų žolininkų. Kolekcijomis naudojosi gydytojai, bet vėliau jos paplito valstietiškoje aplinkoje, buvo populiarios tarp pirklių ir miestiečių. Medicinos knygose buvo aprašyta, kur auga stebuklingos žolelės ir gėlės, kaip jos atrodo, kada jas rinkti ir kaip naudoti. Ne visi receptai buvo naudojami praktiškai, kai kurie iš jų buvo tiesiog pramoginis skaitymas.

Žolė Bel Talentz, jei primygtinai ją gersite su kitomis tos pačios rūšies žolelėmis ar tik viena, žinosite visokių žolelių ir ko jums reikia; jei kur eisi, žolės ir visokie dalykai kalbės ir paveiks, bet ką tik reikia; iš tų pačių ir kitų gyvūnų, roplių ir žvėrių balsų atpažinsite, kad jie kalbasi tarpusavyje, ir pažinsite visus išminčius.

Iš Ivano Zabelino knygos „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“

Nepaisant išsamių gėlių ir žolelių aprašymų šiuose rinkiniuose, folkloristams gana sunku atpažinti tikrus augalus stebuklinguose gėrimuose ir kažkaip juos klasifikuoti. Vaistažolės ir gėlės turėjo daug atmainų, dažnai tas pats augalas priklausomai nuo regiono buvo vadinamas skirtingai, ir, atvirkščiai, vienu vardu galėjo būti iki keliolikos žolelių.

Paslaptingos žolės

Adomo galva dažnai buvo minima žolininkuose. Buvo manoma, kad augalas tarnavo kaip burtininkų ir gydytojų atributas, jis buvo nuimtas anksti ryte ant Ivano Kupalos. Pasak populiarių įsitikinimų, Adomo galvos šaknis padėjo pamatyti paslėptas piktąsias dvasias, o antpilą vartojęs žmogus „pamatys“, ant kurio slypi žala. Žolelei buvo priskiriama daug nuostabių savybių: ji palengvino sunkų gimdymą, įkvėpė kariams drąsos ir padėjo užgyti žaizdoms. Dailidės, siekdami įveikti aukščio baimę, pasiėmė ją su savimi į daugiaaukštes bažnyčių ir rūmų statybas. Adomo galva buvo įsiūta į drabužius, apsaugančius nuo ligų, arba nešiojama ant grandinės ant kaklo. Žolės šaknis pašventindavo švęstu vandeniu, 40 dienų padėdavo į bažnyčią, o paskui nešdavosi su savimi kaip talismaną.

Kita stebuklinga žolė – blogas vėjas. Rusų etnografas Ivanas Sacharovas rašė, kad šią žolę turėjęs žmogus, anot legendų, galėjo sustabdyti vėją ant vandens, išgelbėti save ir laivą nuo skendimo ir žvejoti be tinklo. Žiemą augo upių ir ežerų pakrantėse, augalo ieškojo sausio 1 d. vidurnaktį: tikėta, kad tuo metu ežerais ir upėmis vaikšto piktosios dvasios ir mėto stebuklingą žolę audrai nuraminti. Žolę galėjo rasti tik nuo gimimo akli žmonės. Ivanas Sacharovas manė, kad šį prietarą sugalvojo klajojantys aklieji, kurie mėgavosi paprastų valstiečių pasitikėjimu.

Įvairios slavų tautos tikėjo apie stebuklingą žolę, dar vadinamą grėbliu. Jis buvo apibūdinamas kaip trumpas augalas su aštriais lapais, žolininkuose jis buvo lyginamas su kardu ar adata. Pasak legendų, šaltkalvis atrakindavo visas spynas ir sunaikindavo užtvaras, padėdavo nuo piktos akies ir žalos. Jie tikėjo, kad žolė auga senose gyvenvietėse, tamsiose miško vietose ir slaptose pievose. Jį galėjo rasti tik žmonės, inicijuoti raganavimo paslaptyje, arba chtoniški gyvūnai – gyvatės ir vėžliai, varnos ir šarkos. Remiantis kitais tikėjimais, tarpas-žolė iš žemės neatsirado, ją atsitiktinai buvo galima rasti toje vietoje, kur staiga lūžtų dalgis: buvo manoma, kad žolė ardo metalus. Kitas būdas – nupjautas pievų žoles mesti į vandenį, ir tik stebuklinga ašarėlė plauks prieš srovę.

Jei surakintas arklys ras ant tos žolės, liaukos nukris; jei ateis batas, pasaga išplėš iš kanopos… O suplėšyti taip: jei kur plūgas susuktas ar arklys atlaisvintas, tai auštant iškloti audeklą arba kaftaną, arba epanču., ar ką nors, kad tik būtų švaru, toje vietoje, ir išeis pro“.

Iš Ivano Zabelino knygos „Rusijos gyvenimo istorija nuo seniausių laikų“

Slavai tikėjo, kad jei su savimi nešiojatės palaidą strypą, būsite apsaugoti nuo bet kokių ligų. Etnografas ir liaudies medicinos tyrinėtojas Gavriilas Popovas apie tokį tikėjimą rašė: „Jei žmogus, padaręs pjūvį, įsikiš jį į ranką, jis bus nenugalimas kovoje ir įgaus tokio žavesio, kad net viršininkas jam nusilenks ir jo neįžeis…“apie lobius: pavogtus turtus plėšikai esą užkasė žemėje ir užrakino geležine spyna, o lobį saugojo piktosios dvasios. Kad patektų prie lobio, kasėjai ieškojo ašarinės žolės: tikėjo, kad ji suplėšys bet kokį metalą.

Kaip priversti piktąsias dvasias verkti

Žolininkai dažnai minėjo plakun-žolę ir apibūdino ją taip: „aukštas su strėle, tamsiai raudonos spalvos“. Prie ežerų, pasak legendų, augo plakūnas. Jis buvo laikomas talismanu prieš piktąsias dvasias, padėjo susidoroti su demonais ir jiems vadovauti. Istorikas Michailas Chulkovas rašė, kad žolė „verkia nešvarias dvasias… Ji viena sugeba išvaryti braunus, kikimorą ir kitus ir atverti prisiekusiam lobiui, kurį saugo nešvarios dvasios“. Perskaitęs sąmokslus, plakun-žolės šaknies savininkas galėjo sudaryti susitarimą su brauniu. Nuo plakūno žolės šaknies nupjautą kryželį su savimi nešiojo nuo „juodosios negalios“– kaip senais laikais vadindavo epilepsija. Neramiems vaikams prie lovos galvūgalio buvo padėta žolė, kad jie gerai miegotų naktį.

Spygliuotos piktžolės taip pat buvo apsaugotos nuo piktųjų dvasių. Pavyzdžiui, erškėtis gali atbaidyti velnius, nuraminti liūdinčius dėl mirusiųjų ir išgelbėti žmones nuo nerimo. Įdomiai pagelbėjo augalas: gedintįjį taupiai daužė dygliuota žole. Taip pat erškėtis buvo verdamas vašku, kad gautų „vašką“, kuris buvo įdėtas į amuletą ir nešamas su savimi kaip talismanas. Žolė buvo dedama į plyšį virš vartų arba po namo stogu, kad apsaugotų nuo piktųjų dvasių, o gyvulius gelbėdavo nuo ligų, ja fumigavo tvartą.

Valstiečiai tikėjo, kad per Trejybės savaitę vasaros pradžioje miškuose ir prie vandens telkinių pasirodo undinės. Jie gali išgąsdinti, pakutenti mirtinai, nuvesti gilyn į mišką arba nuskęsti. Pelynas buvo laikomas talismanu prieš jų išdaigas – kartaus skonis ir nemalonus kvapas turėjo atbaidyti mitinius veikėjus. Siekiant apsisaugoti nuo jų, karčiojo žolė buvo dedama į gėlių puokštes ir vainikus.

Magiškos lauko žolelės

Jie taip pat suteikė lauko augalams magiškų savybių. Ir prieš tai, kai valstiečiai bandymais ir klaidomis nustatė vaistažolių gydomąsias savybes, jie prietaringai priskyrė joms mistinę galią.

Žolininkai dažnai minėjo miego žolę: mokslininkai mano, kad taip buvo vadinamas lumbagas, šiandien Rusijoje ši gėlė vis rečiau paplitusi. Skirtingai nuo daugelio vaistinių augalų augalų, lumbagas tikrai turi gydomųjų savybių: liaudies medicinoje jis buvo naudojamas kaip raminamoji ir migdomoji priemonė. Lumbago yra vienas iš pirmųjų, kurie žydi pavasarį. Tautosakoje sklando legenda, kad sapno žolė buvo našlaitė, o pamotė žemė buvo pirmoji, kuri jį šaltu oru išvarė. Violetinė arba šviesiai violetinė gėlė geltona šerdimi pradėta skinti jau gegužės mėnesį. Žolė buvo naudojama kaip galingas migdomasis vaistas, galintis panardinti žmogų į gilų miegą, prilygstantį laikinajai mirčiai. Pasak vienos iš legendų, lokys, laižydamas miego žolės šaknį, visą žiemą gulėjo guolyje, o jo pavyzdžiu pasekęs žmogus miegojo nuo žiemos pradžios iki pavasario. Sapnų žolė pažadino pranašiškus sugebėjimus, valstiečiai ja naudojosi būrimo metu: mergaitės paslėpė žolę po pagalve, skaitydavo brangius žodžius ir sapne laukdavo spėjimų, o paskui aiškindavo tai, ką pamatė.

Valstiečiai rinko ir paršavedžių erškėčius, žolininkai apibūdino taip: „Užauga raudonai ir šviesiai (žolė), lapai apvalūs, kaip pinigai, pinigų spanas, o spalva rausva“. Paršavedes rekomendavo laikyti pirkliai ir pirkliai, tikėjo, kad tai daugina pinigus, neša šeimininkui garbę ir šlovę. O Petro kryžiaus augalas buvo vadinamas caro žole ir tikėta, kad jis saugo nuo pažeidimų. Į ilgą kelionę jie pasiėmė žolę, kad apsaugotų nuo pavojų.

Ypatingu mitologiniu ryšiu su augalais slavai išlaikė pagoniško gamtos garbinimo atgarsius. Įmantriai išdėstytas ir tobulas augalų tipas paskatino pagonis į mintį, kad „išmintingoje formoje turi būti išmintingos jėgos“.