Turinys:

Kodėl krikščionybė valgė knygas?
Kodėl krikščionybė valgė knygas?

Video: Kodėl krikščionybė valgė knygas?

Video: Kodėl krikščionybė valgė knygas?
Video: Krikščioniško pasaulio skilimas. Katalikai ir stačiatikiai. Istorija trumpai. 2024, Kovas
Anonim

Nuo seniausių laikų krikščioniškoje kultūroje buvo praktikuojamas neįprastas ir daugeliui šiuolaikinių žmonių nesuprantamas ritualas – knygos valgymas. Kam to reikėjo ir kodėl?

Ištakos ir šaknys

Knyga visada buvo laikoma ypatinga tema ir jai suteikta antgamtinių savybių. Knygos valgymas yra vienas iš iniciacijos, bendrystės su dieviškuoju žinojimu, aukščiausia tiesa variantų. Dvasinio pasisavinimo idėja derinama su materialaus įsigijimo aktu. Iš čia ir žinomi stabilūs posakiai „dvasinis maistas“, „sugerk žinias“, „sugerk informaciją“, „sielos šventė“.

Pagoniškoje ritualinėje magijoje buvo praktikuojamas šventųjų raidžių rijimas. Senojo Testamento tradicijoje šventojo teksto įsisavinimas buvo perėjimo pas pranašus apeigų dalis. „Žmogaus sūnus! Pamaitink savo įsčias ir pripildyk įsčias šiuo ritiniu, kurį tau duodu! – sakoma „Pranašo Ezechielio knygoje“(Ez 3:3).

Šio ritualo ištakų randame ir garsiajame Apokalipsės epizode, kur Jonas Teologas perima į save Dievo Žodį: „Ir aš pamačiau kitą galingą angelą, besileidžiantį iš dangaus… jis turėjo rankoje atverstą knygą. Nuėjau pas angelą ir jam pasakiau: duok man knygą. Jis man pasakė: imk ir valgyk; jis bus kartaus tavo pilve, bet tavo burnoje bus saldus kaip medus“(Apreiškimo 10:9).

Ši nuostabi scena geriausiai žinoma dėl garsiosios vokiečių renesanso titano Albrechto Durerio graviūros. Šventasis Jonas vaizduojamas Patmo saloje, kur jis užrašo Apreiškimo tekstą. Šalia atversto rankraščio matyti rašikliai ir rašalinė.

Albrechtas Dureris
Albrechtas Dureris

Panašiai tą patį siužetą kaip religinę ekstazę interpretavo prancūzų graveris Jeanas Duve'as. Valgyti angelo įteiktą knygelę reiškia priimti Dievo žodį su tikėjimu. „Valgyti“– tai tolygu tapti dalimi savęs: savo sąmonės, pasaulėžiūros, patirties.

Jeanas Duve'as
Jeanas Duve'as

Epizodas, kai Jonas vaišinosi iš dangaus nusiųsta knyga, pateikiamas tokiuose XVI amžiaus rašytiniuose šaltiniuose kaip Augusto stebuklų knyga ir Palatino grafo Ottinricho užsakymu Biblija.

Miniatiūra iš Augsburgo stebuklų knygos, apie
Miniatiūra iš Augsburgo stebuklų knygos, apie
Matthias Gerung
Matthias Gerung

Tas pats kanoninis Apokalipsės siužetas yra retas, bet vis dar randamas šventyklų freskose - pavyzdžiui, Padujos katalikų katedroje (Italija) arba Atono dionisitų vienuolyne (Graikija). Nepaisant konfesinių skirtumų ir vaizdų chronologinio nutolimo, epizodo esmė nesikeičia: knygos valgymas tapatinamas su aukštesnių žinių įgijimu, priėmimu ir pasisavinimu.

Giusto de Menabuoi
Giusto de Menabuoi
Atono dionisitų vienuolyno freskos fragmentas, XVII a
Atono dionisitų vienuolyno freskos fragmentas, XVII a

Dvasinis maistas

Atmetus pasaulietišką tuštybę, Dievui malonus ir sielą gelbstintis skaitymas buvo lyginamas su krikščioniškuoju Eucharistijos (Šventosios Komunijos) sakramentu. Toks skaitymas buvo suprantamas kaip „dvasinis valgis“. Karto skonio žodžiai veda teisingu keliu, saugo nuo pagundų ir stiprina tikėjime.

Štai kaip apibūdinamas šventojo Abraomo Smolensko dvasinis formavimasis: „Jis maitinosi Dievo žodžiu, kaip darbšti bitė, skraidydama aplink visas gėles, atnešdama ir ruošdama sau saldų maistą“. Tas pats yra ir Efraimo Siro biografijoje: „Niekas nėra toks vertas šios knygos kaip Efraimas Siras“, – pasakė angelas ir įdėjo sakramentų knygą į burną. Dieviškosios dovanos įgijimo būdas Romos Mielojo dainų autoriaus gyvenime yra panašus. Sapne jam pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas, davė chartiją (lot. Charta – senas rankraštis, dokumentas) ir pasakė: „Paimk šią chartiją ir suvalgyk“.

Bertramas fon Mindenas
Bertramas fon Mindenas

„Bendrystės su žodžiais“motyvas yra daugelyje senovės rusų religinių raštų. Taigi, „Danieliaus įkalintojo žodyje“skaitome: „Padėkite mažą indą po skulptūra mano liežuvio lašą ir sukaupkite jį sklandžiau nei mano burnos žodžių medus“.

Simeono Polocko „Sielingi pietūs“titulinio puslapio gale esančioje embleminėje graviūroje pavaizduota knyga soste, įrėminta bibline citata: „Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų. “

Simeono Polotskio knygos „Sielos pietūs“, 1681 m., titulinio puslapio nugarėlė
Simeono Polotskio knygos „Sielos pietūs“, 1681 m., titulinio puslapio nugarėlė

Bizantijoje buvo praktikuojama tokia raštingumo mokymo tvarka. Berniukai buvo atvesti į bažnyčią, rašalu ant disko (liturginio indo) surašė 24 graikų abėcėlės raides, nuplaudavo raštą vynu ir davė vaikams atsigerti, „ištirpinti“vyne. Procedūrą lydėjo Naujojo Testamento dalių skaitymas.

Tai juokinga ir liūdna vienu metu

Nuo vėlyvųjų viduramžių knygos valgymo ritualas buvo žaidžiamas kaltinamuoju būdu. Ryškus pavyzdys yra vokiečių graverio Hanso Sebaldo Behamo satyra apie vienuolius. Bažnytininką sulaiko alegorinės puikybės, savivalės ir godumo figūros. Skurdo vedamas valstietis bergždžiai bando dvasininką „pamaitinti“Tiesa atviro lapelio pavidalu.

Hansas Sebaldas Behamas
Hansas Sebaldas Behamas

Įdomūs yra vokiečių meistro Matthiaso Gerungo porinių medžio raižinių siužetai iš nebaigto ciklo „Bažnyčios apokalipsė ir satyrinės alegorijos“kaip iliustracijų rinkinys teologo Sebastiano Meyerio poleminiam Apokalipsės komentarui (1539). Vaizdai, sukurti pagal tą patį teksto fragmentą, buvo skirti žiūrėti lygiagrečiai. Pirmoji graviūra yra tradicinis šventojo Jono knygos valgymo epizodas.

Matthias Gerung
Matthias Gerung

Suporuotoje graviūroje pavaizduotas krikščionių teologas ir pamokslininkas Martynas Liuteris griežto Apreiškimo angelo su rūkančia knyga, prie kurios atsargiai artėja karalius ir jo pavaldiniai, pavidalu.

Matthias Gerung
Matthias Gerung

Žinoma egzotiška gėdinga bausmė – viešas amoralių, eretiškų ir politiškai nekorektiškų jų autorių raštų rijimas. Kadangi knygoje yra „ideologinių nuodų“– tai tegul pats rašytojas jais apsinuodija. Kaip „nuolaida“baudžiamam asmeniui kartais buvo leista iš anksto išvirti nusižengimo tūrį. Seniausia tokio pobūdžio egzekucija laikoma 1523 m. sakso Josto Weisbrodto priverstinis suvalgymas maištingoje brošiūroje.

Ritualinė transformacija

Ateityje ritualinė knygos valgymo procedūra įgauna vis daugiau iškrypusių ir keistesnių formų, iškraipydama pirminę jos prasmę. Taigi Etiopijos imperatorius Menelikas II (1844–1913) per daug uoliai ir tiesiogine prasme tikėjo gydomąja Biblijos galia, naudodamas jos puslapius maistui kaip vaistą. Toks neapgalvotas požiūris į šventoves, tikrosios jų esmės nesuvokimas minimas viename iš laiškų A. S. Puškinas: "Mokslininkas be talento yra kaip tas vargšas mulas, kuris pjaustė ir valgė Koraną, manydamas, kad yra pripildytas Magometovo dvasios".

Praėjusiame amžiuje apokaliptinės Jono teologo vizijos buvo projektuojamos į neigiamas epochos tendencijas: „mašinų sukilimą“, ekologinių nelaimių, karingo ateizmo ir fašizmo siautėjimą. Nikolajaus Rericho „Paskutiniojo angelas“turi slinkties knygą, o ne kodekso knygą – tai yra nesenstančios, amžinos senovės siužeto prasmės nuoroda.

Nikolajus Rerichas
Nikolajus Rerichas

Dailininkas Herbhardas Fugelis, Vokietijos krikščioniškojo meno draugijos įkūrėjas, įtraukė Jono Teologo, valgančio knygą, epizodą į savo iliustracijų seriją katalikiškoms mokyklinėms Biblijoms, kurių pagrindu vėliau sukūrė freskas vienuolynui Scheiern. Siekdamas misionieriškų ir švietėjiškų tikslų, Fugelis atima iš vaizdų sudėtingos religinės simbolikos, todėl jie yra itin paprasti ir lakoniški.

Gerbhardas Fugelis
Gerbhardas Fugelis

Šiuolaikiniame pasaulyje „knygų maitinimas“perkeliamas į protesto akcijas. Ispanijos menininkas Abelis Ascona išgarsėjo savo spektakliais „Valgyti Koraną“, „Valgyti Torą“, „Valgyti Bibliją“, protestuodamas prieš religinį radikalizmą. Kaip suprato Ascona, tai yra būtinybės „maitinti save fikcija, melu ir baime“simbolis.

Rekomenduojamas: